Пледоария поддържам обвиненията



страница2/8
Дата27.08.2017
Размер1.15 Mb.
#28852
1   2   3   4   5   6   7   8

В края на месец март 2008 г. в гр. Истанбул била проведена втората важна среща, свързана с нелегалната организация. Това е станало в Инстанбул, 5 звездния хотел ”Кайа-Рамада Плаза”, в района на Буюк Чекмедже, предградие на Истамбул.

На тази среща присъствали от българска страна подс. Саид Мутлу, подс. Хайри Шерифов, подс. Изет Джалев, подс. Али Хайраддин, подс. Али Ходжа, Ахмед Абдурахманов и св. Муафак Аласаад. Излизането им от България е регистрирано на ГКПП „Капитан Андреево” на 26.03.2008 г., за обв. Саид Мутлу, като пешеходец , за обв. Али Ходжа, като пътник в автобус , за обв. Хайри Шерифов като пешеходец , за обв. Изет Джалев, като пешеходец , за св. Муафак Аласаад, като пътник в автобус, за обв. Али Хайраддин, като пътник в автобус турска регистрация на 27.03.2008 г. Ахмед Абдурахманов също присъствал, има излизане по-рано от България на 03.03.2008 г с личен автомобил Мазда , ГКПП Илинден. На присъстващите им била представена подготвената предварително програма за българския клон на организацията “Ал - Уакф ал – ислями” . Тази програма е намерена в компютъра, след претърсването в дома на Муафак. На арабски е изпринтена и файла е с наименование „/ hitata/ изцяло на арабски има и втори с наименование „/hitata 1 /” на арабски и частично преведена на български . Има ги в делото, след разпита на Муафак Аласаад на л. 93 – 117 том 6 от делото , така и от извлечените компютърни информационни данни. Същите са били обект на Оглед на веществени доказателства от 11.04.2011 г , протокола намира се на л. 17-21 том 6 от делото, огледа е извършен в присъствие на поемни лица, като материалите са изпринтени и приложени в том 6 от делото и бяха преведени в съдебна фаза от в.л. Шунин. Наличен е превода на в.л. Шунин на „Проповеднически план на бюро България” 2008г по християнското летоброене. Освен това план-програмата за 2008 г. е намерена на хартиен носител в домовете на Хайри Шерифов, Изет Джалев и Али Хайрадин.

Има отбелязани три цели в програмата – подготовка на религиозни кадри, подготовка на проповедническата дейност и запазване на ислямската идентичност. За всяка цел има предвидени дейности и финансиране. Показателно е , че се говори за проповядване , че се осигурява финансиране и се изисква отчет на финасирането.

Като компютърно-информационни данни програмата на арабски я има и в личния компютър на обв. Саид Мутлу , освен в личния компютър на св. Муафак Аласаад, като файлове изписан изцяло на арабски език Програмата е намерена и частично в превод на български в компютъра на св. Муафак, което означава да се ползва и от лицата, неговорещи арабпски. Пропаганден план на бюро България 2008 на хартия е намерен в дома на Хайри Шерифов, представен е в съда на 12.12.2013 г на арабски и в превод на български. Аналогична програма е намерена в дома на Али Хайрадин - представен е в съда на 12.12.2013 г на арабски и в превод на български. Също в дома на Иззет Агушев Джалев - представен е в съда на 12.12.2013 г на арабски и в превод на български.

От компютърните информационни данни, Финансов баланс на ислямска организация Ау-Уакф”, България 2008 г , подзаглавие „ Пунктове за подготовка на призива в България” л. 191 т. 6 от делото и Усреднени заплати на проповедниците индексирани в Турция - л. 190 т. 6 от делото, в с. фаза в.л. се е коригирало, по забележка на защитниците - „според индексирането” или „изменени, изравнени и поправени”. Преведените текстове на български от в.л. Шунин са намерени във флашка „кожен възстановени” , пояснявам, последния файл от Протокола за оглед на в.док от 11.04. 2011г л. 17-25 т. 6 от делото в дома на Муафак .

След Пропаганден план на бюро България 2008 е изготвен и Финансов баланс `на организацията в България, с общ бюджет 219 360 евро с месечни стойности и годишни стойности. След това са направени разбивки на перата от баланса. Първото перо е баланс на бюрото Сърница с посочен директор на бюрото Саид Мутлу и директор по проповедническата дейност Иззет Джалев. В този финансов баланс са посочени още Али Ходжа, като директор на Асоциация „Вяра”, Али Хайрадин – асоциация „Новите мюсюлмани”, упоменат е още Хайри Шерифов като директор на Асоциация по запознаване с исляма – център Смолян и зам.директор Неджми Дъбов. В обясненията си като подсъдими Неджми Дъбов посочи тази асоциация, за която е работил като отказа да спомене кой е директор на асоциацията, упоменат е Ахмед Муса Ахмед за Асоциация на ромите. Упоменат е Дом за ученички в Благоевград, като наеми и разходи, Иззет Джалев, като отговорник на Дом за ученици София. Съответно индексираните в Турция заплати за проповедници са посочени за:

-Саид Мутлу - 600 евро и още 1000 евро разходи,

-Али Хайрадин с 350 евро заплата и 500 евро разходи,

-Али Ходжа – 450 евро заплата и 200 евро други разходи,

-Иззет Джалев – 250 евро заплата и 100 евро други разходи,

-Абдулах Салих 200 евро заплата и 100 евро други разходи,

-Неджми Дъбов от Смолян – 350 евро заплата и 100 други разходи, -

-Ахмед Абдурахманов -350 евро заплата и 70 други разходи,

-Мухамед Камбер от с.Лъжница 350 евро заплата и 100 евро други разходи

-Хайри Шерифов от Рудозем 350 евро заплата и 150 евро други разходи

-Байрям Ушев – с 350 евро заплата и 100 евро други разходи

-Найме Горелска от с. Краище – 200 евро заплата и 50 евро други разходи

Посочването на подсъдимите в този списък със съответното възнаграждение, сочи членството им в организацията, още през 2008 година.

На така станалата среща присъстващите били уведомени, че предпочитат ръководител на българската организация да е български гражданин, а не чужденец, за да нямат възможност държавните органи евентуално да го екстрадират.

Пропагандният план на бюро България, както е преведена заглавната страницата на документа - л. 93 т. 6 в делото от вещото лице Шунин, има подзаглавие „Проповеднически програми”. В намерените на хартиен носител програми на бюро”България” в част от подсъдимите , документът е озаглавен Пропаганден план на България 2008, с подзаглание „Пропагандна програма”. Тези плановете на хартиен носител са преведени от заклет преводач Шакер Салим. Посочено е в раздел „Общите правила за изпълнение на програмата”, че „срещата е закрита за всички” и има пояснение в същия раздел в скоби , че „емисарите съветват да се избегнат честите срещи, за да не привличат вниманието на другите”. В потвърждение на конспиративния характер на организацията и членуването в нея ще добавя и друга част от преведения пропаганден план за 2008 година, който е намерен на хартиен носител у подс. Хайри Шарифов. Тъй като е написана с ръкопис вмъкната бележка, може да се посочи, че изписаното е от лицето, в чийто дом е намерена програмата, а именно подс. Хайри Шерифов. Отбелязването на преводача е, че текстовете в курсив са ръкописно написани в документа. На стр. 9 преводът е „Всички студенти, учещи в чужбина, се наблюдават. За това хората с бради не са подходящи да бъдат в инкубатора /проповеднически домове за ученици/ . Това е по съображение за сигурност”. Следва да разбираме, с оглед превода в другия документ в електронен вид от превода на пропагандния план от Шунин л. 94, че написаното касае проповеднически домове за ученици от държавната гимназия.

Това потвърждава извода за нелегална организация и съответните мерки за сигурност и за конспиративност


Организационната дейност на подсъдимите продължава и с проведена среща от 09-13 май 2009 г. с участието Саид Мутлу, Али Ходжа, Абдулах Салих, Ахмед Абдурахманов, Мохамед Камбер, Изет Джалев. Срещата за членове на организацията станала в гр.Истамбул е в 5 звездния хотел ”Кайа-Рамада, Плаза”, в района на Буюк Чекмедже, предградие на Истамбул. Списък с участниците, които са 33 лица, на семинара в Турция е намерен на хартиен носител в дома на Муафак Аласад и в дома на Саид Мутлу и е преведен от вещите лица Евстатиев и Дюлгеров. В списъка като участници са Саид Мутлу под № 7, Али Ибрахим Ходжа под № 8, Абдулах Салих под № 9, Ахмед Абдурахманов под № 12. Присъствали са св. Муафак Аласаад и Хюсеин Ходжа, които са свидетелствали за присъствието си. Освен това допълнително са представени грамоти за участие с логото на АУАИ в съдебна фаза на 12.12.2013 г. за Ахмед Абдурахманов, Изет Джалев и Мохамед Камбер. Документите са иззети от домовете им. Приложени са и справки за задграничните пътувания на Мутлу, Камбер, Али Ходжа, Абдулах Салих, Абдурахманов, които са излезли с автобус, турска регистрация, пътувайки заедно през ГКПП „Капитан Андреево” на 08.05.2009 година. В електронен вариант има и разработен план и баланс за 2009 г. за организацията. Започва от л. 132 т. 6 от делото.

В тази програма също са посочени пречки, които оказват влияние на дейността на организацията, като на първо място са пречки, свързани с държавата и като такива са посочени българската държава /специалните служби/ и на второ място мюфтийството. Посочени са и пречки, свързани с бюрото , като след указанията как да се развият тези пречки има забележка „Внимавайте при описване на причините, пречките и решенията, защото те могат да бъдат видени от всеки. Пишете по подходящ начин, който да не предизвиква последствия”. . /за справка л. 139 от превода на Шунин /.

Разполагаме и с грамоти за участие в семинар 2009 г в Истамбул за Ахмед Абдурахманов , Иззет Джалев, Мехмед Камбер.
Темите, разглеждани на семинара, се установяват от водените на ръка бележки от Муафак, а това, че е организиран от АУАИ се установява от грамотите на подсъдимите, с логото на АУАИ
Водените на ръка бележки от Муафак Аласад са върху листа с логото и информация за хотела хотела, където са били отседнали, иззети са и са приложени като веществени доказателство, преведени са от в.л. Евстатиев и Дюлгеров.

От записките на ръка се установява кои са идеите, отклоняващи от правия път истински вярващите . Подтекстът е кои са пречките с които да се борят присъстващите на срещата при работата си, свързана с проповядването на идеите на организацията. Защото и тази среща –семинар е организирана от АУАИ и върху документите и грамотите стои отново логото на АУАИ. В записките на ръка е посочено, че идеите, които отклоняват от правия път истински вярващите са: Муатазилитството / школа на исляма, която въвежда гръцкия философски рационализъм/, секуларизма /отделяне на религията от държавата/, рационализма, демокрацията, национализма.

Важно е какви цели са били поставени пред участниците, освен осъществяване на призоваването към Аллах по Интернет, са посочени и други дейности, които практически от разследването се установи, че са постигнати. Това са осигуряване на студентски стипендии по светски науки. Тази цел е постигната чрез дейността на подсъдимите Найме Горелска и Юсуф Горелски, за което има отчет за дейността в България, с дата 22.11.2008година до Султан Аш-Шатри от Абу Ахмад, псевдоним, с който подписва писмата си Муафак Аласаад. В писмото е посочено, че съпругата на Юсуф Горелски е регистрирала Асоциация на жените , която развива добра дейност със студентките от научните заведения в Благоевград, където ежеседмично се провежда лекция за студентки в проповедническите домове и асоциацията вече стига до 30 на брой студентки. Освен това са избрани 4 студентки, които да завършат образованието си – магистратура. Оказва се и помощ на студенти от университетите, които са отличници да продължат своето висше образоване. Посочени са 9 броя студентки и студенти 1-ва година, които се наблюдават от брат Юсуф и съпругата му. Освен това сем.Горелски са организирали студенти, които са записали магистратури в ЮЗУ „Неофит Рилски” в гр.Благоевград по степендианска програма за специалност „Образователен мениджмънт” . Преподавателите наричали тази група с наименованието „Групата на Горелски”. Особеното е, че обвиняемите заплащали семестриалната такса на студентите, което се установи от разпита на св. София Христова Дермеджиева. Същата сподели, че е виждала Юсуф и Найме във връзка с работата й в Благоевградския университет, като секретар в учебен отдел. Същата е посочила, че именно Юсуф Горелски е донесъл документите за 14 лица, които имат желание да се запишат да участ в магистърска програма в Благоевградския университет. Именно Юсуф Горелски е движел цялата документация на хората, които са искали да се запишат и по списъка се е работело амблог, тъй като Горелски е казал, че той ще внася таксите и дори се е коментирало дали да бъде на един ордер, или да се издаде отделен ордер за всеки студент. Тези студенти са били известни като „групата на Горелски”. Свидетелката е категорична, че Юсуф Горелски е заплатил семестриалните такси на всички студенти. Найме Горелска в обясненията си сочи, че са подмагали с лични средства само 3-4 студенти, но не и „Групата Горелски”. Между другото са коментирали св.Дерменджиева и Юсуф Горелски, дали е било възможно да се запишат в магистърската програма и няколко лица завършили висше ислямско образование в чужбина, при което свидетелката Дерменджиева казала, че това няма как да стане. Извода й явно се базира на факта, че не всички дипломи, издадени от висши ислямски институти се признават от Министерството на образованието за България.

Следващата цел, посочена в записките на св.Муафак Аласаад е да се работи с младежки спортни центрове, като се изработват подходящи за тях ислямски програми, като по-надолу в записките е конкретизирано и да се намери /сформира/ ислямски футболен отбор. Такъв съществува в гр.Рудозем, сформиран от Хайри Шерифов. Този подсъдим е участвал в административен курс от 25.07 до 30.07.2009г в гр. Истамбул, за което има удостоверение за завършен учебен курс с логото на АУАИ. В материалите иззети от него и представени като доказателства има примерен план как се изготвя проект и модел за проект за футболен отбор за мъже, като съответно са посочени евентуалните дейностите в този план, сроковете, бюджет. В общите цели, които трябва да се постигнат с изграждането на футболния отбор има и точка 4 – предпазване от християнските сдружения за покръстване, както и включване на религиозни състезания, независимо от спортната насоченост на плана. Друга цел е да се намери подходяща форма за официализиране на дейността по осъществяване на призоваването към Аллах, като се открие клон на действащата в Холандия фондация АУАИ.


В материалите, иззети от претърсванията и изземване в дома на обв. Мутлу и св. Муафак в гр. Сърница, е намерена като компютърна информационна данна програма, за работата на организацията “Ал-Уакф ал-ислями” за България за 2009 год., като празна бланка. В същата има пречки, които оказват влияние в дейността на организацията и като първа пречка е посочена българската държава /специалните служби/ и на второ място мюфтийството. Вижда се, че в бланката се преповтарят пречките, които ги има описани от свидетеля при водене на писмените му бележки от срещата през 2009 година.

Информацията е извлечена като компютърно информационни данни от Софтуерна експертиза, изготвена от експерта от СВУБИТ гр.София и предоставена за превод и анализ на арабист – в.л. Шунин. Преводът е на л. 132 гръб , файла е „декстоп документс” 2009 г и започва „Комитет……2009 г, предисловие, представя се кратко предисловие, описващо работата на бюрото в тази държава, свързани с началото на работата, постижения, годишен бюджет, данни за страната, за столица, население, религии, данни за бюрото. Има раздел за политика и цели на чуждестранното бюро. След всеки раздел има забележка, че целите и политиката на ръководството на чуждестранните бюра са установени и не могат да бъдат променяни. Към същия файл и годишен финансов бюджет на бюрото за 2009 година, където по пера са посочени сумите, необходими за покриване на определени разходи. Бюджетът следва да покрива разходи за шаариатски проповеднически възпитателни програми за проповедни-ците, създаване на студентски домове за студенти, обезпечаване на проповедници. Има и раздел „подробности на бюджета на бюро България за 2009 година, приложение А.”Заплати на служителите” , където е посочен като директор на бюрото Саид Мутлу. В приложение В. „Обезпечаване на проповедниците” са изброени за Южна България Абдулах Салих, Али Ходжа, Али Хайрадин, Ахмед Абдурахманов, Иззет Джалев, Хайри Шерифов, Неджми Дъбов, Мохамед Камбер, Байрям Ушев и Ахмед Муса, който проповядва в ромските райони в България. Всички изброени по-горе са записани като завършили ислямския университет в Медина, независимо, че Неджми Дъбов и Али Хайрадин не са завършили този университет. Ахмед Муса е посочен като завършил университета „Ал-Фатх” в Египет. Като първа колона е посочено дали лицето, включено в списъка, получава заплата от мюфтийството в София. Като такива са посочени Абдулах Салих и Неджми Дъбов. В края на този документ има общи правила и насоки за подготовката на изпълнението на програмите и бюджетите в бюрото, от които се разбира, че е проектобюджет за 2009година и че същият ще бъде обсъден с ръководителя на комитета.


Присъстващите на срещата през месец май 2009 год. в гр. Истанбул, Турция получили диплом за участието си . При претърсването и изземването, проведено в домовете на обвиняемите 06.10.2010 год. е иззета благодарствена грамота от дома на Саид Мутлу за участи на срещата, преведена от Евстатиев, допълнително са представени на арабски и превод идентични грамоти иззети от домовете на още трима подсъдими – Ахмед Абдурахманов, Иззет Джалев и Мохамед Камбер.

Обобщено участието на подсъдимите в различните форуми е документирано.

Имаме по делото като веществено доказателство Споразумението от 20.05.2005г от Мека СА с подписите на Саид Мутлу , Али Ходжа и Муафак Аласаад.

Имаме План програмата за 2008г получена на срещата в Инстамбул , намерена в компютрите на Муафак Аласаад и подсъдимия Саид Мутлу. Освен това е намерена на хартиен носител в домът на Хайри Шерифов, Али Хайрадин, Изет Джалев.

Разполагаме като доказателство и със списък с имената на 33 участници на семинар от 09-13.05.2009 г. проведен в Истанбул, организиран от АУ АИ, където са вписани като участници подсъдимите Саид Мутлу, Али Ходжа, Абдулах Салих, Ахмед Абдурахманов. Освен това обвинението представи и грамота за участие в същия семинар на Мохамед Камбер с логото на АУ АИ, на Ахмед Абдурахманов и Изет Джалев също с логото на АУ АИ на арабски в превод на български език.

По делото има и превод на проекто бюджета на бюро „България” за 2009 година.

Има и други документи, които са намерени и са доказателства по делото.

Ще посоча намерените и иззети на хартиен носител отчети от дома на Саид Мутлу и преведени от в.л. Евстатиев и Дюлгеров. При тях се установи, че той още от 1998 г.е приел срещу заплащане от Световната ислямска лига да работи в областта на религиозно агитационната дейност в България и за подпомагане на тази дейност да получава 1000 саудитски риала. В отчет № 4 Саид Мутлу сочи, че петъчните проповед в джамията в Сърница са свързани с „салафитската доктрина”. Същото го има в отчет № 11 и отчет № 27 от 27.06.2005г т.е. в инкриминирания вече период , където се посочва най-важния конфликт в България, свързан с проповядването на ислям. В отчет № 27 от 27.06.2005г е посочено” Най важният конфликт е между студентите , учили и завършили в арабските страни, които се опират на салафитския метод и старите имами, които използват османския и суфийския метод. Като най-значимото подозрение е посочено в същия отчет обвързването на исляма с тероризма, а като най-разпространената ерест -празнуването на рождения ден на пророка и посещението на гробове. В два от отчетите № 27 и № 28 е посочено, че институцията, която провежда религиозна агитация в страната е АУАИ на първо място и още 2 други . Във всички отчети е посочено от Саид Мутлу , че е изнасял петъчни проповеди в джамията в Сърница, лекции за мъже, жени и младежи .



В компютъра на Муафак е намерена и план програма за работа със студентите от ЮЗУ гр. Благоевград за 2009 г и 2010 г , където са посочени имената на лекторите , Али Хайрадин, Саид Мутлу, Иззед Джалев Ахмед Ахмед, Ахмед Абдурахманов, Али Хайрадин и Найме Горелска, като организатор на екскурзия на участниците в обучението. С този документ още веднъж се потвърждава участието в организацията на ЮсуФ и Найме Горелски, а то е преди всичко организационно по отношение на работата със студенти, - лекции и проповеди в квартири в гр. Благоевград.
Освен документите в подкрепа съществуването на организация са и гласните доказателства или свидетелските показания. Общото което може да се посочи за тези показания е, че подсъдимите са активни проповедници, с изключение на двамата подсъдими Горелски, които имат организационна или логистична дейност. Другото общо е , че се проповядва от подсъдимите идеология почиваща на елементи от салафизма и имат собствено тълкуване и интерпретация на исляма. С оглед на подготовката на свидетелите, най- често пропагандираното от подс. за свидетелите е определено като уахабизъм или салафизъм. Важното, което сочат свидетелите, че проповядването от страна на подсъдимите води до конфликт между тях и мнозинството мюсюлмани в България, изповядващи умерения или традиционен за страната сунитско ханефитски тип ислям . Конфликта има не само чисти доктринални измерения, както сочат подсъдимите в обясненията , а и социални измерения. Това не е безболезнено за мюсюлманската общност. Най-фрапиращ социален проблем, който е и документиран, е проблема с погребалните ритуали и отказа да бъдат погребвани мюсюлмани , по искан от близките начини, предвид изключителни обстоятелства при починалите. Независимо от обстоятелствата е налаган по административен начин от районният мюфтия на гр. Смолян , друг неподходящ за починалите , но съобразен с техните разбирания за погребален ритуал, начин . Разделението на мюсюлманската общност, вследствие действията на подсъдимите се изразяват още в стремеж за подмяна на духовниците, които са проповядвали сунитско-ханефитския тип ислям, с нови завършили в чужбина. Факт е, че в повечето населени места, където проповядват подсъдимите - Сърница, Мадан, Пазарджик, Смолян, Благоевград, Гоце Делчев, Рудозем, Сатовча, разделението се вижда дори в съществуването на две джамии. Работата на подсъдимите като проповедници е облекчена от факта, че много от тях действително вече работят за Главно мюфтийство, като районни мюфтии – подс. Абдулах Салих и Неджми Дъбов. Дъбов е и постоянен член на висшия мюсюлмански съвет, както сам е казал в обясненията си. Не отричам, че съществуват и легална проповедническа дейност, в системата на Главно мюфтийство, но наред с тази дейност се прокарват и целите на нелегалната организация на подсъдимите. Като ваизи работят също и Али Ходжа като имами – Хайри Шерифов, Изет Джалев, Мохамед Камбер, Байрам Ушев. Налице е и стремеж за налагане на прокламираната от подсъдимите идеология, чрез официални институции, каквато е Комисията по ФЕТВИ към Главно мюфтийство, чиито решения са задължителни за вярващите мюсюлмани в България. Типичен пример фетфата за погребенията. Тя е повод жалби на мюсюлмани, които считат, че са засегнати правата им като граждани на РБ. Това са гражданите Слави Иванов Гачилов от гр. Девин, написал писмо до Гл. мюфтия и Комисията за защита от дискриминация на 28.01.2009г, както и жалбата от Росица Огнянова Сертова и Светлана Сергеева Глухова, от гр. Девин също адресирана до ГМ , Комисията за защита от дискриминация и Дирекция „Вероизповедания” към МС на РБ. Цялата преписка с жалбите е предоставена от Дирекция „Вероизповедания” към МС с писмо № 02-18-74/07.02.2013г и приета като доказателство по делото. Причина за жалбите е издадената по административен ред заповед на Районния мюфтия на гр. Смолян през януари 2009 г. Тази административна заповед е била закрепена през месец март 2009 г., чрез решение на комисията по ФЕТВИ. Безспорно е, че издадената административна заповед от Районния мюфтия на Смолян е предизвикала социално напрежение в района на гр. Девин, обл. Смолян. Тай като в тази насока са разпитани и две свидетелки, който лично изразиха становище, че са се почувствали засегнати и дискриминирани, о по отношение на отказа за извършване на погребалния ритуал. Две са посочените причини пред тях и те ги споделиха. Първата е по отношение на името на починалия, което е било немюсюлманско според изпълняващия ритуалите в гр. Девин имам. Втората причина е желанието на близките да се извърши погребение в ковчег, по посочени от тях обективни причини. Изрично и двете свидетелки Филка Арнаудова и Светлана Глухова посочиха, че проблема, който са имали с имама на гр. Девин е именно в резултат на издадената от Районния мюфтия на гр. Смолян подс. Неджми Дъбов заповед. Същият подсъдим е в основата и с конфликта, който е възникнал при издаване на лични документи на жени мюсюлманки през лятото на 2010 г . Правната уредба, как да се изготви снимка за личен документ - Правилник за издаване на български лични документи, е ясна и конкретна и е била известна, както на подс. Неджми Дъбов, така и на жените мюсюлманки, които е следвало да подменят своите лични документи. Те обаче са преценили, че за тях тази наредба не би следвало да се прилага и активно са подкрепени от подс. Дъбов Това е още един пример за социален конфликт, породен от разминаване между законова уредба на обществени отношения в държавата и проповядваното стриктно спазване от мюсюлманките на външния вид, според техните разбирания , за правилност на снимката.

Поведението на повечето свидетели мюсюлмани , които вече бяха дали показания по делото в досъдебната фаза и сега в съдебна фаза беше сходно . Общото е , че се опитаха да интерпретират пред съда първите си показания като неразбрани, недокументирани точно, дори злоупотребено с казаното. Протоколираното обаче е подписано от свидетелите без възражение с ясното съзнание какво се подписва. Никой не отрече подписа си под разпита. Показанията им също бяха сходни в съдебна фаза и най често отричаха , че подсъдимите са проповядвали нещо забранено или лошо и, че всичко което са чули от подсъдимите е според Корана и хадисите. В досъдебната фаза обаче са споделили други факти, които разследващия няма откъде да знае. Те разказват едни и същи факти, свързани с изповядваната и пропагандирана в джамиите и извън тях, от подсъдимите идеология, почиваща на елементите от салафизма. В делото са приложени достатъчно писмени доказателства в подкрепа на свидетелските показания, поради което те не могат да бъдат изключени от доказателствения материал на основание чл. 281 ал 8 от НПК.

Това което обединява подсъдимите според показанията е, че чрез тях на територията на три области се проповядва идеология почиваща на елементите от салафитски метод в исляма , който води до противоречия , напрежение в мюсюлманската общност, който учи да не се зачита Държавата и нейния светски характер, да се противопоставят свидетелите не само на другите най-разпространени религии християнство и юдеизъм , но и на обичайния за България сунитско ханефитски тип ислям.

От друга страна свидетелите оприличават именно подсъдимите като представители на този нов вид идеология, свързана с елементите от салафизма.

В значителна степен самите разпитани свидетели вече са възприели и изповядват идеологията, почиваща на елементите на салафизма, както се разпространява от подсъдимите. Самите свидетели казват, че са салафити – например св Бранимир Змийчаров секретар на джамииското настоятелство на джамията АБу Бекир Пазарджик, , Иван Валентинов Моллов / Баязид/, имам в ЕБу Бекир, Светослав Манчев, мюсюлманин, посещаващ джамията в кв. Изток, Пазарджик. Това показаха с облеклото си и двете св. Людмила Янкова Борисова, Лидия Игнатова Щерева които от две години носят бурки, след като посещавали джамията и слушали проповедите в нея от Ахмед и Баязид. Макар да не можеха да конкретизират точно идеите на религията си.

Разпитаните свидетели мюсюлмани в съдебно заседание промениха показанията си, което може да бъде обяснено. В присъствие на подсъдимите, публика в съдебната зала и внушително присъствие на единомишленици на подсъдимите пред съдебната палата в Пазарджик , където ще излязат след свидетелстването, не могат да бъдат спокойни за сигурността си . След прочитането на техните показания от ДП са присъединени към доказателствения материал на основ чл.281 ал 4 НПК.



Същественото е, че самите свидетели в голямата си част, вече са приели новата религиозна идеология, подчертават, че са селяфии, че това е единствения правилен ислям и се разграничават от събратята си мюсюлмани, които не са последователи на подсъдимите. Уважават и подкрепят подсъдимите, считат ги за свои духовни наставници.


Сподели с приятели:
1   2   3   4   5   6   7   8




©obuch.info 2024
отнасят до администрацията

    Начална страница