Среща с Исус
Изучаване 8. Исус - водачът, който стана слуга. Марк 10:32-52
Изтегляне 0.57 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- Изучаване 9. Исус - озадачаващият Цар. Марк 11:1-12:12.
Изучаване 8. Исус - водачът, който стана слуга. Марк 10:32-52.Цел: Да разберем, че истинското величие не означава да имаш много слуги, а да служиш на мнозина. Въпрос 2. Това е четвъртото предсказание за смъртта на Исус. Обърнете внимание на специфичните детайли, който Той добавя - Той ще бъде предаден, осъден и предаден на езичниците, ще бъде осмиван, унижаван и бичуван. Джон Стот казва: “Исус не гледаше назад към мисията, която бе завършил...Той все още гледаше напред към мисията, която трябваше да изпълни.” И “Той не гледаше на смъртта, която Го очакваше, като на скоропостижен край на Своята мисия, а всъщност като на нещо необходимо, което трябваше да извърши” (The Cross of Christ [Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1986], стр. 66-67). Въпрос 3. В Матей 20:20-22 откриваме, че майка им ги подтикна да сторят това. Мой приятел, който е японски пастор, каза че един японец никога не би се решил да отправи толкова дръзка молба, освен ако не е бил накаран от своята майка! Въпрос 4. В културната традиция на Исус местата от дясно и ляво на домакина или управника бяха определени за най-знатните хора. Имайки предвид, че Яков, Йоан и Петър вече бяха сред най-близките приближени на Исус, не беше ли това опит да заемат тези две специални места преди Петър, тъй като до Исус можеха да седнат само двама души? Въпроси 5-6. Чашата е старозаветен символ на страдание (вижте Исая 51:17). Образът на кръщение, който е паралелен с този на чашата, символизира страданието и смъртта на Исус. Защо Исус нямаше властта да даде тези места? Алън Коул казва във връзка с това: “Дори Синът е в любящо подчинение на Своя Отец; дори Христос не може да раздава почести по собствена воля” The Gospel According to Mark, в Tyndale New Testament Commentaries, ed. R. V. G. Tasker [Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1961], стр. 170). Въпрос 8. Концепцията за водачество и величие се промени изцяло, когато Господ Исус се приведе като слуга. В желанието си за величие хората се надпреварват за места по върховете, където конкуренцията е най-голяма. Според Исус обаче, истинският път към величие се намира на дъното (“който иска да бъде пръв между вас, ще бъде слуга на всичките”), където почти няма кандидати! В своя живот и смърт Исус се прояви като водач, който беше слуга. Това Той иска да види и у нас. “Откуп” (ст. 45) бе цената, плащана за освобождаване на някого от робство. Смъртта на Исус бе цената, платена за освобождаването ни от робството на греха и смъртта. Този стих съдържа в себе си много старозаветни образи: “Човешкият Син” в Псалми, Езекиил и Даниил, “слугата” в Исая, идеята за откуп в Псалми 49:7 и откупването “на мнозина” в Исая 53:11-12. Въпроси 10-11. Ако членовете на групата отговорят изцяло на въпрос 10, следващият въпрос може да се окаже излишен. Все пак, не пропускайте въпрос 11, освен ако ви се струва, че отговорът ще се повтори. Въпрос 12. “Водачеството търси великите неща” - не за себе си, а за другите. Изучаване 9. Исус - озадачаващият Цар. Марк 11:1-12:12.Цел: Да позволим на реалността на Исус да промени нашата представа за Него. Мисията на Исус да служи, която глава 10 илюстрира и поучава, намира своя баланс в глава 11 с прогласяването на Неговата власт и поставянето и под съмнение от главните свещеници, книжниците и старейшините. Общото между двете са символичните събития. Истинското водачество се състои в баланса между слугуване и управляване. Власт без смирение е проява на егоизъм, докато смирение без власт е пагубно за личността. Въпрос 3. Г. Кампбел Морган казва, че Исус дойде облечен във “великолепието на своята кротост, без ни едно от онези неща, които хората обикновено свързват с кралската особа” (Тhe Gospel According to Mark [Pasadena, Calif.: Living Spring Publications, 1984), стр. 225). Седнал на едно осле, Той водеше процесия на бедността, което е видно от разстланите по пътя дрехи и счупените клонки. Въпрос 4. Много евреи от времето на Исус очакваха Месия да дойде като военен завоевател, който ще отхвърли римляните и ще провъзгласи могъществото на Израел над всички народи по света. Въпрос 6. Малахия 3:1-5 посочва, че Господ ще се яви в храма, за да прегледа греховете и съди Израел. Той дойде търсейки плодове, но не намери такива, както е видно от Марк 11:12-21. Витания беше дома в близост на приятелите на Исус - Лазар, Марта и Мария. Въпрос 7-8. Ако това не беше сезонът на смокините, защо тогава Исус бе толкова разочарован от това, че не е намерил плодове по дървото? Нима това беше една капризна и необмислена постъпка? Алън Коул посочва, че “вероятно Господ търсеше ранните узрели смокини, които зреят с листата преди основния плод” (Mark, стр. 177). Г. Кампбел коментира по следния начин този необичаен случай: “Наистина, това е една странна история... Проклинането и разрушаването не бяха сред обичайните методи на Исус... Именно в това е едно от най-големите достойнства на разказа.” Исая бе пророкувал, че “Йеова ще се надигне...че Той ще стори Своето дело, Своето необикновено дело и ще сътвори необикновеното Си деяние, Своето необикновено деяние.” Относно това Морган казва: “Когато в божествената икономия осъждението се превърне в наказание... независимо от това, то е Божие необикновено дело, Негово странно деяние” (Mark, стр. 251). Това “необикновено” дело на Исус показва Божието осъждение за една система, която е станала безплодна поради своята невярност. Освен това то показва, че осъждението не е произволно. То разкрива процеса на разрушение и повяхване точно толкова, колкото го и причинява. Въпрос 10. По пътя към Ерусалим Исус и Неговите ученици трябваше да преминат през град Ветхаг (“смокинената къща”), разположен върху хълмистата Маслинена гора, с изглед към Мъртво море. Исус използва тези реално съществуващи обекти (смоковница, гора и море), за да предаде духовен урок за вярата. Стихове 22-25 изискват време за размисъл. Плодоносността е неразривно свързана с вя5рата, а вярата се изразява в молитва. Въпреки това, нашите молитви и нашата плодоносност ще бъдат спъвани, ако не сме склонни да прощаваме на другите. Алън Коул коментира така тези стихове: “Подобно дърво, подобно храм, подобно народ: паралелът е очевиден” (Mark, стр. 177). Безплодното дърво очевидно символизира безплодния храм и народ. те са безплодни, защото им липсва молитва. Сега “молитвеният дом” е превърнат в свърталище на разбойници.
Каталог: wp-content -> uploads -> 2016 2016 -> Цдг №3 „Пролет Списък на приетите деца 2016 -> Българска федерация по тенис на маса „В”-1” рг мъже – Югоизточна България мъже временно класиране 2016 -> Национален кръг на олимпиадата по физика 05. 04. 2016 г., гр. Ловеч Възрастова група клас 2016 -> Българска федерация по тенис на маса „А” рг мъже – Южна България мъже временно класиране 2016 -> Конкурс за изписване на великденски яйце по традиционната техника съвместно с одк велинград 27 април 2016 -> Министерство на образованието и науката регионален инспекторат по образованието – софия-град Изтегляне 0.57 Mb. Сподели с приятели:
|