99Библейски курс “Защото Бог толкова възлюби света част първа – невероятно добрата вест на Евангелието „Ето Божият агнец, който носи греха на света.”


Какво се случва когато се опитваме да се оправдаем чрез пазенето на закона вместо да приемем спасението единствено по благодат?



страница6/13
Дата25.10.2018
Размер0.8 Mb.
#98343
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13

10. Какво се случва когато се опитваме да се оправдаем чрез пазенето на закона вместо да приемем спасението единствено по благодат?

Галатяни 5:4 “Вие, които желаете да се оправдавате чрез закона сте се отлъчили от Христа, отпаднали сте от благодатта.”

Не можем да комбинираме двата метода. Ако сме разбрали, че сме 100% грешници, ще сме се убедили, че не можем да прибавим нищо към нашето спасение. Ако се опитваме да прибавим нашите собствени добри дела или пазенето на закона като способ за спасение, ние отричаме евангелието на спасение единствено по благодат. Нашата единствена надежда за спасение е чрез праведността от вяра в Христос и нищо повече (виж стих 5 и 6).

11. В сравнение със Стария Завет, защо е Новият Завет е по-превъзходен?

Евреи 8:6 “но на дело Христос е получил служение толкоз по-превъзходно, колкото и завета, на който Той е ходатай, е по-превъзходен, като узаконен върху по-превъзходни обещания.

Старият Завет е основан на нашите човешки обещания, които са като въжета от пясък тъй като ние сме неспособни да ги изпълним; Новият Завет е основан на Божиите обещания, които никога не се провалят. Ето защо Новия Завет е по-добър.

12. Каква причина дава Павел за нуждата ни от Новия Завет?

Евреи 8:7 “Защото, ако оня първи завет е бил без недостатък, Бог не би търсил място за втори.



13. Защо първия или Стария Завет бе с недостатък?

Евреи 8:8,9 “А напротив, когато порицава израилтяните, казва: "Ето, идат дни, казва Господ, Когато ще сключа с Израилевия дом и с Юдовия дом нов завет; Не такъв завет, какъвто направих с бащите им В деня, когато ги хванах за ръка, за да ги изведа из Египетската земя; Защото те не устояха в завета Ми, и Аз ги оставих, казва Господ.

Недостатъкът на Стария Завет не бе в закона, който Бог даде на евреите но във факта, че те не биха могли да го упазят, поради тяхното грешно естество. Това е целта на Стария Завет: да ни убеди, че ние сме роби на греха и се нуждаем от Спасител, който Новия Завет ни предлага.

14. Новият Завет премахва ли закона?

Евреи 8:10 “Защото, ето заветът, който ще направя с Израилевия дом след ония дни, казва Господ: Ще положа законите Си в ума им и ще ги напиша в сърцата им; Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат мои люде;”

Много християни вярват, че Новият Завет е сложил край на закона. Никъде Свещеното писание не не учи на това (виж Матея 5:17-19). Докато законът не може да спасява грешници, той все още е стандарта за християнски живот. Чрез силата на обитаващия Дух, удивителната любов на Бога променя нашите грешни желания. Това е което Бог казва, “Ще положа законите Си в ума им”. В резултат на тази удивителна любов приложена в нашия живот става изпълнението на закона (виж Римляни 13:8-10; Галатяни 5:13,14).

15. Как Павел контрастира закона със себе си като грешник?

Римляни 7:14 “Защото знаем, че законът е духовен; а пък аз съм от плът, продаден под греха.

Преди своето преобразяване, Павел не беше разбрал колко грешен бе. Той считаше за грях само действието. Но когато законът отвори неговите очи на факта, че грешното пожелание е грях, той осъзна, че нямаше никакъв начин да спаси себе си чрез делата на закона. Това е което активизира този голям апостол от Стария Завет към Новия. Същото трябва да се случи и с нас. Само когато закона ни убеди, че сме грешници по естество ние ще пожелаем и оценим добрата вест на евангелието (виж Римляни 7:7-13).

16. Когато познаваме и вярваме в Исус, какво ще направи истината за нас?

Йоан 8:31,32 “Тогава Исус каза на повярвалите в Него юдеи: Ако пребъдвате в Моето учение, наистина сте Мои ученици; и ще познаете истината и истината ще ви направи свободни.”

Исус е истината, която може да ни направи свободни от грях. Той не само ни спасява от вината и наказанието за греха, но също така от неговата сила и робство. Като Йоан Кръстител Го видя да идва към него заяви “Ето агнецът Божий, който носи греха на света”. Чрез обещанието на Новия Завет ние имаме съвършен Спасител от греха.

17. Когато Исус каза “истината ще ви направи свободни”, как реагираха евреите?

Йоан 8:33 “Отговориха Му: Ние сме Авраамово потомство и никога никому не сме били слуги; как казваш Ти: Ще станете свободни.”



18. Как Исус им отговори?

Йоан 8:34 “Исус им отговори: Истина, истина ви казвам, всеки, който върши грях, слуга е на греха.”



19. Коя е истината, която може да ни направи свободни?

Йоан 8:36 “Прочее, ако Синът ви освободи, ще бъдете наистина свободни.”



20. Защо еврейската нация по времето на апостол Павел не успява да получи праведност?

Римляни 9:30-32 “И тъй, какво да кажем? Това, че езичниците, които не търсеха правда, получиха правда, и то правда, която е чрез вярване; а Израил, който търсеше закон за придобиване правда, не стигна до такъв закон. Защо? затова, че не го търси чрез вярване, а някак си чрез дела. Те се спънаха о камъка, о който хората се спъват;

Израилтяните се опитваха да получат праведност от Стария Завет и не успяха. Езичниците опитаха чрез Новия Завет и успяха. Историята на евреите е записана за нашата полза, за да не повторим същата грешка.

21. Какво заяви Исус за Своята кръв, когато въведе Господната вечеря?

Матея 26:28 “Защото това е Моята кръв на [новия] завет, която се пролива за прощаване на греховете.

За разлика от Стария Завет, който бе договор между Бог и един народ, Новия Завет е Божие обещание валидно за цялото човечество. Всеки, който пожелае може да го реализира. Когато Исус умря на кръста, Божието обещание стана действителност.

22. В резултат на кръста на Христос, какво ни отнема Новия Завет?

Римляни 11:27 “И ето завета от Мене към тях: Когато отнема греховете им".



23. Какво е другото име на Новия Завет?

Евреи 13:20-21 “А Бог на мира, Който чрез кръвта на единия вечен завет е въздигнал от мъртвите великия Пастир на овцете, нашия Господ Исус, дано ви усъвършенствува във всяко добро нещо, за да вършите Неговата воля, като действува във вас това, което е угодно пред Него чрез Исуса Христа, Комуто да бъде слава във вечни векове. Амин.

Точно така, както Старият Завет донася вечна смърт на онзи, който се провали в изпълнението му, по същия начин Новият Завет донася вечен живот на онзи, който приеме подаръка на спасението в Христос. Ето защо Свещено писание понякога го представя като Вечен или Вечния Завет. Този Вечен Завет е нашата единствена надежда за спасение. Моля Ви не се отказвайте от него.

“... и ги кръщавайте ...»


11. Закон и Благодат
Плътно свързан с нашия последен анализ за двата завета е проблема между закон и благодат. Тези две понятия са противоположни, когато става въпрос за спасението. Законът казва: трябва да изпълните всички изисквания за да живеете; докато благодатта казва, вярвайте в Христос и ще живеете. Следователно, много християни откриват, че е трудно да се съгласуват закона и благодатта. Но и двете са от Бога и следователно, не би трябвало те да си противоречат един на друг, когато се разглеждат в светлината на вечното евангелие. Само когато законът и благодатта са правилно разбрани могат са бъдат хармонично съвместени.

Има три основни причини поради които Бог даде закона на падналия човешки род. Първичната причина е, че трябваше да ни покаже на нашата греховност. Този факт, на свой ред, трябва да ни убеди за нуждата ни от Спасител, която е основната функция на закона. Второ, законът сочи към Христос като съвършеното изпълнение на праведността за нашето спасение в полза на човечеството. Чрез благодатта на нашия Господ Исус Христос, изискванията на закона бяха напълно задоволени в полза на човечеството. Това е евангелската функция на закона. Накрая, законът определя праведността, която ние трябва да постигнем. Чрез благодатта на нашия Господ Исус Христос, пазенето на закона става възможно за всички вярващи. Така, законът става стандарт за християнски живот.

В действителност погледнати в тази светлина, няма никакво противоречие между Божия закон и Неговата благодат. Проблемът е, че ние сме грешници и светия закон и нашите грешни характери са несъвместими. Това прави спасението чрез пазене на закона абсолютно невъзможно. Благодатта идва и удовлетворява изисканията на закона в лицето на Христос и дава сила на вярващия да изпълни неговите изисквания. В този анализ ще представим връзката между закон и благодат.
1. Какво заповяда Бог на Адам и Ева в райската градина?

Битие 2:16,17 “И Господ Бог заповяда на човека, казвайки: От всяко дърво в градината свободно да ядеш; но от дървото за познаване доброто и злото, да не ядеш от него; защото в деня, когато ядеш от него, непременно ще умреш.”

Дървото за познание на доброто и злото не беше лошо само по себе си. Но Бог създаде човека с право на избор и то бе поставено в градината като възможност за упражняване на правото на свободна воля. Хранейки се с забранения плод, нашите първи родители съгрешиха срещу Бога и в резултат от това дойде смъртта за тях и тяхното потомство. Този проблем на греха ние наследихме от Адам.

2. Чрез кого греха и смъртта влезаха в света (човечеството)?

Римляни 5:12 “Затова, както чрез един човек грехът влезе в света, и чрез греха смъртта, и по тоя начин смъртта мина във всичките човеци, понеже всички съгрешиха,”



3. Кой е единствения човек, който донесе греха и смъртта за цялото човечество?

1 Коринтяни 15:22 (първа част) “Защото в Адама всички умират”

Думата “Адам” означава човечество. Това е така защото когато Бог създаде Адам, Той в действителност създаде целия човешки род в Адам. Следователно, когато Адам съгреши, целият човешки род бе въвлечен в този грях. В резултат смъртната присъда премина от Адам на цялото човечество.

4. Каква е заплатата за греха, в контраст с Божия подарък?

Римляни 6:23 “Защото заплатата на греха е смърт; а Божият дар е вечен живот в Христа Исуса, нашия Господ.”



5. Освен осъждането на смърт, какво още направи Адамовият грях на човечеството?

Римляни 5:19 (първа част) “Защото, както чрез непослушанието на единия човек станаха грешни мнозината.”

Поради падението на Адам, цялото човечество е с грешно естество и неспособно да изпълнява Божия Свят закон. Това е нашият проблем по отношение на закона.

6. Какво е изискването на закона за да бъдем оправдани?

Римляни 2:13 “Защото не законослушателите са праведни пред Бога; но законоизпълнителите ще бъдат оправдани,”

За разлика от евангелието, което ни оправдава чрез вяра, вярата в Божия закон не може да спаси никой. Бидейки под закон ние трябва да изпълняваме постоянно всички негови изисквания - само тогава ние се квалифицираме за живот. Ако пропаднем само веднъж, ние попадаме под осъждането на закона, чието решение е смърт (виж Галатяни 3:10).

7. Как Мойсей описва праведността, която е чрез закона?

Римляни 10:5 “Защото Моисей пише, че човек, който върши правдата, която е чрез пазенето на закона, ще живее чрез нея.”



8. В контраст, как е обявена праведността чрез благодат?

Римляни 10:4 “ Понеже Христос изпълнява целта на закона, да се оправдае всеки, който вярва.”



9. По закон, какво е състоянието на целия човешки род?

Римляни 3:19 “А знаем, че каквото казва законът, казва го за ония, които са под закона; за да се затулят устата на всекиго, и цял свят да се доведе под съдбата на Бога.”

Бог даде закона на първо място да покаже на човечеството, че сме родени с грешно естество. Чрез закона ние осъзнаваме факта, че всички сме грешници осъдени на смърт и имаме нужда от Спасител.

10. Колко могат със собствени сили да пазят закона?

Римляни 3:20 “Защото ни една твар няма да се оправдае пред Него чрез дела изисквани от закона, понеже чрез закона става само познаването на греха.”



11. Какво означава да бъдеш под благодат?

Римляни 3:21-24 “А сега и независимо от закон се яви правдата от Бога, за която свидетелствуват законът и пророците, сиреч правдата от Бога, чрез вяра в Исуса Христа, за всички [и на всички], които вярват; защото няма разлика. Понеже всички съгрешиха и не заслужават да се прославят от Бога, а с Неговата благост се оправдават даром чрез изкуплението, което е в Христа Исуса,”

Под благодат ние не сме спасени чрез нашето представяне, но чрез вяра в това, което Исус е направил. Това е висшият подарък от Бога за грешното човечество.

12. Нашето пазене на закона би ли съдействало за оправданието ни чрез вяра?

Римляни 3:28 “И така, ние заключаваме, че човек се оправдава чрез вяра, без делата на закона.”

Оправданието чрез вяра в праведността на Христос е напълно противоположно на спасението чрез делата на закона. Двата метода са диаметрално противоположни един на друг. Ето защо двата метода на спасение (закон и благодат) не могат се помирят.

13. Какво логическо заключение прави Павел от следния стих?

Римляни 11:6 “Но, ако е по благодат, не е вече от дела, иначе благодатта не е вече благодат [а ако е от делата, не е вече благодат, иначе делото не е вече дело].”

Новата Международна Версия казва, “И ако е по благодат, тогава не е чрез дела; а ако е от дела, благодатта не би била повече благодат”. С други думи, ние не можем да бъдем спасени по двата метода; или единия или другия. За да бъдем спасени чрез благодатта формулата на евангелието е “не Аз, но Христос”.

14. Ако не можем да бъдем оправдани чрез делата на закона, тогава как сме оправдани?

Eфесяни 2:8,9 “Защото по благодат сте спасени чрез вяра, и то не от сами вас; това е дар от Бога; не чрез дела, за да се не похвали никой.”

В Новият Завет е представено абсолютно ясно, че единствената надежда за спасение на човечеството е чрез вяра в Христос. Това означава спасение единствено по благодат. Не можем да го спечелим, изработим или заслужим - просто го приемаме като подарък от Бога.

15. Премахва ли това оправдание чрез вяра закона?

Римляни 3:31 “Тогава, чрез вяра разваляме ли закона? Да не бъде! Но утвърждаваме закона.”

В оригиналният текст думата вяра е членувана. Въпросът на Павел е, “тогава вярата отменя ли закона”? От “вярата” Павел говори за доктрината за оправдание чрез вяра, а не за вярата на вярващия. С други думи, Бог игнорира ли или заобикаля закона за да ни спаси? Отговорът на апостол Павел е определено НЕ! Бог трябваше напълно да удовлетвори закона за да ни спаси. Със Своето съвършено подчинение и Своята жертвена смърт, Христос удвлетвори напълно изискванията на закона в полза на човечеството. Така законът бе установен чрез благодат.

16. Значи ли, че за християнинът спасен по благодат, повече не е необходимо да пази закона?

Матея 5:17-19 “Да не мислите, че съм дошъл да разруша закона или пророците; не съм дошъл да разруша но да изпълня. Защото истина ви казвам: Докле премине небето и земята, ни една йота, ни една точка от закона няма да премине, докато всичко не се сбъдне. И тъй, който наруши една от тия най-малки заповеди, и научи така човеците, най-малък ще се нарече в небесното царство; а който ги изпълни и научи така човеците, той ще се нарече велик в небесното царство.”

Фарисеите обвиниха Христос, че подкопава или слага край на закона. Христос, представи ясно, че Той е дошъл да изпълни всички изисквания на закона в полза на човека, който го приема като стандарт за християнски живот.

17. Как представя Павел онези, които искат да бъдат спасена чрез закона?

Галатяни 5:1 “Стойте, прочее, твърдо в свободата, за която Христос ни освободи, и не се заплитайте отново в робско иго.”

Галатяните станаха християни с оправданието чрез вяра, но лъжливи учители ги убедиха, че не е достатъчно да повярват, че Христос ги е спасил. Те настояваха, че пазенето на закона е необходимо за спасение. Това е ярема на робството.

18. В контраст, какъв прави игото на Христос на вярващия?

Матея 11:28,29 “Дойдете при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. Вземете Моето иго върху си, и научете се от Мене; защото съм кротък и смирен на сърце; и ще намерите покой на душите си.

Христос бе напълно подчинен на Бога, когато живя на тази земя. “Аз не мога да върша нищо от Себе Си” (Йоан 5:30). Сега Той ни казва на нас християните да вземем Неговото иго и да зависим напълно от Него за спасение. Това единствения начин да намерим отдих и мир за душите си.

19. Дава ли ни спасението по благодат право да съгрешаваме?

Галатяни 5:13 “Защото вие, братя, на свобода бяхте призовани; само не употребявайте свободата си като повод за угаждане на плътта, но с любов служете си един на друг.”

Въпреки, че пазенето на закона не ни спасява, голяма опасност е ние да смятаме, че под благодат можем да грешим. Това се нарича “евтина благодат”. Спасението по благодат не ни дава такава свобода. Напротив, то създава в нас любов към другите и омраза към греха.

20. Ако обичта ни към другите е като към себе си, какво ние изпълняваме?

Галатяни 5:14 ”Защото целият закон се изпълнява в една дума, сиреч, в тая "Да обичаш ближния си както себе си".



21. С Новия Завет, къде Бог обещава да запише Неговия закон?

Евреи 8:10 “Защото, ето заветът, който ще направя с Израилевия дом след ония дни, казва Господ: Ще положа законите Си в ума им и ще ги напиша в сърцата им; Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат мои люде;”

Освен даване на мир и сигурност в спасението, Бог също така установява Своята безусловна любов в сърцето на вярващия, създавайки желание да е в хармония с духа на Неговия закон, който е любов. Това също е част от Новия Завет. Тази любов се изявява в добри дела към нашите ближни (виж Тит 3:8).

22. Кога силата на Бога или Неговата благодат бе съвършена в апостол Павел?

2 Коринтяни 12:9 “и Той ми рече: Доволно ти е Моята благодат; защото силата Ми в немощ се показва съвършена. И тъй, с преголяма радост по-добре ще се похваля с немощите си, за да почива на мене Христовата сила.”

Божията сила не зависи от нашите естествени способности. Той може да вземе нашата слабост и да я активизира в сила. Ето защо Павел можа да каже на християните във Филипи: “За всичко имам сила чрез Онзи, Който ме подкрепява.” (виж Филипяни 4:13).

23. Бидейки спасени, какви Бог иска да ни направи «в Христос Исус» ?

Eфесяни 2:10 “Защото сме Негово творение създадени в Христа Исуса за добри дела, в които Бог отнапред е наредил да ходим.”

Бог не ни спасява в Христос само от смърт за живот или от осъждане за оправдание, но също така от живот на грях за живот на добри дела. Тези добри дела не ни спасяват, но свидетелстват за спасението, което ние вече имаме в Христос.

24. Какво е най-голямото доказателство, което ние можем да дадем за това, че сме последователи на Христос?

Йоан 13:35 “По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си.”

Когато се обичаме един друг, както Христос ни обикна, това е истинско пазене на закона.

«Ако говоря с човешки и ангелски езици, а любов нямам, аз съм станал мед що звънти, или кимвал що дрънка. И ако имам пророческа дарба, и зная всички тайни и всяко знание, и ако имам пълна вяра, тъй щото и планини да премествам, а любов нямам, нищо не съм. И ако раздам всичкия си имот за прехрана на сиромасите, и ако предам тялото си на изгаряне, а любов нямам, никак не ме ползува.» (виж 1 Коринтяни 13:1-3).



25. Как Библията описва последната генерация християни?

Откровение 14:12 “Тук е нужно търпението на светиите, на тия, които пазят Божиите заповеди и вярата в Исуса.”

Чрез вечното евангелие, християните, които живеят точно преди второто пришествие на Христос ще развият търпението на светиите, ще имат вярата в Исус и ще изявят една безусловна любов, която е истинското изпълнение на закона (виж Римляни 13:10) “Любовта не върши зло на ближния; следователно, любовта изпълнява закона.

Ние можем ли да бъдем едни от тях?


«... и ги кръщавайте...»
12. Блажената надежда
В нашите занятия ние открихме, че Бог е реализирал едно пълно спасение за целия човешки род в Исус Христос. Когато преживяваме това пълно спасение ние трябва да осъзнаем неговите три етапа.

Първият се отнася до оправданието чрез вяра. Това е моментът, когато повярваме в евангелието и приемем Исус като личен Спасител. Непосредственият резултат от оправданието чрез вяра, както ние изследвахме в 6 –тата тема е мир с Бога (виж Римляни 5:1). Тази опитност също така е в резултат от новорождението, при което Светия Дух идва и обитава във вярващия (изследване 8).

Докато оправданието чрез вяра променя нашето положение пред Бог от осъждане в оправдание, то не променя грешния ни характер. Ето защо ние се нуждаем от обитаването на Светия Дух, който прави втората част от спасението ни възможна. Тази втора фаза е свет живот, който обикновено се нарича освещение. Тя се реализира само когато вярващият се научи да върви в Духа (изследване 9).

Но опитността на освещението не променя нашето естество, което остава грешно през целия ни живот. Това грешно естество е най-голямата пречка за осветен живот и ето защо християните копнеят да изпитат третата фаза на спасение. Тази крайна фаза на спасение е прославяне и ще се осъществи при второто пришествие на Христос. Библията назовава тази окончателна опитност на спасение като “блажената надежда” и в този анализ ние ще разгледаме тази тема.


1. Каква надежда дава Исус на Своите ученици в този пасаж?

Йоан 14:1,2 "Да се не смущава сърцето ви; вие вярвате в Бога, вярвайте и Мене. В дома на Отца Ми има много обиталища; ако не беше така, Аз щях да ви кажа, защото отивам да ви приготвя място."

Фразата “вие вярвате в Бога” или “повярвайте в Бога” е в императив. Затова ние християните никога не трябва да се съмняваме в Божието обещанието за спасение докато се борим да живеем християнски живот в този свят.

2. Кога тази окончателна надежда за спасение ще се реализира?

Йоан 14:3 "И като отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си, тъй щото гдето съм Аз да бъдете и вие.

Второто пришествие на Христос е блаженната надежда за всеки християнин. Докато тя се реализира, ние постоянно трябва да си напомняне, че сме граждани на небето, но все още живеещи в този лош свят управляван от Сатана.

3. Какво е основанието за тази благословена надежда?

Тит 2:11 "Защото се яви Божията благодат, спасителна за всичките човеци,”

Блаженната надежда на вярващите не е в нечие представяне, но в истината, че спасението е вече осъществен факт за тях в Исус Христос.

4. Какво това осъществено спасение «в Христос» ни учи да правим?

Тит 2:12 "и ни учи да се отречем от нечестието и от световните страсти и да живеем разбрано, праведно и благочестиво в настоящия свят {Или: Век.}*,”

Нашето спасение е гарантирано в Христос и този факт не дава на вярващия право да върши грях. Добрите вести на евангелието са, че сме спасени не само от вината и наказанието за греха, но също така и от неговата сила и робство. Следователно, въпреки че водим борба в християнския си живот поради нашите грешни характери, ние никога не трябва да допускаме извършване на грях.




Сподели с приятели:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13




©obuch.info 2024
отнасят до администрацията

    Начална страница