Четири – ЕДНА СВЯТА НАЦИЯ

Четири – ЕДНА СВЯТА НАЦИЯ

Централната позиция на Христос

Централната роля, която играе Христос в ‘строежа’ на храма на последното време не може да бъде пренебрегната. Това е потвърдено по-специално в Посланието към Ефесяните. Тука, Павел, подчертава, че вярващите в единство с Христос, съставляват храма.

Този храм се е виждал от Павел, като растяща структура – загатвайки, че все още не е завършен – „бивайки съградени върху основата на апостолите и пророците, като Сам Христос Исус е краеъгълния камък, в когото цялото здание …расте в свят храм в Господа“.¹¹³ Питърсън твърди, че факта, че Христос е споменат като краеъгълния камък има голямо значение. Този краеъгълен камък има първостепенна функция във връзка с основата на апостолите и пророците, доколкото тя определя „лъжата“ или линията на сградата. Този необичаен термин (също споменат като ‘скъпоценен’ краеъгълен камък в 1 Петрово 2:6; ‘изпитан’ и ‘ценен’ краеъгълен камък в Исая 28:16) е употребен от Павел в Ефесяни 2, за да даде превъзходство на Христос във връзка с божествения план за градеж.¹¹⁴

Затова нека да не забравяме функцията на основните служения на апостолите и пророците в тази връзка. Павел прави ясно, че има само една основа, и тя е Исус Христос.¹¹⁵ Това противоречи ли на неговото изявление в Ефесяни 2:20? Отговора се подразбира от думите на самия Исус. Изпитвайки Своите ученици, за да види дали Го познаваха чрез чужди думи или чрез откровение, Петър беше, който отговори на Исус с тези думи: „Ти Си Христос, Сина на живия Бог!“ На това, Исус отговори; „А Аз ти казвам, че ти си Петър, и върху тази каната ще изградя Моята църква, и портите на ада няма да я надвият“.¹¹⁶ Църквата, следователно, трябва да бъде съградена върху откровението за това кой е Исус Христос в сърцата на хората и изповядването на тази истина. Това означава, че църквата се състои от тези, които имат откровение за това кой е Исус Христос. Главната функция на апостолите и пророците, следователно е, както каза Павел строителя,¹¹⁷ да положат основата на откровението на Исус Христос в сърцата на тези, които откликват на евангелието. Те трябва също така да пречат това да стане националистично или сектантско виждане, ограничено до една нация. Павел ясно очертава своя мандат, който беше да занесе това откровение за тайната на Христос, и до езичниците. Те щяха да станат сънаследници и общи членове на тялото (храма), и съучастници в обещанието в Христос Исус чрез евангелието.

Нещо повече, тази централна позиция на Христос не беше ограничена само до църквата; тя се прилагаше за всичко! Павел обяснява това на Колосяните: „Защото чрез Него е създадено всичко, и в небесата и на земята, видимото и невидимото, било то престоли или господства или управници или власти – всичко е създадено чрез Него и за Него. Той е преди всичко, и в Него всичко се сплотява. Той също така е главата на тялото, църквата; и Той е началото, първородния от мъртвите, за да може Самият Той да има първото място във всичко“.¹¹⁸

Диспенсационната Христология напълно не успява да даде на суверенния Христос това централно място; Той е длъжен да се побере в една хипотетична структура на епохи и жизненоважната истина се губи. Разбирането, което произлиза от тази основа следователно е, опасно ексцентрично, тъй като не е съсредоточено върху Христос. Толкова много теории за последното време са били изградени, че просто засенчват Христос. Този вид изучаване, в същност е, изучаване на последните неща, а не изучаване на Христос и на Неговото бъдеще, както посочихме в предишната ни глава.

Барт е прав когато казал: „Всеки опит да се изследва значението и значимостта на храма (например), без главно отнасяне към Исус Христос, би било безполезно“.¹¹⁹

Неприложимост на дейностите на мястото на стария храм

„Втория храм“ както е станал известен, който Ирод поправя и прибавя към него на същото място на първия храм, бил напълно разрушен 70 години след Христос. Нито един камък не останал върху друг, точно както Исус беше казал. И в продължение на 600 години на хората им харесвало да оставят това място в руини – една голяма площ с изоставени отломки, поради думите на Исус. Но през седмия век ситуацията се променила доста радикално с появата на исляма.

Уолкър обяснява: „За мюсюлманите тази голяма площ от първокласна земя, удобно оставена неразработена, била твърде добра възможност, че да я изпуснат. Без да се налага да повреждат останалата част от града, те можели да изградят две впечатляващи сгради на това внушително място, което от една страна би олицетворило новините за победата на Мохамед, а също и би дало на последователите си едно трайно свещено място. По този начин религиозните напрежения, които се усещат толкова силно днес, били вградени в камъните на Ерусалим. Юдаизма (символизиран от храма, който е съществувал в дните на Исус) дал път на християнството (областта, която се виждала в района на храма била изоставена). Християнството от своя страна дало път на исляма (областта на храма била преобразувана за джамията на Ел-Акса и Куполът на Скалата)“.¹²⁰

Както обясних в предната ни глава, целия спор и (очакваната) активност на мястото на стария храм повече не съдържа никаква пророческа стойност. Дори и заблудените, водени от своята ревност да помогнат за „изпълнението“ на диспенсационните очаквания за последното време, да видят построяването на такъв храм, това не може да промени влиянието на думите на самия Исус. Изграждането на истинския есхатологичен храм на тялото на Христос, стана една продължаваща реалност, на деня на Петдесятница, след изливането на Святия Дух (Деяния 2). Изкупеното общество направи първите си бебешки стъпки!

Истинското здание

Смъртта на Исус на Кръста, и възкресението Му след три дни, сигнализира началото на една нова епоха за човечеството. Изпълнението на по-предишните Му думи: „Разрушете това здание и за три дни Аз ще го издигна“, влязоха в първата си фаза на дена на Петдесятница, и с това „изграждането“ на храма на Неговото тяло започна! Тука виждаме в Евангелието на Йоан, славното изпълнение на това, което стария храм символизираше в самия Исус и в тези, които са изпълнени с Неговия Дух.¹²¹

Исус дойде, за да предефинира заветните хора, и по този начин да създаде заплаха за Своите юдейски съвременници. Кръста беше Божието послание за света, че Той беше един Бог, в Който влиза всичко. „Ето колко Бог възлюби света: Той даде Сина Си, Своя едничък и единствен Син. И ето защо: за да не трябва никой да бъде унищожен; вярвайки в Него, всеки може да има цялостен и траен живот“.¹²²

Петър описва заветните хора по следния начин: „…избрана раса, царско свещенство, свята нация, народ за Божието притежание…“¹²³

Но кои са тези хора? Ще бъдат ли те две групи хора – една Старозаветна (юдейска) група и една Новозаветна (християнска) група – както твърдят диспенсационалистите?

Каталог: wp-content -> uploads -> 2014
2014 -> Роля на клъстерите за подобряване използването на човешките ресурси в малките и средни предприятия от сектора на информационните технологии
2014 -> Докладна записка от Петър Андреев Киров Кмет на община Елхово
2014 -> Биография: Цироза е траш група от град Монтана. Началото й дават Валери Геров (вокал/китара), Бойко Йорданов и Петър Светлинов (барабани) през 2002година
2014 -> Албум на Първични Счетоводни Документи 01. Фактура
2014 -> Гр. Казанлък Утвърдил
2014 -> 1. Do you live in Madrid? A
2014 -> Брашно – тип „500” седмична справка: средни цени за периода 3 10 септември 2014 Г
2014 -> Права на родителите: Да изискват и получават информация за развитието, възпитанието и здравословното състояние на детето, както и информация за програмите, по които се извършва възпитателно-образователната работа в одз№116

Изтегляне 2.06 Mb.

Сподели с приятели: