Мардохей край портата

Вместо да се правите на щрауси и да си криете главата в пясъка, изправете се пред фактите. Ако разберете символичната картина, тогава цялата парадигма се измества.

Когато говоря за някои неща, моля не ме разбирайте погрешно, това не е за да изобличавам и критикувам моята църква. Има една символична рамка, която трябва да проумеем, и ако разберете символизма, вие приемате църквата. Това не е нещо негативно, а позитивно. Имаме нужда от преобразяване, от обновяване на ума (Римл. 12:2), за да различаваме истината от заблудата. Това са персийски руини, където се е развила историята с Естир и Мардохей.

Лекцията ни е озаглавена „Мардохей до портата”.

Естир 1:1: „А в дните на Асуир, онзи Асуир, който царуваше от Индия чак до Етиопия над сто двадесет и седем области.”

Става въпрос за едно мегацарство.

„... в онези дни, когато цар Асуир беше седнал на престола на царството си в столицата Суса...”

Виждате руините на Суса, където се установили много евреи в изгнание. Никога не съм бил там, тази снимка я имам от един малък приятел. Този цар е познат и като Ксеркс. Става въпрос за един и същ цар. Той е този, който изпълнява библейското пророчество във връзка с унищожаването на Вавилон. Удивително, тъй като тук има символичен паралелизъм. Трябва да погледнем Библията по нов начин, чрез символи.

Исая 13:19: „И с Вавилон, славата на царствата, красивия град, с който се гордеят халдейците, ще бъде, както когато Бог съсипа Содом и Гомор.”

13:20: „Никога няма да бъде населен, нито ще бъде обитаван от род в род; нито арабите ще разпъват шатрите си там, нито овчари ще отправят стадата си да почиват там.”

Царят прави голям пир и иска да се похвали с царицата си.

Естир 1:12: „Но царица Астин отказа да дойде по царската заповед...”! Символизъм.

Ето цар, който сега представлява един по-велик цар. Ето царица, която не иска да му се подчини. Случват ли се такива неща по света? Да, сега друга ще стане царица.

„... затова царят се разяри твърде много и гневът му пламна в него.”

И сега се появява красивата Естир.

„В столицата Суса имаше един юдеин на име Мардохей, син на Яир, син на Семей, син на Киса, вениаминец, който беше откаран от Йерусалим с пленниците, които бяха отведени с юдейския цар Ехония, които вавилонският цар Навуходоносор беше откарал.

Той отглеждаше Адаса (която е Естир), дъщерята на чичо си, защото тя нямаше нито баща, нито майка. Момичето беше прилично и красиво; и когато баща му и майка му умряха, Мардохей го взе за своя дъщеря.” Те са тясно свързани. Удивително е това, което четем в коментара:

„Клинописна плочка в Берлинския музей споменава високопоставен държавен служител на име Мардука (вавилонската транслитерация на Мардохей)”.

Името не се среща на друго място, то не е обичайно за този район.

Археологията потвърждава Библията.

Естир 2:17: „И царят възлюби Естир повече от всичките женитя придоби неговото благоволение [благодат - KJV]...”

Ето я отново тази чудесна дума.

Започвате ли да виждате известни връзки? Удивително е как един археолог, затънал в науката, и един есхатолог могат да бъдат така тясно свързани.

„... тя придоби неговото благоволение и милост.”

Чувате ли символичните „звуци”? Дали Христовата невеста ще намери благоволение пред Царя, когато другата царица го отхвърли?

„... повече от всичките девици; и той сложи царската корона на главата й и я направи царица вместо Астин.”

Да, има много девици, но само една е царица. Не го забравяйте.

2:21: „В тези дни, когато Мардохей седеше в царската порта...”

Царската порта, разбира се, е място на съд. Имаме вест за съд.

„... двама от царските евнуси, Вихтан и Терес, от онези, които пазеха входа, се разгневиха и поискаха да сложат ръка върху цар Асуир.”

Това става известно на Мардохей, той го съобщава на Естир, а тя го казва на царя. Записват го и после забравят. Всъщност Мардохей спасява живота на царя.

3:1: „След това цар Асуир повиши Аман !“/Аман става враг на Божия народ. Отново символизъм./

3:2: „И всички царски служители, които бяха в царската порта, се навеждаха и се кланяха на Аман; защото царят беше заповядал така за него. Но Мардохей не се навеждаше, нито му се кланяше.”

Има закон, който е по-висш от царския.

3:3: „Затова царските служители, които бяха в царската порта, казаха на Мардохей: Ти защо престъпваш царската заповед?”

Ще има ли друг цар на друг етап?

В символизма царят може да има две роли - това е земен цар. Ще има ли друг „цар”, който ще издаде заповед, противоречаща на Божия закон? Да. Ако не се подчините на тази заповед, възможно ли е да ви издадат смъртна присъда? - Да.

Благодаря ви.

3:4: „И като му говореха всеки ден, а той не ги слушаше, съобщиха на Аман, за да видят дали думите на Мардохей ще устоят, тъй като им беше казал, че е юдеин.”

3:5: „Когато Аман видя, че Мардохей не се навеждаше, нито му се кланяше, Аман се изпълни с ярост.”

3:6: „Но мислеше, че да сложи ръка само на Мардохей, ще бъде нещо нищожно; затова, понеже му бяха казали от кой народ беше Мардохей, Аман искаше да изтреби Мардохеевия народ, всички юдеи, които бяха в цялото царство на Асуир.”

После посочва точната година и те хвърлят жребий до 12-ия месец. Решават, че всички евреи ще умрат.

3:8: „Тогава Аман каза на цар Асуир: Има един народ, пръснат и разсеян между племената по всички области на твоето царство.”

В края на времето при изпълнение на символизма ще има ли един народ пръснат по цели свят в последното царство на земята? Да.

„... и законите им се различават от законите на всички народи и те не спазват царските закони; затова не е от полза за царя да ги търпи.” Символът ще се срещне със своето изпълнение.

3:9: „Ако е удобно на царя, нека бъде предписано да се изтребят; и аз ще броя десет хиляди таланта сребро.”

Царят дава пръстена си на Аман, който е враг на евреите. Ето руините от царския дворец, където всичко това се случило.

Когато заповедта е издадена, Мардохей апелира към Естир да разисква този въпрос с царя, но тя се колебае.

4:13: „Тогава Мардохей заръча да отговорят на Естир...”! Възхитително.

Не си мисли, че можеш да се скриеш в тази криза.

„Не мисли в себе си, че от всички юдеи само ти ще се избавиш в царския дом.”

„Не мисли в себе си, че от всички юдеи само ти ще се избавиш…”

4:14: „Защото, ако съвсем премълчиш в това време, ще дойде от другаде помощ и избавление на юдеите, но ти и бащиният ти дом ще погинете.”

Тогава тя заръчва да започнат да постят. Тя не побягва. Не действа прибързано. Време е за молитва. Постете и аз ще постя...

„... ще вляза при царя, което не е според закона, и ако погина, нека да погина.”

Не мога да се приближа до Бога в греховното си естество... и да оцелея. Но ако Той протегне ръката на благодатта към мене, аз мога да живея.

Символизъм на благодатта. Това е царят, а това е жената. Удивителен барелеф.

5:2: „И като видя царят царица Естир, че стоеше в двора, тя придоби благоволението му... /благодат/

„... и царят простря към Естир златния скиптър, който държеше в ръката си; и Естир се приближи и се допря до края на скиптъра.”

Не е ли прекрасно?

Всъщност този цар събира всички девици от цялото царство. Естир обаче е царицата, след като предишната царица решила да не слуша заповедите му. Когато Асуир отменя указа, присъдата се стоварва върху Аман. Ще има ли отмяна на указа от друг символичен цар в края на времето? Ще дойде ли Царят на царете, за да отмени указа на вавилонския цар в края на времето?

Да!

8:17: „И във всяка област и във всеки град, където стигна царската заповед и указ, юдеите имаха радост и веселие, пируване и добър ден. И мнозина от народа на земята станаха юдеи.”

Белегът на звяра:

„И му бе позволено да вложи дихание в образа на звяра, така че образът на звяра да проговори; също и да направи да бъдат избити онези, които не се покланят на образа на звяра. И принуждаваше всички, малки и големи, богати и сиромаси, свободни и роби, да им бъде сложен белег на десницата или на челата им, за да не може никой да купува или да продава освен онзи, който носи за белег името на звяра или числото на неговото име” (Откр. 13:15-17).

Четем в Духа на пророчеството, че „указът, който ще бъде издаден против Божия народ, ще бъде съвсем сходен с този, който Асуир издаде против евреите във времето на Естир. Сатана подбуди заговора, за да премахне от земята тези, които съхраняваха познанието за истинския Бог. Но тези планове бяха разгромени от една противодействаща сила, която, царува сред Божиите чада.”

„Протестантският свят днес вижда в малката група, спазваща съботата, един Мардохей край портата.”

Портата е място на съд. Самото име Лаодикия означава „народ на съд”. Те усещат този трън в плътта, защото от него чуват, че спазват не Божиите, а човешките заповеди.

„Неговият характер и поведение, почитта му към Божия закон са постоянен укор към тези, които са отхвърлили страха към Бога.”

Същият могъщ ум, който е заговорничил против верните в миналите векове, ще се опита отново да го направи в края на времето, тъй като няма „Така казва Писанието” по въпроса за съботата, с което да защитят своята теология. Значи е по-добре една група да изчезне, отколкото целият свят да страда. И тук има паралел.

Христос, символизиран от Асуир, променя указа. Ще има промяна на указа. Случило се е тогава, ще се случи отново. Има ли доказателства от археологията, че Мордехай е съществувал? Да.

Четем в Откр. 12:17, че змеят е разгневен на жената - на тези, които спазват заповедите и имат свидетелството. Това огнено изпитание пресява Божия народ, който е в лаодикийско състояние.

Съдът започва от Божия дом. Това се казва в 1 Петрово 4:17. Съдът започва от Божия дом.

Лаодикия означава „народ на съд”. Марходей стои край портата - съд. Даниил - символ на Божия народ на последното време - означава „съден от Бога”. Препоръчано ни е да изучаваме книгите Даниил и Откровение. Символичната история в книгата Даниил е за Божия народ.

Естир 2:19: „Когато девиците се събраха втори път...” Не е ли удивително?

Има първи път, когато девиците се събират, но има и втори случай. Има протестантско движение, което отказва да спазва заповедите. Има и второ събиране на девиците.

„... тогава Мардохей седеше в царската порта.” Той седи в царската порта.

Дан. 2:49: „И Даниил измоли от царя и той постави Седрах, Мисах и Авденаго над управата на вавилонската област; а Даниил беше в царския двор [порта]”. Дали и той е бил символ на съда? Да.

Еремия 36:10: „И Варух прочете от книгата думите на Еремия в Господния дом, в стаята на Гемария, сина на Сафан, писаря, в горния двор, във входа на новата порта...”. Все вести за съд.

В Езекийл 8:3 отново виждаме образа на портата. Там е „идолът, който предизвиква ревнуване”.

След малко ще го разгледаме. Във видение апостол Йоан чува глас от небето, който възкликва:

„Горко на обитателите на земята и морето, защото дяволът слезе у вас.”

Гневът на Сатана се увеличава, когато времето му свършва, а делото му на измама и унищожение стига своята кулминация във времето на скръбта. Знаем, че целият свят ще бъде постигнат от по-страшно опустошение, отколкото е преживял древният Йерусалим.

Колко близо сме до тези събития? Ако сме изучавали символите, представени чрез израелтяните, и ако сме изучавали състоянието на църквата, стигаме до заключението, че сме пред прага. Във времето на скръбта – такава скръб, каквато не е имало никога, Неговите избрани ще останат непоклатими. Сатана с цялото си нечестиво войнство не може да погуби и най-слабия от Божиите светии. Как съдът засяга Божия народ?

За това искам да говоря тази вечер.

Ще оцелее ли Божията църква?

Съдът има за свой стандарт закона и в края на краищата става въпрос за поклонение. Не става въпрос за законничество, а за поклонение. Кого признавам за авторитет в живота си? Кого признавам за мой създател и изкупител? И единственият начин, по който мога да го покажа днес, е чрез послушание към Неговите заповеди.

Ако Той ми е посочил заповедите и аз ги спазвам, както Той е казал, аз признавам Неговия авторитет. Ако дойде друг цар и ми даде своите заповеди, които аз да спазвам вместо Божиите, значи се покланям на погрешната личност.

„Твоят престол, Боже, е до вечни векове; скиптърът на Твоето царство е скиптър на правда” (Пс. 45:6).

„Възлюбил си правда...”, казва псалмистът.

„На смирна ухаят всичките ти дрехи” - образ на Христос.

„Отдясно ти е поставена ЦАРИЦАТА в офирско злато.”

Бог не прави нищо отделен от църквата Си. Тя е скъпоценна за Него. Тя е красива, тя е зашеметяващо красива, макар че е жалка. Тя е красива. Той я вижда с очите на Своята правда.

„Така Царят ще пожелае твоята красота; защото Той е господарят ти; и ти Му се поклони” (Пс. 45:11).

Прекрасна образност в Библията.

Битие 49:10: „Няма да се отнеме скиптър от Юда, нито управителен жезъл отсред краката му, докато дойде Сило. И на него ще се покоряват племената” - има се предвид Христос.

Той ще събере девиците и царицата ще бъде до Него. Събирането на Божия народ е темата на завръщането от плен. Толкова много въпроси са включени тук, че е изключително сложно - като колела в колела, но те са велики пророчески картини. И големите, и малките пророци са взаимно вплетени и дават доказателства, които правят картината по-ясна.

Пророк Еремия провъзгласява: „Ето, идват дни, казва Господ, когато ще въздигна на Давид праведен отрасъл, който като цар ще царува, ще благоденства и ще върши правосъдие и правда по земята... и ето името, с което ще се нарича - Господ е наша правда” (Еремия 23:5, 6).

Божият народ трябва да обяснява Божията правда, характера Му, който включва Неговата любов, закон, спасение. Тази религия трябва да е съсредоточена в Христос, а не някаква законническа религия. Ако самите ние отразяваме законничество, хората биват отблъсквани. Ако живеем живота на правда, без да сме осъдителни, той е привлекателен.

23:7: „Затова, ето, идват дни, казва Господ, когато няма да кажат вече: Заклеваме се в живота на Господа, Който изведе израелтяните от Египетската земя!”; Ще бъдат спасени тези, които идват от северните страни . . .!“ - т.е. има се предвид второто приложение. Има паралел между изхода и окончателното събиране на Божия народ.

16:16: „Ето, ще пратя за много рибари, казва Господ, и ще ги изловят; и след това ще пратя за много ловци...”

Имам избор. Можем да бъдем хванати в Господната мрежа или да ни гонят „ловци” в екзекутивния съд. Какво искаме? Трябва да направим избор.

Еремия 16:19: „Господи, сило моя и крепост моя, прибежище мое в скръбен ден! При Тебе ще дойдат народите от краищата на земята.” Това е голямото събиране.

„Бащите ни не наследиха друго освен лъжи, суета и безполезни работи.”

Исая 11:11: „В онзи ден Господ пак ВТОРИ ПЪТ ще възвърне с ръката Си останалите от народа Си...”

11:12: „И ще издигне знаме за народите.” Ще има знаме, белег. Знаме издигнато на високо, знак. И това ще е съботата.

Изход 31:13: „Кажи също така на израелтяните: Съботите Ми строго да пазите, защото това е знак между Мен и вас във всичките поколения.”

Навсякъде присъства темата за второто събиране. Трябва да го разбираме в контекста на Откр. 14 гл., Тройната ангелска вест, високия вик точно в края и изливането на Св. Дух в късния дъжд. Тогава ще пеем Песента на Мойсей и на Агнето.

Езекиил 20:34: „Като ви изведа измежду племената и ви събера от страните, в които сте разпръснати с мощна ръка, с издигната мишца и с излята ярост.” Това е великата пророческа тема на адвентизма. Няма друга деноминация на тази земя, която го проповядва. Наистина няма. Можете да потърсите. В последния конфликт Бог не заобикаля Своята църква. Не го забравяйте. Някои казват: „Аз следвам Исус.” Вие следвате главата, но ако няма тяло, тя не може да ходи. Не е ли така?

Духът и... кой друг казват „Ела!” - Духът и невястата казват: „Ела!”

Бог работи с църквата и чрез църквата. „Църквата е определеното от Бога средство за спасение на хората.”

Цитирам много от Духа на пророчеството и бих желал да го правим все повече, а не все по-малко. „Тя е организирана да служи и нейната мисия е да разнесе евангелието по света. От началото Божият план е чрез църквата Му да бъде отразена за света Неговата пълнота и достатъчност.” Когато Павел е призован по пътя за Дамаск, Бог не му казва: „Ето какво искам да направиш.” Той го изпраща в църквата. Бог не действа без Своята църква. „Изкупителят на света не одобрява преживяване и действие по религиозните въпроси независимо от Неговата организирана и призната църква.” Можете да го проверите в цялата Библия. „Мнозина смятат, че са отговорни единствено пред Христос за своята светлина и преживяване, независимо от Божиите организирани последователи на земята. Но в историята на обръщането на Савел са ни дадени важни принципи.” И ние вече ги дискутирахме. Днес мнозина се питат как е възможно да се свържат с отстъпила църква. Не всеки в църквата е отстъпил. Да, наистина има много отстъпничество в църквата. Вместо да бягаме и да лаем като кученца срещу отстъпничеството, изправете се пред него. Има ли отстъпничество? Да! Радвам се, че го има, защото в противен случай бихме били погрешната църква. Идва нещо ужасно.
Гонението очиства църквата.

Постоянно се молим нещата да се променят. Имам лоша новина за вас. Гонението ще очисти църквата.

„Благополучието създава голям брой вярващи по име. Трудностите ги изчистват от църквата.”

„Не е далеч времето, когато ще дойде изпитът за всяка душа. Белегът на звяра ще тегне над нас. Онези, които постепенно са се подали на светските изисквания и са се приспособили към светските обичаи, няма да им е трудно да се огънат...” Те ще напуснат. Казано ни е, че те гледат на живота по същия начин като Вавилон. Казвал съм го в много дискусии и изпитвам голяма болка и искам да плача, защото го виждам. Въпреки своето състояние църквата не е Вавилон. В нея обаче има вавилонци. Така ли е?

„При липсата на гонения в нашите редици навлизат мнозина, които изглеждат солидни, а християнството им - неоспоримо. Но когато се надигне гонение, те ще си тръгнат от нас.”

Това е от Духа на пророчеството. Стоя на твърда основа по този въпрос. Ако не беше Духът на пророчеството, отдавна да съм станал пушечно месо. „Църквата ще бъде пресята чрез огнени изпитания.”; „Когато трудностите станат все по-големи около нас, както разделението, така и единството ще се проявяват в нашите редици.” Молим се за единство, но ще видим едновременно разделение и единство. Това ще се случи. „Сега някои са готови да грабнат оръжията и във време на опасност да покажат, че не са строили върху твърда скала.” Те ще напуснат по един или друг повод. /Свидетелства, т. 6, стр. 400/. Наистина ще се случи.

„Господ не ви е дал вест да наричате Църквата на адвентистите от седмия ден Вавилон и да призовавате Божиите люде да излизат от нея. Всички доводи, които представяте, не могат да ме убедят по тази тема.” ; „Аз знам, че Господ обича Своята църква. Тя не бива да изпада в дезорганизация или да се разпада на независими атоми. В тази идея няма никаква последователност.” „Казвам ви, братя мои, че Господ има организирана църква, чрез която работи. Когато някой започне да отвлича хора от организираната църква на Божите люде, които спазват заповедите; когато започне да претегля църквата на своите човешки везни и да произнася присъди над нея, тогава трябва да знаете, че Бог не го води и той е на погрешен път.”

Трябва да се укрепваме с тези думи, защото това започва да се случва все по-често. Има много независими служения. Ако работят за църквата и с нея, това е страхотно. Понякога е трудно да се работи с църквата. Работете с нея, независимо дали те го искат или не. Казано ни е, че ясното свидетелство ще предизвика разтърсване. „Попитах за значението на разтърсването и ми бе показано, че то ще бъде предизвикано от ясното свидетелство.” ; „Сред нас ще има хора, които ще направят изповед подобно на Ахан, но прекалено късно, за да се спасят...!“; „Те не са в хармония с правото.”

В църквата има проблем, нека го признаем. Имаме ли нужда от организирана църква? Не може ли сами да действаме? Наистина ли трябва да бъдем организирани? „О, как би се зарадвал Сатана, ако успее в усилията си да навлезе сред народа и да дезорганизира делото във време, когато има нужда от цялостна организация, която да не допуска фалшиви бунтове и да оборва твърдения, които не са потвърдени от Божието слово! Искам да имаме стройни редици и да няма разкъсване на организацията и реда, които са построени чрез мъдра и внимателна работа. Не бива де се допуска хора на безредието да поемат контрола върху делото.”; „Някои пропагандират идеята, че с наближаването на края на времето всяко Божие чадо трябва да действа независимо от каквато и да е религиозна организация. Упътена съм от Господа, че в това дело няма такова нещо като независимост на всеки поотделно.”

Аз не съм независим. „С наближаването на последната криза, вместо да смятаме, че има по-малка нужда от ред и единство в действията, ние трябва да бъдем още по-организирани отколкото сме били до сега.” Нуждаем се от повече ред, а не от по-малко ред. Трудно е да се разбере, казват някои. Харесвам тази статийка, написана от Кийт Друри. Той прави доста интересно изказване в статията „Обезглавяване на Христос”. “Реших да се подчиня на Христовия вкус при подбора на невяста. Ако Той иска църквата за Своя невяста, аз също ще я приема. Лесно е да обичаш Исус Христос, главата на тялото. По-трудно е да обичаш Христовото тяло.” Мисля, че е преживял нещо.

„Аз обаче избрах да я обичам по една-единствена причина - Христос я обича и я смята за прекрасна. Може би вижда в нея възможности, които аз не виждам. Може би гледа и на мене по същия начин.” Не е ли добре казано? Харесва ми. Специален авторитет в Божията църква:

„Упътена съм да кажа на адвентистите от седмия ден по целия свят: Бог ни е призовал като народ да бъдем Неговото особено съкровище. Той е определил църквата Му на земята да бъде съвършено обединена в Духа и съветите на Господа на силите до края на времето.”

Но моля ви се, ние съвършено обединени ли сме? Не, но сме призовани да бъдем съвършено обединени.

„Макар и да е вярно, че Господ ръководи отделни личности, също така е вярно, че Той води един народ...” Трябва да различаваме тези неща, за да не се объркваме. „... не няколко отделни личности тук и там, един вярващ в едно, а друг - в друго. Не, не, ние работим заедно. „Някои пропагандират идеята, че с наближаването на края на времето всяко Божие чадо ще действа независимо от всякаква религиозна организация.” Не, не, няма такова нещо. Аз съм част от тази църква.

„От друга страна, лидерите сред Божията Божия народ трябва да се пазят от опасността да осъждат методите на отделни служители, които са водени от Господа да вършат едно специално дело, за което малцина са способни. Нека отговорните братя бъдат бавни в критиките си към действия, които не са в съвършена хармония с техните методи на работа.” Дали това не ми показва, че според Духа на пророчеството, аз не съм ограничен от една структура? Разполагам със свобода на действие. Аз съм личност и мога да работя с Бога и Той с мене и с всеки от вас, както реши. Нали така? Трябва да сме много внимателни, когато казваме дали да е по този или онзи начин.

Сега обаче има различни групи в църквата, които действат по противоположен начин. Как могат двама да вървят заедно, ако между тях няма съгласие? Духът на пророчеството е така полезен и ние трябва да изучаваме тези въпроси. Христос призовава за единство, Ръкопис 10, 1905 г.

„Нашите църковни членове виждат, че има различни мнения сред водещите мъже и самите те влизат в спорове относно спорните теми.” За щастие не се случва в Лома Линда.

Христос призовава за единство. Сега слушайте внимателно. „Той обаче не ни призовава да се обединяваме на основата на погрешни практики.” Това е важно. „Небесният Бог поставя ясно разграничение между чистата, възвишена и облагородяваща истина и фалшивите, подвеждащи доктрини.” Между тях има ясно разграничение. Въпреки че съм в църквата и в структурата на църквата, аз съм отговорен пред Бога и трябва да изпитвам духовете.; „Той назовава греха и липсата на покаяние с истинските им имена. Не замазва вършенето на неправда с пласт бяла мазилка. Апелирам към вас, братя мои, да се обедините върху истинска и библейска основа.”

Това ми обяснява доста неща. Не се ли чувствате по-добре сега? Нима се казва, че трябва да има църква в църквата? Сега става сложно.

„Бог има църква. Тя не е голяма катедрала, нито някаква национална организация, нито е в различните деноминации. Тя се състои от хората, които обичат Бога и спазват Неговите заповеди. Където двама или трима са събрани в Негово име, Той е сред тях.”

В светлината на този огромен конфликт вътре в църквата дали тя ще устои? Днес ще задавам трудни въпроси.

„Ще изглежда, че църквата ще падне, но тя няма да падне. Ще остане [триумфираща], докато грешниците в Сион бъдат пресети - плявата отделена от скъпоценното зърно.”