Среща с Исус
Изучаване 4. Исус - господарят на страха. Лука 8:22-56
Изтегляне 0.57 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- Изучаване 5. Исус и Неговият кръст. Марк 8:22-38.
Изучаване 4. Исус - господарят на страха. Лука 8:22-56.Цел: Да открием страховете си и да ги предадем в ръцете на Исус. Въпрос 2. Обърнете внимание, че действието във всички четири истории се развива при езерото. В Стария и Новия Завет езерата и моретата са едновременно място на опасности и заплахи, и място, където Бог показва Своята сила. Богт, който презведе людете на Израел през Червено море, сега прави път по езерото за последователите на Исус. Галилейското езеро е известно с внезапно надигащите се ветрени бури (ст. 23). Църковните отци като Тертулиан виждаха тук символ - "ладията" на църквата, люляна от бурята на опозицията. Въпрос 3. Най-добрият начин да се отървем от съмненията си е, като отговорим на въпросите и призивите на Исус. Неговите въпроси често разкриват причините за нашите съмнения. Ние живеем в епоха на скептицизъм - епоха, в която хората изпитват и подлагат на съмнение всичко. Ние забравяме, че Бог също ни изпитва! Въпрос 4. "Кой ли ще е Тоя" (ст. 25). Страхът от бурята отстъпва пред далеч по-големия страх или чувство на страхопочитание пред Исус. Нашето духовно постоянство зависи не толкова от вътрешната ни дързост или от позитивните обстоятелства, а от растящото ни доверие от личността на Христос. Въпрос 5. Обърнете внимание как злото кара хората като този човек да живеят "в гробищата" (ст. 27) - между живота и смъртта, било то поради чудатост на характера или антиобществено поведение. Това е истинска демонстрация на начина, по който злото изолира, завързва и води към саморазрушително поведение. Уилям Л. Лейн казва за "герасинската страна": "Мястото на пристигане е посочено общо като герасинската страна, което най-вероятно е означавало град, чието име е запазено в съвременното название Керса или Курси. При Керса брегът е нисък и в близост няма гробища. Но на около миля южно от това място и на не повече от четиридесет ярда от брега се издига доста стръмен хълм, а на около две мили от там са открити издълбани в скални гробници, които изглежда са били използвани за жилища" The Gospel According to Mark, в The New International Commentary on the New Testament, ed. F. F. Bruce [Grand Rapids, Mich.; Eerdmans, 1974], стр. 181). Въпрос 6. Отново Исус отговаря на въпроса с въпрос (ст. 30). Той зададе въпрос на човека, но на него отговориха нечистите духове, с което показаха, че те владеят неговите реакции. Исус ги кара да излязат на открито, за да ги идентифицира, да свали тяхната маска, така да се каже. "Легион; защото много бесове бяха влезли в него" (ст. 30). Един римски легион наброяваше шест хиляди войници. Душата и личността на този човек се бяха превърнали в територия, окупирана от врага. Присъствието на свините (ст. 32) посочва, че това беше територия, населявана от езичници, защото тези животни са считани за нечисти от евреите и те никога не биха ги отглеждали. "И позволи им" да влязат в свините (ст. 32-33). Защо Той не разруши напълно нечистите духове? Може би (1) бе нужна видима демонстрация, че Божията сила е по-мощна или (2) на този етап от битката със злото Господ все още позволяваше на злото да завзема някои територии. В мисионерската ситуация днес често има "сблъсък на сили", при което живата сила на Исус Христос се проявява по един осезаем начин, побеждавайки страха, болестите и нечистите духове и води до освобождаване и обръщане на цели племенни групи. Въпрос 7. Обърнете внимание на контраста между стихове 37 и 38. Хората молят Исус да си отиде. Човекът го умолява да дойде с Него. "Сходните реакции", които трябва да дискутирате, са тези при които хората днес са изправени пред нещо добро, но необичайно и плашещо. Например, онази реакция, която хората могат да проявят ако някой зъл човек най-неочаквано стане християнин и се промени за един ден.
Защо тя идва изотзад и само се докосва до него (ст. 44)? Тя не смееше да се покаже открито. Жената е една трогателна смесица от суеверия, вяра, разочарования и надежда. "Сила излезе" (ст. 46) - подобно на положителния и отрицателния полюс на батерията, изцеленията не бяха без цена, най-малкото защото нашите физически болести са в частност свързани с битката с греха. Обърнете внимание на контраста между двата вида контакт - случайното докосване от люшкащата се тълпа от хора (ст. 45) и съзнателното докосване на жената до Исус (ст. 46). Защо Исус я кара да се покаже(ст. 45-48)? Вярата е призована не само да вярва, но и да изповядва. Фактът, че тя трябваше да говори като жена на публично място в близкия изток, и то с нейната болест, беше много смиряваща опитност. Въпрос 10. Забавянето даде възможност да се изпита вярата на бащата. Той вярваше въпреки смъртоносната болест, забавянето, разочарованието и присмеха на другите. Въпрос 11. "Не е умряло, а спи" (ст. 52). Не е сигурно дали детето беше в кома или бе наистина мъртво. Не е изключено Исус да е използвал думата спи само като метафора на смъртта като сън, победен от Христос за вярващия. "Той заповяда да му дадат нещо да яде" (ст. 55). Обърнете внимание колко практичен е Исус. Той не очаква ние да живеем благодарение на ежедневна дажба от чудеса. Изучаване 5. Исус и Неговият кръст. Марк 8:22-38.Цел: Да разберем мястото на кръста в служението на Исус и в нашия живот. Въпроси 2-4. Съществуват поне три необикновени момента в това изцеление: (1) Исус изведе слепеца извън селото, (2) Той плю на очите му и (3) човекът бе изцелен на два етапа. Тази история за "повторното докосване" е поставена прекрасно между предходния въпрос към учениците: "Не разбирате ли още?" (ст. 21) и изповедта: "Ти си Христос" (8:29). Първите им дни с Исус им бяха дали известно зрение, както със слепеца. Второто докосване щеше да им даде ясно зрение относно природата на Исус. Днес ние често мислим за повторното докосване като за "повторно благословение", но Марко го използва във връзка със страданията на Исус и цената на ученичеството. Исус се опита да запази в тайна изцеленията, които вършеше (ст. 26), тъй като тези, които не се интересуваха от спасението, можеха да злоупотребят с Него. "Чудесата не бяха основната му работа, но съпътстващи резултати от живителната Му сила... Защото за какво е зрението, ако няма нещо достойно за гледане (David Redding, The Miracles and the Parables [Tappan, N.J.: Fleming H. Revell, 1971], стр. 96). Въпрос 3. Йоан беше суров пророк на съдбата. Илия бе чудотворец. Всички пророци олицетворяваха частни истини, които изграждаха пълната истина на Исус. Въпрос 5. "И почна да ги учи" (ст. 31). Тук започва вторият етап от учението на Исус относно това кой е Месия и защо идва Той. До този момент Той не беше говорил за своите страдания, кръст, възкресение и завръщане. От сега нататък Той ще разказва и изживее останалата част от историята (вж. 10:32-34 на пример). Този въпрос може да затрудни някои от членовете на групата, тъй като отговорът му не може да се извлече директно от пасажа. Ако членовете на групата се затрудняват, можете да попитате: "Защо Исус просто не влезе в Ерусалим и не установи Своето царство - така, както Неговите ученици очакваха? Защо преди това трябваше да премине през кръста?" Въпрос 7. Колко строго Исус смъмри Петър! Сатана бе изкушавал Исус да стане нещо различно от Месия още в самото начало (вижте Марк 1:12 и подробните свидетелства за този епизод от живота на Исус - например в Матей 4:1-11). Сега, на този втори етап, Сатана се появява в образа на изповядващия се ученик Петър, с цел да отклони Исус от изкупителното дело на кръста. Въпрос 8. Тук виждаме Божието дело на просвещение. Така, както докосна очите на слепеца два пъти, Той трябваше да докосне духовните очи на учениците си два пъти. Повечето хора наоколо бяха с невиждащи очи - в лицето на Исус те виждаха само още един пророк. Очите на Петър, а след него и на останалите ученици бяха отворени и те можаха да видят, че Исус е Месия. Все пак те се нуждаеха от повторно докосване, за да видят що за Месия е Той - един страдащ, умиращ Спасител. За Исус страданието трябваше да дойде преди славата и същото е в сила и днес. Въпреки това много християни подобно на Петър погрешно смятат, че ние можем да имаме последното без първото. Въпрос 9. "Да понесе своя кръст"3 (ст. 34). В първия век кръстът бе инструмент на смъртта и тези, които го носеха, вървяха към своята екзекуция. Исус понесе кръста на спасение като грешник. Ние, които сме грешници, не може да направим това. Нашият кръст е кръстът на свидетелство и служение, на посвещаване на Христос и благовестието. "Заради Мене и за благовестието" (ст. 35). Всеки християнин, който следва Исус, има два кръста: Христос и благовестието. "Заради Христос" придава личен характер на нашето посвещение. "За благовестието" прави това посвещение конкретно. Двете заедно ще ни предпазят от една страна от активност поради самата нея, и от друга - от сантименталност. Каталог: wp-content -> uploads -> 2016 2016 -> Цдг №3 „Пролет Списък на приетите деца 2016 -> Българска федерация по тенис на маса „В”-1” рг мъже – Югоизточна България мъже временно класиране 2016 -> Национален кръг на олимпиадата по физика 05. 04. 2016 г., гр. Ловеч Възрастова група клас 2016 -> Българска федерация по тенис на маса „А” рг мъже – Южна България мъже временно класиране 2016 -> Конкурс за изписване на великденски яйце по традиционната техника съвместно с одк велинград 27 април 2016 -> Министерство на образованието и науката регионален инспекторат по образованието – софия-град Изтегляне 0.57 Mb. Сподели с приятели:
|