Нови пътища на терапия
Изтегляне 3.69 Mb.
|
ПриложениеБележки
2 Й.В.Гьоте, „Вилхелм Майсторът години на странствувания“. 3 „Мишката“. Индийска приказка, от „Световната власт Дроги“ на Х.Г Беер, Виена / Дюселдорф 1980. 4 От К. Ватерсрадт,„Кризата на нашата здравна система“, Процеси 3/76, Вайнхайм. 5 Ерих Блехшмидт, „Да е и да бъде“, Щутгарт 1982. 6 Цитат по: В.Ф. Хис от Велтвохе Nr. 51, 18.12.1986. 7 Рудолф Щайнер, „Педагогическа терапия като основа на духовната наука“ С.с. 314. 8 Михаела Гльоклер, Волфганг Гьобел, „Детска лекарска консултация“. Медицинско педагогически съветник, Щутгарт 1990. 9 Като литература се препоръчва: Х.Хафер, „Тайната дрога“, Хайделберг 1986. 10 „Принципът скука“, публикуван в „Магазин“, Цюрих, 40/89, от Клавдия Тофинке. 11 Мооди Р., „Живот след смъртта“, Хамбург 1984, Й.Ц.Хампе, „Да умреш всъщност е нещо съвсем друго“, Щутгарт 1975. 12 Михаела Гльоклер, „Мъжката и женската конституция“, Щутгарт 1989. 13 Нейл Постман, „Изчезването на детството“ Франкфурт 1983. 14 Решаващите насоки за това подреждане дължа на книгата „Мистерийна мъдрост в немските народни приказки“ от Артур Шулт, Битигхайм 1980. 15 Антон Чехов , „Човекът в калъфа“, Цюрих 1916. 16 Виж също Олаф Кооб, „Познание и лечение. Антропософски гледни точки за душевната хигиена“ Щутгарт 1988. 17 Рудолф Щайнер, Учителски конференции, 27.3.1924, Ръкопис. 18 При проучванията на различните възрастови степени се говори за първия „лунен възел“. „Бавното странстване на лунните възли в зодиака показва една пълна обиколка през еклиптиката за 18 години, 7 месеца и 9 дни. След 18,6 години лунните възли отнасящи се за определен човек се намират на същото место на небето, както по време на неговото раждане... 18,6 години след раждането прозвучават отново ритмите от началото на живота. С това е дадена ситуацията на едно второ изтласкване. Откъсване от семейството и поставяне на въпроса за професията, като „свободен, но защо“ са знаци за едно поощряващо разхлабване на твърде силните физически обвързаности. Дневници и съдбоносни събития маркират тези моменти в живота, понякога дори точно до определения ден... (Вилхелм Хьорнер, „Време и ритъм“, Щутгарт 1978. 19 Алис Милер, „В началото беше възпитанието“, Франкфурт 1983. 20 „Наръчна книга за наркотиците“, В.Шмидбауер и Й.фон Шайдт, Франкфурт 1989. 21 Рудолф Щайнер, Лекция от 09.01.1921, в С.с. 62. 22 Криста Байхлер, „За комуникацията с младежите“, Шафхаузен 1977. 23 В.Камсцус, „Човешката кланица. Картини за идващата война“, Хамбург и Берлин 1913 24 „А сега започва и в това многократно лежи причината за бурното съвремие сега започва времето, в което душите от духовния свят, идвайки в земния живот чрез зачатието и раждането, донасят със себе си картини. Картини донесени от духовния свят и внесени в този физически живот, ако трябва да се породи нещо добро за човека и за неговите социални отношения, непременно трябва да се свържат с астралното тяло, докато некартинното се свързва само с Аза. И предимно изявата на Аза, беше това, което се разцъфтя от средата на 15 век. Сега обаче започва времето, когато човек трябва да почувства: В теб живеят картини, донесени от живота преди раждането, които по време на настоящия ти живот трябва да оживиш и осъществиш. Това не е възможно само чрез Аза, това трябва да потъне още подълбоко в теб; това трябва да проникне и да действа чак в астралното ти тяло. Засега найчесто се случва човечеството да се съпротивлява на проникването в астралното тяло на тези, донесени от времето преди раждането, съответно зачеването, картини. В известна степен хората отблъскват назад това, което идва от дълбините на тяхното същество и се стреми да се прояви в астралното тяло. Трезвата прозаичност е характерна черта на новото време и днес дори има определени течения, които се противопоставят на това, което се надига от душата и иска да се прояви в астралното тяло, като чрез възпитанието те пречат, то действително да се изяви. Има сухи прозаици, които искат да премахнат всяко възпитание чрез приказки, легенди и всичко проникнато с лъчите на фантазията. В нашата валдорфска училищна система ние преди всичко се стремим да изградим занятията и възпитанието при децата от първоначалните класове, като се опираме на картинното изображение, на живото представяне на картини от легендарния и приказен епос. И това, което децата трябва първоначално да узнаят за съществата и процесите в животинското, в растителното и минералното царство, не бива да бъде казано по сух, прозаичен начин, а трябва да бъде дадено в картинен, в легендарен, в приказен образ. Понеже това, което лежи дълбоко в детската душа, са възприетите в духовния свят имагинации. Те искат да се изявят. И когато възпитателят или учителят се отнася правилно към детето, той му предоставя насреща картини. А постави ли учителят картини пред детската душа, от нея изкачат онези картини, или подобре казано силите на картинното изобразяване, които са възприети преди раждането, съответно преди зачеването. Когато това се подтиска, когато сухият прозаик днес възпитава и провежда учебните занятия, той още от ранна възраст поднася на детето нещо, което изобщо не е сродно с детската душа буквите. Понеже буквите, които имаме днес, нямат вече нищо общо със старите картинни букви (от Рибният буквар, например, бел. ред.). Сега буквите са нещо чуждо на детето, те би трябвало да бъдат извлечени от картината, както ние се опитваме на направим във валдорфските училища. На детето всичко се поднася некартинно, абстрактно; но детето има известни сили в своето тяло разбира се имам предвид душата, когато сега говоря за тялото, ние също казваме „душевно тяло“ в тялото на детето се намират сили, които го разкъсват, когато не се извадят навън чрез картинно изображение. И какви са последиците? Тези сили не се изгубват; те се разпростират, стават реални, и се промъкват в мислите, в чувствата, във волевите импулси. И що за хора се пораждат поради това? Бунтовници, революционери, недоволни хора, хора, които не знаят какво искат, понеже те искат нещо, което не могат да разберат, те искат нещо, което не може да се съгласува с никакъв наличен социален организъм, нещо, което те само усещат, нещо което е трябвало да се прояви в тяхната фантазия, но не е успяло, а е слязло в техните социални инстинкти. И така може да се каже, че онези хора, които окултно са нечестни спрямо своите човешки братя, не смеят да обявят на всеослушание: Когато днес светът се бунтува, това всъщност е небето, което се бунтува; небето, което е подтиснато в душите на хората и което не може да се прояви в своя собствен образ, а се проявява в своята противоположност, небето което се проявява в борба и кръвопролития, вместо в имагинации. Затова не е чудно, че онези хора, които взимат участие в действия, които разрушават социалния порядък, всъщност имат чувството, че вършат нещо добро. Че какво чувстват те в себе си? Те усещат в себе си небето, но то получава карикатурен образ в тяхната душа. Така сериозни са истините, които днес трябва да осъзнаем. Да стане човек привърженик на истините, за които става въпрос, не е детска игра. Това трябва да се проникне с найдълбоката сериозност...“ (из „Духовната наука като познание на основните импулси за социално изграждане“ Р.Щайнер, С.с. 199). 25 А.В.МакКои, „Хероин от южна Азия. За стопанската история на една необикновена търговска стока“. Из: „Опиянение и реалност Дрогите при сравняване на културите“, Хамбург 1982. 26 М.Зеефелдер, „Опиум. Една културна история“, Франкфурт 1987. 27 Й.Шурц, „От буниката до LSD“, Щутгарт 1969. 28 В Духовната наука на Рудолф Щайнер се съобщава, че затворените в костна кухина главен и гръбначен мозък следва да се разбират, като една картина на ограждане на себе си. Днешният мозък някога е бил на равнището на гръбначния мозък. Той се е развил понататък, но в себе си латентно съдържа и „стария“ мозък, което сигурно може да идентифицираме с продълговатия мозък. Нашият сегашен гръбначен мозък не подлежи повече на развитие, той дори дегенерира в посока надолу. Поради това е отговорен за низшите душевни дейности, като рефлексите, при които не се намесват размишления относно вътрешни и външни процеси, за разлика от главния мозък, който е отговорен за подлежащите на развитие душевни дейности, премислените и осъзнатите действия. Дейностите, които се осъществяват с помощта на главния мозък, за разлика от тези на гръбначния мозък, са проникнати с мисли т.е. с волева енергия; действията на рефлексите са несъзнателни дейности. Да помислим за сигурните спонтанни рефлекторни движения, например когато нещо ни влезе в окото, или се изгорим, тогава ние действаме не въз основа на свободата, а на необходимостта. Будност, съответно съзнателност и сън, съответно несъзнателност са вложени в основата на нашия нормален дневен живот. Активно озареното , осъзнато действие и картинноинстинктивният сън пронизват нашето съзнание като Слънце и Луна. Денем преобладава „слънчевият мозък“ (главният мозък), нощем „лунният“ (продълговатият мозък), когато ние сънуваме и преживяваме картини. Казано образно, чрез събуждането на старата система на гръбначния мозък се събужда „старата змия“, която е посредникът на нашите вътрешни усещания, блаженство и егоизъм, (а не отвореност към света). Така чисто психологично взето, се извършва борба между будния съзнателен човек и предимно картинночувстващия човек на усещанията и чувствата. Прекаленият рационалист винаги търси противоположността за вътрешното равновесие чувственото опиянение. 29 Тази форма на изживяван „стар“ дух може да бъде разбрана и преобразена само с помощта на истинската духовност, а не чрез външни симулации. Интересен е фактът, че хора, които веднъж са експериментирали с LSD, съобщават, че по време на техния „трипс (поглъщане на LSD)“ изживяват цветове, които не се срещат в нашия сетивен свят. Наблюдават ли се с една определена ясновидска степен на съзнанието духовните излъчвания на цялата мозъчна и гръбначномозъчна система т.е. появяващата се в цветове, така наречената „Аура“, може да се установи, че долните, повече вегетативни области на гръбначния мозък се проявяват в зеленикави цветове, а горните, повече духовни области на мозъка в синьочервени цветове, отиващи към нюансите, които имат цветовете на прасковата. Между тях лежат цветови нюанси, „...които са трудни за описване, понеже не се срещат при обикновените цветове, които се намират в сетивния свят. Така например със зеленото граничи един цвят, който нито е зелен, нито син, нито жълт, а някаква смесица от всички тях, накратко, в междинното пространство се показват цветове, които всъщност изобщо не съществуват във физическия сетивен свят...“ (Р.Щайнер „Окултна физиология“, С.с. 128). 30 Писмо на А.Хофман. 31 „Гьотевите разговори с Екерман“, Лайпциг без год.. 32 Г.В.Грей, „В предверието на медицината“, Цюрих 1944. Цитат от: Г.Щмидт, „За алкохолния въпрос“, Щутгарт 1951. 33 Й.Трьогер, „Когато децата пушат“; в „Зюддойче цайтунг“ от 21. 3 1980. 34 Й.Ангст, „ХалюциногенАбузус“. Швейцария Мед. Седмичник 100, 1970. 35 Шарл Бодлер, „Изкуственият рай“, Цюрих . 36 Бауман/Райнхард, „Невероятно из медицината“, Берн 1989. 37 А.Хофман, „LSD рожбата на моята грижа“, Щутгарт 1979. 38 С.Хедаят 1936, из „Наръчна книга за наркотиците“. 39 А.Сахихи, „Дизайнер дроги новата опасност“, Вайнхайм/Базел 1989. 40 Де Роп, „Съзнание и опиянение“, Мюнхен 1964; из „Наръчна книга за наркотиците“. 41 Ню Йорк Таймс, 23. 3. 1989. 42 Р.Щайнер, „Духовно ръководство за човека“, С.с. 107. 43 Б.Г.Там, „Снегът на Андите Дългата линия на кокаина“, Базел 1986. 44 Цитат по „Наръчна книга за наркотиците“, 45 „Дизайнер дроги“, 46 „Наръчна книга за наркотиците“, 47 „Дизайнер дроги“, 48 „Дер Щпигел“, 25 / 1989. 49 „Шафхаузер Нахрихтен“ от 23. 3. 1990. 50 „Тагесанзйагер Цюрих“, „Социални работници обсъждат проблемите за наркотиците“, 14. 3. 1990. 51 Х.Клайнвеферс, в: „Ди Велтвохе“ 14, 6, 4, 1989. „Свободният пазар на дрогите помага не само на наркоманите“. 52 Р.Албрехт, 53 Виж също: „Родителите в наркотичния проблем Опит от помощ чрез самопомощ“, от Елзе Майер, Франкфурт. 54 Рудолф Щайнер, „Загадката човек. Духовните предпоставки за човешката история“ С.с. 170. 55 Рудолф Щайнер, „Духовни науки и жизнените изисквания на съвремието“, Базел 1920. 56 Рудолф Щайнер, открита лекция на 4. 1. 1921 в Щутгарт. 57 Х.Е.Рихтер, „Шансът на съвестта“, Хамбург 1986. 58 Рихтер, 59 Рихтер, 60 Рудолф Щайнер, „Окултни движения през деветнадесети век“, Дорнах 1915, С.с. 254 61 Рудолф Щайнер, „За здравето и болестта“,Дорнах 1976, С.с. 348. 62 Й.В.Гьоте, „Вилхелм Майсторът години на странствувания“. 63 Е. фон Фойхтерслебен, „За диалектиката на душата“, Щутгарт 1980. 64 Й.В.Гьоте, 65 Й.В.Гьоте, 66 Рудолф Щайнер, „Езотеричното християнство и духовното ръководство на човечеството“, Дорнах 1962, С.с. 130. 67 Й.В.Гьоте, „Тайните“. 68 Й.В.Гьоте, „Вилхелм Майсторът години на странствувания“. 69 Г.Битнер, „Групова динамика един сравнително сигурен път, да загубиш себе си“ из: „Психосоциален“, 180. 70 Емил Бок, „Писма“, Щутгарт 1968. 71 Й.В.Гьоте, „Кампания във Франция“. 72 Рудолф Щайнер, „Космическа и човешка история“, Дорнах 1966, С.с. 174.
Речник на изрази свързани с наркотиците Acid: вещество, киселина; израз за ЛСД. Amphetamine: виж Speed. Успокоителни и сънотворни средства: (Барбитурати). От гледна точка на зависимостта подобно въздействат и хипотоничните препатати, транквилати и седитативни средства. Също и медикаменти като Aneural, Syrpon, Librium, Valium, Nobrium, Adumbran, Praxiten clean: чист от въздействието на дрогите. cool: отпуснато, със самочувствие и често дистанцирано държание. Fllash: Вълна на удоволствие, която изпълва тялото след навлизането на наркотика в кръвта. Flash-back: Повтаряне на наркотични симптоми, но също и страхови състояния и мания за преследване след изминало, свободно от дрогите време. Наблюдава се при ЛСД и рядко при канабис. Freak: Човек с един определен начин на живот (найчесто неконвенционален): например привърженик на дадена субкултура; или член на група наркомани. high: „да се намираш във висините“ стадий на засилено приятно усещане; еуфоричноекстатично състояние под действието на наркотици. златната инжекция: случайно или нарочно инжектиране на смъртоносна свръхдоза от един наркотик (найчесто хероин). Horror-Trip: Страхови състояния, найчесто се появява след вземане на ЛСД или подобни наркотици. Joint: Смесени в една цигара тютюн и канабис (хашишцигара). Kick: Означение за действието на Speed (стягане, мобилизиране, възбуда, усещане за сила). Methadon: Медикамент, който се появява на пазара като Polamidon и действа като морфина/хероина. От тези таблетки има повече видове: Jetrium, Palfium, Dolantin, Alfaprodin, Depromic, Doloene, Erantin, Develin retard и др. Polamidon: виж Methadon Polytoxikomanie: Както зависимост от различни наркотици, така и отравяне от комбинираното приемане например на алкохол и таблетки, хероин и други легални или нелегални дроги. Psychopharmaka: Медикаменти, които повлияват на настроението. Могат да успокояват до заспиване, могат да премахнат определени маниакални състояния и да създадат добро настроение. Release Center: Информационен център за борба с наркоманията. Зависимост: При зависимостта от дрогите редом с психическата обвързаност към привичката и желаните от това последици: приятно усещане, топлина, закрила, засищане на липси e на лице също и физическата зависимост от самото вещество. Обмяната на веществата се нуждае от него, за да функционира. Зависимостта тогава не може да бъде повлияна. Всички социални връзки, ценности, приятелства и т.н. постепенно се предават. Shit: Израз за хашиш или марихуана. Назовава се още сено, трева, чай, МариЖана, Weed, Мария Хоана, Акапулково злато, Конготрева, Кениятрева и Texas-Black. Пазарни марки: Черен авганистанец, зелен турчин, червен либанец, южноамериканска трева, тъмнокафяв пакистанец, бял или черен Непал. Speed: Психостимуланти или Amphetamine, между които и други, които подтискат апетита. Speed Ball: Смесица от хероин найчесто с кокаин. Кокаинът при това трябва да въздейства възбуждащо, за да не се „проспи“ наркотичното състояние чрез упойващото действие на хероина. Инжектира се във вените. Stereo-SchuЯ: Едновременно инжектирване във двете вени, с което светкавично и засилено настъпва Flash. Източници: Брошура „Наркотици. Смъртоносната игра с живота“ издадена от държавна криминална служба БаденВюртемберг по поръчка на министерството на вътрешните работи, както и Елзе Майер „Родителите при проблема с дрогите“, и Волфганг Метцнер и Бернд Георг Тамен „Дроги“, Хамбург 1989. Литература Афеман, Р.:Болен от обществото. Мюнхен 1975 Афеман, Р.: Учебна цел живот. Щутгарт 1976 Амендт, Г.: Копнеж Профит Зависимост. Райнбек 1990 Бодлер, Х.: Изкуственият рай. Цюрих 1988 Бекер, Й.: Хитлеровите деца? БаадерМайнховТероризъм. Франкфурт 1978 Бер, Х. Г.: Световната власт Наркотик. Виена и Дюселдорф 1980 Бер, Х. Г., Юнке, А. и др.: Наркотичната политика в ГФР. Райнбек 1985 Бок, Е.: Писма. Щутгарт 1968 Бок, Е. (преводач): Новият завет. Щутгарт 1983 Буссек, Х.: Доклад за състоянието на младежта. Франкфурт 1978 Валтер, Х.: Абнормалности на духовнодушевното развитие. Арлесхайм 1955 Волфрам, Е.: Окултните причини на болестите. Лайпциг 1922 Вулф, Б.: Максими на християнството. Гьотеите религиозни опитности. Шутгарт 1975 Геснер, О.: Отровните и лечебните растения на Средна Европа. Хайделберг 1953 Глазер, Х.: За разрушаването на немския дух през 19ти и 20ти век и за възгода на националсоциализма. Франкфурт/Мюнхен 1985 Гьоте, Й.В.: Години на учение и странствуване на Вилхелм Майстора. Мюнхен 1981 Гьотевите разговори с Екерман. Лайпциг Готхелф, Й.: Черният паяк. Щутгарт 1986 Дием, Г.: Телесно възпитание при Гьоте. Франкфурт 1982 Дроги един репортаж на списанието Щерн. В. Метцнер и Б. Г. Там. Хамбург 1989 Дишер, Г.: Бетина фон Арним. Берлин 1984 Достойнство на нещата Свобода на човека. Гьотеои текстове, избрани от В.Шад. Щутгарт 1983 Зеефелдер М.: Опиум. Една културна история. Франкфурт 1987 Истинските приказки на братя Грим, изд. от Х.Рьолеке. Франкфурт 1989 Клайст, Х. фон: Историята на моята душа. Франкфурт 1980 Кооб, О.: Опознаване и лекуване. Антропософска гледна точка за духовната хигиена. Щутгарт 1988 Болестни случай и други медицински въпроси. Обсъдено с Др. Р.Щайнер, издадено от А.Г. Дегенаар. Ръкопис Щутгарт , без год. Консуматори на наркотици разказват. Документация от Е.Ревис. Берлин 1981 Културното отравяне Алкохол. Флензбургски тетрадки Nr. 16. Флензбург 1987 Купер.Д.: Психиатрия и Антипсихиатрия. Франкфурт 1978 Кьолер, Х.: Тихият копнеж за завръщане у дома. За разбиране на анорексията през пубертета от гледна точка на човекознанието. Щутгарт 1987 Ламсцус, В.: Човешката касапница. Картини от настъпващата война. Хамбург и Берлин 1913 Лохмар, У.: Неспокойнитее. За дилемата на младите, възрастните и старите. Дюселдорф/Виена 1980 Ман, П.: Хашиш Разрушаване на една легенда. Франкфурт 1987 Масон, Й.М.: Какво ти направиха, бедно дете? Райнбек 1984 Моето училищно време през третия райх. Спомени на немски писатели. Изд. От М.РайхРански. Мюнхен 1984 Мейер, Е.: Родителите в наркотичната проблематика. Франкфурт 1983 Мейер, Т.: Азова сила и ясновидство. Базел 1988 Миллер, А.: В началото беше възпитанието. Франкфурт 1983 Миллер, А.: Драмата на надареното дете. Франкфурт 1983 Наркотицчна отрова без мен. Информации относно наркотичната проблематика. Изд. от Външното министерство БаденВюртемберг. Щутгарт 1989 Наркотична криминалност в БаденВюртемберг. Годишен доклад 1988. Щутгарт 1988 Опиянение и реалност. Дрогите при различните култури. Том1, 2, 3. Изд. от Г.Фоглер и К. фон Век. Хамбург 1982 Процеси. Списание за обществена политика. Nr. 21. Нашето медицинско обслужване. Веинхайм 1976
Таблетковата чума, самоотравянето от страх пред болката? Изд. Г.К.Калтенбрунер. Мюнхен 1980 Постман. Н.: Изчезването на детството. Франкфурт 1983 Психосоциално 1/80. Списание за анализ, превенция и терапия на психосоциални конфликти и болести. Хамбург 1980 Рихтер, Х. Е.: Шансът на съвестта. Хамбург 1986 Риман, Ф.: Основни проблеми на страха. Мюнхен 1984 Руфие, Й., Соурния, Й. С.: Епидемиите в историята на човечеството. Щутгарт 1987 Русланд, Р.: Наркотично поведение и работен свят. Франкфурт 1988 Сахихи, А.: Дизайндроги. Вайнхайм и Базел 1989 СентЕкзюпери, А.: Малкият принц. Дюселдорф 1956 Сас, Т. С. Ритуалът на дрогите. Франкфурт 1980 Там. Б. Г.: Снегът на Андите. Дългата линия на кокаина. Базел 1986 Устери, А.: Сбирка на растенията. Базел 1929 Фест, Й. Ц.: Хитлер. Биография. Франкфурт/Берлин 1987 ФишерХомбергер, Е.: Хипохондрия. Берн 1970 Фишер, В.: Младият човек. Фрайбург 1966 Фойхтерслебен, Е.: За диететиката на душата. Хале 1879 Фос, У.: Неудобните години. Младежи в самопортретиране. Франкфурт Берлин Виена 1982 Фритц, Х.: Евангелието на освежаването. Световната мисия на Кока Кола. Райнбек 1985 Хафер. Х.: Домашната дрога, хранителният фосфат. Хайделберг 1986 Хаушка, Р.: Учение за субстанциите. Франкфурт 1981 Хекман. В.: Може би зависи от самите нас. Терапевтични общества за зависими от дрогите. Франкфурт 1980 Ходзон, Р., Милер. П.: Зависимият човек. Мюнхен 1985 Хофман, А.: ЛСД моята грижа. Щутгарт 1979 Хух, Р.: Романтиката. Лайпциг 1931 Шлемер, Й.: Презрението на душевността. Мюнхен 1974 Шмидбауер, В., фон Шайдт, Й.: Наръчник на опиятите. Франкфурт 1989 Шмидт, Г.: За алкохола. Антропософскомедицински годишен сборник том 2. Щутгарт 1951 Шоелер Х. В.: Чай Кафе Какао „Три благородни удоволствия“. Мюнхен 1969 Шпрингер, А.: Кокаин. Мит и реалност. Виена 1989 Шулт, А.: Мистерийна мъдрост в немските народни приказки. Битигхайм 1980 Шурц, Й.: От буниката към ЛСД. Щутгарт 1969 Щекел, Р.: Разширяващи съзнанието дроги. Берлин 1969 Щефен, А.: Лин. Драма. Дорнах 1957 Лекции от Рудолф Щайнер, взети особено под внимание заради разбирането на младежките проблеми и въпросите за дрогите в тази книга: От „Акашовата хроника“. Сс. 11 Кръвта е особена течност. Лекция от 25.11.1906. Сс.55 Пред портите на теософията. Сс. 95 Духовнонаучно човекознание Сс. 107 Визионерство и мислещо познание. За правилното отношение към свръхсетивните опитности. От Сс. 117 Христовата поява в етерния свят. Сс. 118 Окултна Физиология. Сс. 128 Какво значение има окултното развитие на човека за неговите обвивки и за неговата същност? Сс 145 Загадката за човека. Духовните основи на човешката история. Сс. 170 Разглеждане на съвременните исторически събития 1. И 2. част Сс. 173/174 Какво върши ангелът в нашето астрално тяло? От Сс. 182 Човешко развитие световна душа и световен дух. 1. И 2. част. Сс.205/206 Духовни действени сили във взаимния живот на старите и новите поколения. Сс. 217 Инициативното съзнание. Правилните и погрешните пътища на духовното изследване. Сс. 243 Окултното движение през 19. Столетие и неговото значение за световната култура. Сс. 254 Познание за човека и изграждане на учебните занятия. Сс. 302 Антропософската педагогика и нейните предпоставки. Сс.309 Психологичнотерапевтичното въз основа на духовната наука. Сс. 314 За здравето и болестта. Сс. 348 Ритми в космоса и в човешкото същество Сс 350 Човек и свят. Дейността на духа в природата. За същността на пчелите. Сс. 351 Природа и човек в духовнонаучното наблюдение. Сс. 352 Сътворението на света и на човека. Земен живот и звездно въздействие. Сс. 354 Духовна наука и изисквания на настоящия живот. Лекции от 1920 година Дорнах 1950 Книгите на Р.Щайнер са издадени от издателство „Рудолф Щайнер“ в Дорнах Швейцария Адреси
Антропософски терапевтични заведения Stichting Arta Krakelingweg 25 NL - 3707 HP Zeist Telefon 0031/3404/14112
1 На немски notwendig (not-wendig), което означава необходимост, или обръщане към обратната посока вследствие на мъка бел. пр. * На немски заглавието накнигата е Dornroschen “Трънливата розичка” * Хистерия и Неврастения конституционни болестни картини, които се срещат, в поголяма или помалка степен, при голяма част от хората, в смисъла изложен от Рудолф Щайнер в „Духовна наука и медицина“ и в голяма част от лекциите му за медици. Бел.пр. * В наркотичния жаргон - медикаменти и вещества най-общо повишаващи и намаляващи степента на будност и силата на изживяване, бел. ред. 3 В книгата си „Духовна наука и медицина“ както и в много от лекциите си, Рудолф Щайнер разглежда човека, в неговата триделност, като отделните части са: главовия човек, свързан с нервната система, представите и мислите, както и с будното дневно съзнание; средният човек с неговата ритмична система свързана с дишането, с всички ритмични процеси в организма, чувствата и сънищното съзнание и долния човек, свързан с процесите на веществообмяната, волята и дълбокото подсъзнание, проявяващо се в съня без сънища. Тази триделност трябва да се разбира не само пространствено, но също и функционално, като се има предвид, че във всеки орган са налице и трите функции, но винаги една от трите е преобладаваща. Бел. пр.. 4 „Горният човек“ е човешката нервносетивна система, „долният човек“ веществообменната система бел.пр.. Каталог: downloads downloads -> Конкурс „зелена планета 2015" Наградени ученици І раздел „Природата безценен дар, един за всички" downloads -> Конкурс за певци и инструменталисти „ Медени звънчета downloads -> Задача Да се напише програма която извежда на екрана думите „Hello Peter. #include void main { cout } downloads -> Окс“бакалавър” Редовно обучение I до III курс downloads -> Конспект по дисциплината „Екскурзоводство и анимация в туризма" Специалност: "Мениджмънт в туризма" downloads -> Alexander Malinov downloads -> Тема 8: Линейни алгоритми. Отделяне на цифрите на число, преобразуване на числа. Алгоритмично направление: Алгоритми от теория на числата downloads -> Отчет за научноизследователската, учебната и финансовата дейност на националния природонаучен музей при бан през 2013 г downloads -> Закон за националния архивен фонд в сила от 13. 07. 2007 г Изтегляне 3.69 Mb. Сподели с приятели:
|