Книга на царете 10 2 книга на царете 11 3 книга на царете 12 4 книга на царете 13 1 и 2 книга на летописите 14 ездра 15 неемия 16 естир 16 йов 17

4 КНИГА НА ЦАРЕТЕ

След смъртта на Соломон и възцаряването на неговия син Ровоам, един мъж на име Еровоам, представител на голяма група хора, моли за облекчаване от тежките данъци, наложени на народа от Соломон. Ровоам не постъпва мъдро, като отхвърля тази молба. В резултат, десетте Северни племена се разбунтуват и основават царството Израил.Те избират за свой цар Еровоам, който веднага довежда хората до идолопоклонство чрез златните телета във Ветил и Дан. Повече от двадесет пъти в Светите писания за него се говори:"Еровоам . . . Наватовия син, който направи Израил да греши." През 250 - годишната история на Израил управляват деветнадесет царе, но картината си остава все същата. Нито един от тях не е праведен - всички те "вършат зло пред Господа."

Като забравя Бога на своите деди и отхвърля посланията на пророците, Израил предизвиква тежката ръка на Божието наказание да се стовари върху него. През 721 г. пр. Хр. жестоки и безмилостни асирийци нападат Израил от север, побеждават го и отвеждат голяма част от народа в робство. Чрез това масово депортиране, десетте племена изчезват от историята и нацията Израил не съществува повече.

Южното царство Юда, просъществува 150 години по-дълго от Израилското царство. Над Юда също царуват деветнадесет царе - всички от родословието на Давид. Въпреки идолопоклонството на Юда, в нейната история има моменти на духовно съживление; начело застават ревностни царе, които правят опити да върнат народа обратно към Бога. Между тия добри царе на Юда са Аса, Йосафат, Йоас, Азарий, Езекия и Йосия. Като че ли Езекия е описан като най-верния цар от всички тях. Той е представен като мъж на твърда вяра и искрена молитва. Несъмнено, поради неговото застъпничество пред Бога, Юда не е покорена от Асирия по времето, когато Северното царство Израил е завладяно (4 Царе 19).

Въпреки това, Юда има същата съдба като Израил поради същите причини. (Виж 2 Летописи 36:14-21). При царуването на Седекия (586 г. пр. Хр.), Вавилон превзема Юда, разрушава Храма, разграбва ценностите и отвежда избрани млади хора в робство. Опустошаването на Ерусалим и ужасът на хората при смазващите удари на вавилонската армия представлява една от най-жалките картини в историята.

Тази нация ще се издигне отново едва след седемдесет години, когато ще се изпълни Божието пророческо слово.

Навярно най-изявената личност в "4 Царе" е Елисей. Той се издига като планински връх над мъглата от грях и идолопоклонство през този период. Елисей е последовател и продължител на делото на Илия. Започва своето служение, когато Илия хвърля наметалото си върху него, докато той оре бащината си нива.

Познат като "мъжът с двойна мяра на Духа," Елисей извършва двойно повече чудеса от Илия. По-голямата част от тях са стимулирани от човешка любов и напомнят чудесата, извършени от Исус. Елисей изцелява водите на извора при Ерихон; предсказва успеха на похода срещу моавците; умножава маслото на вдовицата; предсказва раждането на син на бездетната сунамка и след това възкресява момчето, когато то умира от слънчев удар; обезвредява отровната храна в съда; прави така, че взетата на заем брадва да изплува на повърхността на водата. Дори след неговата смърт, в костите му има толкова много живот, че когато трупът на мъртвия израилтянин се докосва до тях, човекът оживява.

------------------------------------------------------------------------

1 И 2 КНИГА НА ЛЕТОПИСИТЕ

Подобно на книгите "Царе", "1 и 2 Летописи" първоначално представляват една цяла книга. Разделянето става при превода на Септуагинта (ранен гръцки превод на Писанието). В Септуагинта книгите "Летописи" са представени като "paralipomena", което означава "пропуснати неща." Ето защо Летописи се приемат като допълнение към книгите "Царе".

Ездра, изтъкнатият свещеник и книжник, който предвожда група от пленници при завръщането им в Палестина през 458 г. пр. Хр., е смятан в повечето случаи за автор на "Летописи". За да се осъществи повторно настаняване в изгубената земя и да се възстанови поклонението пред Бога, според Ездра завърналите се хора трябва да бъдат запознати с техните предишни закони, древно наследство и национално ръководство. Макар да изглежда, че книгите "Летописи" са повторение на "2, 3 и 4 Царе", съществува значителна разлика - в "Летописи" историческите действия са видени през погледа на свещеник. В тези две книги е наблегнато повече на религиозните, а не толкова на политическите аспекти. Ездра умишлено пропуска подробностите в дейността на царете и пророците, като поставя по-голямо ударение върху богатото наследство на народа и неговите заветни взаимоотношения с Бога.

Книгата "1 Летописи" е един "миниатюрен Стар Завет," който в съвсем сбита форма проследява развитието на Старозаветната история от Адам до Вавилонското робство и Декрета на цар Кир, позволяващ на заточените юдеи да се завърнат обратно в родината си. Книгата е изпълнена с родословия и е съсредоточена главно върху управлението на цар Давид и на неговия син Соломон.

Книгата "2 Летописи" е продължение на историята на Южното царство, Юда, от времето на Соломон до периода на плен. На Северното царство, Израил, се обръща незначително внимание, тъй като само Давидовото потомство е считано за представител на истинския Израил.

По-забележителни пасажи в "1 Летописи" са Божия завет с Давид (17:11-14) и Давидовата красива молитва на хваление (29:10-19). Важните пасажи във

"2 Летописи" са молитвата на Соломон за мъдрост (1:7-12), посвещението на Соломоновия храм (глава 5-7), посещението на Савската царица (9:1-12) и предсказването на периода на плен (36:20-21).

------------------------------------------------------------------------

ЕЗДРА

Тази книга носи името на главния герой и макар неговото авторство да не е специално отбелязано, мнозина смятат, че той е авторът. Първоначално книгите Ездра, Неемия и Летописи съставляват една цяла книга.

Ездра разкрива изпълнението на Божието обещание за възвръщане на израилтяните в тяхната земя след седемдесет годишния период на плен във Вавилон. (Еремия 25:11) Персийският цар Кир покорява Вавилонската империя през 539 г. пр. Хр. Една година след това, той издава декрет, с който разрешава на юдеите да се завърнат в земята си. В Ездра 1:1 се отбелязва, че "Господ подбужда духа на Персийския цар," като го подтиква да вземе това решение.

Книгата Ездра може да се раздели на две части, тъй като в нея се описват две различни групи пленници, които се завръщат от Палестина - първата група , водена от Зоровавел (глави 1-6), а втората - под ръководството на Ездра, почти 80 години по-късно (глави 7-10).

От разрушаването на Ерусалим до завръщането на първата група пленници под водителството на Зоровавел и свещеника Исус, минават около 50 години. Хората са около 50 000. След завръщането им в Ерусалим, тяхната първостепенна цел е да възобновят поклонението пред Йехова, като издигнат олтар за ежедневните жертви. Следват усилени действия за препострояване на Храма, разрушен преди това от армията на Навуходоносор. Полагането на храмовите основи е отпразнувано с тръбно възклицание, звънене на кимвали и псалмопеене.

За по-младото поколение това е време на възрадване, но у по-старите, които са видели превъзходния блясък на Соломоновия храм, ставащото поражда тъжни спомени и ридание (Ездра 3:12,13).

"Вторият храм" (или така нареченият Зоровавелов храм) е довършен след около 20 години. Работата е забавена от някои враждебно настроени самаряни и други врагове, които убеждават царя на Персия по онова време, Артаксеркс, че завършването на Храма може да предизвика бунт в Ерусалим и в Юдея.

Петдесет години след завършването на Храма, книжникът Ездра получава разрешение от Артаксеркс, или Асуир, да поведе втора група от пленници към Ерусалим. Техният брой е около 1500 мъже заедно със семействата им. Пътуването до Ерусалим е тежко и опасно и продължава четири месеца. Преди тръгването, Ездра обявява пост за успеха на това начинание. Той е абсолютно уверен, че Бог е с него. Дори дотолкова е успял да убеди персийския цар за Божието действие в защита на тяхната мисия, че не посмява да поиска въоръжен ескорт (Ездра 8:22). При пристигането си в Ерусалим, Ездра е разочарован като вижда, че нацията е забравила Божия закон, сключила е брачни съюзи с езичниците и е приела техните грешни ритуали и обичаи. Ездра предприема религиозни реформи, като налага план за отделяне от тези, които са се оженили за чужденки. (Ездра 10). Неговата дълбока загриженост за национално покаяние и за завръщане към поклонение пред Йехова, е изразена в молитвата му:"Боже мой, срамувам се и червя се да повдигна лицето си към Тебе, Боже мой; защото нашите беззакония превишиха главите ни, и престъпленията ни порастнаха до небесата". (Ездра 9:6)

Управлението на Ездра предизвиква искрена реакция от страна на народа и довежда до духовно съживление по цял Израил.

------------------------------------------------------------------------

Каталог: wp-content -> uploads -> 2014
2014 -> Роля на клъстерите за подобряване използването на човешките ресурси в малките и средни предприятия от сектора на информационните технологии
2014 -> Докладна записка от Петър Андреев Киров Кмет на община Елхово
2014 -> Биография: Цироза е траш група от град Монтана. Началото й дават Валери Геров (вокал/китара), Бойко Йорданов и Петър Светлинов (барабани) през 2002година
2014 -> Албум на Първични Счетоводни Документи 01. Фактура
2014 -> Гр. Казанлък Утвърдил
2014 -> 1. Do you live in Madrid? A
2014 -> Брашно – тип „500” седмична справка: средни цени за периода 3 10 септември 2014 Г
2014 -> Права на родителите: Да изискват и получават информация за развитието, възпитанието и здравословното състояние на детето, както и информация за програмите, по които се извършва възпитателно-образователната работа в одз№116

Изтегляне 1.13 Mb.

Сподели с приятели: