Старозаветните светии бяха новородени
Съществува голямо изобилие от доказателства в Библията, които показват, че светиите от Стария завет имаха опрощение на греховете си и бяха новородени.
Във Второзаконие 14:1 израилтяните бяха наречени „чада на Бог”:
Вие сте чада на Господа вашия Бог… (Второзаконие 14:1)
Израел е наречен Божий „син” във фигуративен смисъл в Стария Завет, за да се изрази специалното взаимоотношение между Бог и Неговия избран народ.721 Въпреки това няма причина стихове като Второзаконие 14:1 и Псалм 82:6 да се ограничат до тази идея, тъй като те недвусмислено показват, че верните на Бога израилтяни в Стария Завет бяха новородени:
… Всички сте синове на Всевишния. (Псалм 82:6)
Има и други старозаветни стихове, които показват същото:
Ако речех да говоря така, ето, изневерил бих на поколението на чадата Ти; (Псалм 73:15)
В страха от Господа има силна увереност и Неговите чада ще имат прибежище. (Притчи 14:26)
… Ти, Господи, си наш Отец; Твоето име е наш вечен Изкупител. (Исая 63:16)
Цар Давид нарече Бог свой „Баща”:
Затова Давид благослови Господа пред цялото събрание; и Давид каза: Благословен си, Господи, от века и до века, Бог на нашия баща Израил. (1 Летописи 29:10)
Бог говори за Давид в Псалм 89 с думите:
Намерих слугата Си Давида… Той ще извика към Мене: Отец ми си, Бог мой и спасителната ми канара. (Псалм 89:20-26)
Бог говори и за Соломон като за Свой син:
И рече ми: Син ти Соломон, той ще построи дома Ми и дворовете Ми; защото него избрах да бъде Мой син, и Аз ще бъда негов Отец. (1 Летописи 28:6)722
Новият Завет ни показва, че Авел беше новороден. 1 Йоан 3:12 казва, че извърши дела, които бяха „праведни”. Обаче един неновороден човек, който е роб на греха, не може да върши праведни дела.723 Но Авел можа да върши праведни дела, защото беше роден от Бога. Цялата тема на 1 Йоан 2:29-3:13 е, че когато един човек се новороди, той върши праведни дела. В същия пасаж Авел е обсъден и контекстът изяснява, че той беше новороден, следователно можеше да върши праведни дела, затова беше и мразен от неновородените (ст. 12). Опитността на Авел е използвана, за да се направи паралел с нашите преживявания (виж ст. 12 13). Oчевидно Авел беше новороден.724
Много хора в Стария Завет бяха новородени. Мойсей говори с Бога „уста в уста” и „лице в лице”725; Енох и Ной „говореха с Бог”726; a Авраам беше наречен Божий „приятел”.727 Тези хора преживяха по-близко лично взаимоотношение с Бог от повечето християни днес! Очевидно те не бяха неновородени!
Бог не може да влезе в лично взаимоотношение с неновородени хора. Неновороденият няма желание да общува с Бога; няма склонност да търси общение с Него. Той мрази Бога.728 Неновородените казват на Бог: „Оттегли се от нас, защото не искаме да знаем пътищата Ти.” (Йов 21:14 15).
Всъщност Бог не е „приятел” на неновородените, а ги счита за Свои врагове.729 За да имат такава дълбочина на общение и лично взаимоотношение с Бог, за Авраам, Мойсей, Ной и Енох беше абсолютно задължително да бъдат новородени.
Мойсей познаваше Божиите „пътища” (Псалм 103:7); а неновородените не са способни да познават Божиите пътища.730 Мойсей беше „придобил благоволение” в Божиите очи, a Бог го „познаваше” (Изход 33:12, 17). Очевидно Мойсей беше новороден!
Давид каза: „Жадна е душата ми за Бога” (Псалм 42:2). Той беше ли неновороден? Със сигурност не! Неновородените жадуват за беззаконие и презират Бога.731 Давид каза: „Отворих широко устата си и пъхтях, защото копнеех за Твоите заповеди.” (Псалм 119:131); а неновородените мразят Божието слово и истина.732 Давид беше ли неновороден? Не! Давидовото сърце беше „съвършено пред Господа неговия Бог” (3 Царе 11:4).
За много светии в Стария Завет се казва, че са имали „съвършени сърца” пред Бога и съвършен, праведен и непорочен живот.733 Те бяха ли неновородени? Не! Сърцето на неновородения човек не е „съвършено”, а развалено и омърсено, и пътищата на неновородените не са съвършени, праведни и непорочни, а грешни, мръсни и смърдящи пред Бог.734
Светиите от Стария Завет ходеха в почитащ и свят „страх” от Бога,735 a относно неновородените: „пред очите им няма страх от Бога” (Римляни 3:18).
Светиите от Стария Завет хвалеха и се покланяха на Бога, а неновородените не правят нищо друго, освен да проклинат Бога.736 Не е възможно човек истински да хвали Бога, без да има ново сърце.
Много хора от Стария Завет бяха наречени от Бог „праведни”.737 Бог би ли нарекъл някой нечестив неновороден човек „праведен”? Очевидно не!
Неновороденият обича греха и се е предал напълно на него;738 нека обаче разгледаме тези изявления относно някои oт светиите в Стария Завет:
Кой ще възлезе на хълма Господен? И кой ще застане на Неговото свето място? Оня, който е с чисти ръце и с непорочно сърце, който не е предал на суета душата си и не се е клел на лъжа. (Псалм 24:3 4)
Блажен оня човек, комуто Господ не вменява беззаконие, и в чийто дух няма измама. (Псалм 32:2)739
Сърце чисто сътвори в мене, Боже, и дух постоянен обновявай вътре в мене, (Псалм 51:10)
Опази душата ми, защото съм посветен; Ти, Боже мой, спаси слугата Си, който уповава на Тебе. (Псалм 86:2)
Очевидно е, че старозаветните светии бяха новородени!
Самият факт, че в Стария завет хората бяха наречени „светии”740 доказва, че те бяха новородени. Човек е или „грешник” (неновороден) или „светия”(новороден), а Старият Завет е пълен със „светии”.
Нещо повече, в Стария Завет имаше светии, за които се казва, че бяха изпълнени със Святия Дух.741 Тези хора бяха ли неновородени?
Съществуват много доказателства за това, че Старозаветните светии имаха мир в своята съвест.
Колкото отстои изток от запад, толкова е отдалечил от нас престъпленията ни. (Псалм 103:12)
Псалмите на Давид са изпълнени с негови изявления за истински мир и близко взаимоотношение с Бог.
Блажен оня, чието престъпление е простено, чийто грях е покрит. Блажен оня човек, комуто Господ не вменява беззаконие, и в чийто дух няма измама. (Псалм 32:1-2)
Павел пише за това в Римляни 4:
Както и Давид говори за блаженството на човека, комуто Бог вменява правда независимо от дела... (Римляни 4:6)
Очевидно Давид се наслаждаваше на „благословено” взаимоотношение с Бога.
Битие 15:6 казва, че Авраам беше оправдан от Бог чрез своята вяра.742 Старозаветните светии бяха ли оправдани? Авраам беше оправдан! Нещо повече, Авраам беше оправдан чрез своята вяра, a неновородените хора нямат истинска вяра в Бога.743 Евреи, глава 11 съдържа списък със старозаветни светии, които упражниха голяма вяра в Бога. Всъщност те бяха толкова верни на Бога, че Бог „не се срамува от тях да се нарече техен Бог” (Евреи 11:16); обаче Бог се срамува от неновородените.744
Авраам е примерът на вяра в цялата Библия. Как е възможно той да е неновороден? Авраам е бащата на „тия, които упражняват вяра” (Галатяни 3:6 9). Авраам е нашият духовен баща.745 Как е възможно Авраам да е неновороден?
В много пасажи Бог заповяда на неверните израилтяни да се покаят, „да обрежат сърцата си” и да се измият от греховете си.746 Да имаш „обрязано сърце” означава да си новороден.747 Бог няма да заповяда на хората да направят нещо невъзможно за тях, до кръста! Но новорождението в Стария Завет беше възможно и мнозина бяха новородени.
Когато Никодим попита Исус за новорождението, в Йоан 3, Исус му отговори: „Ти си Израилев учител и не знаеш ли това?” Явно Никодим, който беше учен в областта на Стария Завет, трябваше да разбира учението на Исус относно новорождението.
Можем да приведем и много други доказателства от Библията, че старозаветните светии бяха новородени. Давид беше човек според Божието сърце.748 Със сигурност той не е бил неновороден!
Асаф живееше постоянно с Бог, и когато умря, той отиде при Него.749 Той беше ли неновороден? Със сигурност не! A Илия и Енох, които Бог „взе”? Те бяха ли в небето, в Божието присъствие, все още очаквайки да бъдат новородени? Едва ли!
Много новозаветни стихове доказват, че хора бяха новородени преди кръста. Многото хора, които чуха и повярваха на Исусовите думи, бяха новородени и приеха вечен живот.750 Самите ученици на Исус бяха видимо новородени. В Матей 16:15 17 Петър направи изповед на спасение751 преди кръста; в Йоан 13:10, Исус каза на Своите ученици, че те са „чисти”; и в Йоан 17:14, Исус каза, че „те не са от света, както и Аз не съм от него”. Очевидно те бяха новородени.
Нещо повече, Исус даде власт на Своите ученици да изгонват демони и да изцеляват болни. А неновородените хора нямат власт над дявола; самите те са му подвластни.752 Щеше ли Исус да изпрати група грешници да изцеляват болните, да изгонват демони и да проповядват евангелието на праведността и истината? Явно е, че те бяха новородени!
И то чрез скъпоценната кръв на Исус!753
Сподели с приятели: |