Světský kult ke slovanským věrozvěstům sv. Cyrilu a Metodějovi v Bulharsku, Česku a na Slovensku
Světský kult k Cyrilovi a Metodějovi v Bulharsku
Изтегляне 0.83 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- 2.1. Cyrilometodějský kult v bulharském středověku
- 2.2.1. Formování kultu k Cyrilovi a Metodějovi během bulharského národního obrození
- 2.2.2. Vznik světského svátku Cyrila a Metoděje během školních oslav organizovaných v Plovdivu
- 2.2.3. Další místa spojená s prvnímy pokusy o oslavy svtáku Cyrila a Metoděje
- 2.2.4. Význam svátku Cyrila a Metoděje během bulharského národního obrození
Světský kult k Cyrilovi a Metodějovi v BulharskuKult svatého Cyrila a Metoděje se v bulharském prostředí objevoval v různých historických kontextech a obdobích. Již ve středověku měla úcta ke slovanským věrozvěstům nejen religiózní, ale i světský charakter. Ten se projevoval tím, že jména Cyrila a Metoděje v bulharském středověku vyjadřovaly přináležitost k bulharské identitě.2 K nesilnějšímu rozkvětu světského kultu Cyrila a Metoděje došlo v období bulharského národního obrození, kdy se postavy Cyrila a Metoděje ukázaly jako vhodné národní symboly3, které měly pomoci ke sjednocení bulharského národa. Jejich volba jakožto národní symbol nebyla náhodná – jednalo se o významné osobnosti, jejichž činy se v tehdejší společnosti těšily úctě. Během národního obrození se začal slavit jejich svátek, který měl světskou povahu a svou kontinuitu si udržel do dnešních dnů.4 Po osvobození Bulharska (1878) se začínala rozvíjet bulharská stánost a kultura. Přibývaly další státní svátky, ale svátek Cyrila a Metoděje byl stále považován za jeden z nejvýznamnějších, a jeho oslavám byla v bulharské společnosti věnována mimořádná pozornost.5 Světský kult k Cyrilovi a Metodějovi je v Bulharsku spojen především s oslavou jejich svátku. Již od svého vzniku během obrození se těšil velké oblíbenosti a stejně tomu tak bylo i v dalších obdobích bulharské historie. V závislosti na politické situaci byly akcentovány různé aspekty cyrilometodějského kultu. Popsání těchto proměn ve vyznění kultu Cyrila a Metoděje bude cílem následujících podkapitol. 2.1. Cyrilometodějský kult v bulharském středověkuPro středověk je charakteristický teocentrický pohled na svět. Postavy a činy, které byly v dobovém kontextu významné byly představovány jako světecké. To se vztahovalo i na Cyrila a Metoděje. Kult k jejich postavám měl především religiózní rozměr. Ve středověkém Bulharsku se však do jisté míry rozvinul i světský kult k postavám Cyrila a Metoděje. S rozvojem tehdejšího bulharského státu sehrála významnou roli jejich identifikace s bulharským etnikem. Odkaz soluňských bratrů v tomto aspektu plnil důležitou funkci při formování bulharského etnika.6 Tendence vytvořit světský kult k Cyrilovi a Metodějovi se objevila v 11. století.7 Jev, na jehož základě byli soluňští bratři označeni za Bulhary, je v publikaci D. Češmedžieva pojmenován jako bulharizace.8 Tento jev lze doložit v tehdejší literární tvorbě. V prvních literárních památkách, sepsaných na Velké Moravě nebo v Panonii, byli Cyril a Metoděj identifikováni jako Slované. Po tomto vzoru byli Cyril a Metoděj v prvních literárních památkách vzniklých na bulharském území označování za Slovany. Později začala slábnout moc bulharského národa. V souvislosti s touto skutečností došlo v bulharských literárních památkách k proměně národní identifikace Cyrila a Metoděje. Jejich činnost byla spojována hlavně s Bulharskem a oba bratři začali být považováni za Bulhary.9 Proces samotného jevu bulharizace Cyrila a Metoděje ve vědě nemá své jasné stanovisko. Názory na dobu jejího začátku a důvody vedoucí k tomuto procesu se různí. Existují názory, že začátek procesu bulharizace Cyrila
Odlišný pohled na určení počátku bulharizace Cyrila a Metoděje a důvody vedoucí k jejímu vzniku klade tento proces do období byzantské nadvlády. Ta vyvolala potřebu ochránit bulharský národ před snahami denacionalizace ze strany Byzantské říše. Podle dalšího názoru se zmínky o příslušnosti Cyrila a Metoděje k bulharskému národu objevily za Druhé bulharské říše, kdy to byly především snahy oživit památku Cyrila a Metoděje za dynastie Asenvoců.11 Na počátky a důvody vedoucí k bulharizaci Cyrila a Metoděje tedy nelze podat jednoznačnou odpověď. Mnohem jasnější obraz však můžeme podat o kultu Cyrila a Metoděje po pádu Bulharska pod byzantskou nadvládu. Oblíbenost kultu Cyrila a Metoděje zesílila jako reakce na postavení podrobené bulharské národnosti a kultury vůči Byzantské říši.12 V současné vědě existují teorie, podle kterých ze strany Byzantské říše proběhly snahy o přivlastnění si kultu Cyrila a Mětoděje. Záměrem Byzantské říše mělo být udělat z Cyrila a Metoděje světce spjaté s touto říší a mělo tak být docíleno posílení vztahu bulharského etnika k Byzantské říši.13 2.2. Vznik světského kultu k Cyrilovi a Metodějovi spojený s počátky oslav jejich svátku během bulharského národního obrozeníTato podkapitola nás seznámí se vznikem světského svátku Cyrila a Metoděje. Dále přiblíží význam tohoto svátku a cyrilometodějského odkazu v kontextu bulharského národního obrození. Pro větší přehlednost jsme se rozhodli tuto podkapitalu rozdělit na více částí. 2.2.1. Formování kultu k Cyrilovi a Metodějovi během bulharského národního obrozeníPostavy Cyrila a Metoděje se během bulharského národního obrození ukázaly jako vhodné pro funkci národního symbolu. Kult k jejich osobnostem napomáhal k národnímu uvědomování a sjednocování bulharského obvyvatelstva a také poukazoval na jeho přináležitost ke slovanskému etniku. Obrozenecká inteligence si ve své době uvědomovala, že kult Cyrila a Metoděje mohl reflektovat důležité body národního obrození, a proto se zasloužila o jeho akutalizaci. Mezi osoby, které se zasloužili o rozvoj cyrilometodějského kultu patřili obrozenci: Neofit Rilský14, Gavril Krăstevič15, Najden Gerov16, Joakim Gruev17.18 Obrozenecká inteligence povědomí o cyrilometodějském odkazu šířila prostřednictvím knih a článků, které vycházely během 40. a 60. let 19. století.19 Důležitým místem, které tvořilo platformu pro kultivaci odkazu Cyrila a Metoděje, byly bulharské světské školy. Ve 40. letech 19. století byl v bulharských školách vyučován předmět "История на Кирил и Методий" (Historie Cyrila a Metodějě. Žáci tehdejších škol byli seznamováni s dílem a odkazem Cyrila a Metoděje i v rámci dalších předmětů.20 Kult k Cyrilovi a Metodějovi zformovaný během národního obrození vzešel z tradice navazující na religiózní úctu. Religiózní aspket cyrilometodějského kultu v této době začal být transformován na tradici světskou. Se vznikem světského kultu k Cyrilovi a Mětodějovi se objevila i potřeba institucí, které by zastřešovaly rozvoj tohoto kultu. Těmi se staly především nově zakládané školy a čitalištа21. Instituce, kde byl oživován odkaz bratrů Cyrila a Metoděje, šířily vzdělání a osvětu. A právě tyto instituce byly často pojmenovávány po bratrské dvojici Cyrila a Metoděje se záměrem šířit povědomí o jejich odkazu. 22 Dalším důvodem, proč se kult Cyrila a Metoděje během bulharského národního obrození těšil takové oblibě bylo propojení cyrilometodějského odkazu se všemi důležitými událostmi v tomto období. Cyrilometodějský kult byl živý ve sporech o formu bulharského spisovného jazyka, byl spojován s potřebou vzdělanosti a osvěty a také figuroval v boji za církevní nezávislost. Všechny tyto faktory vytvořily to správné podhoubí pro vznik svátku Cyrila a Metoděje.23 2.2.2. Vznik světského svátku Cyrila a Metoděje během školních oslav organizovaných v PlovdivuPočátek oslav svátku Cyrila a Metoděje je spojován se školními slavnostmi. Obecně vzato se za první oslavy svátku Cyrila a Metoděje považují školní slavnosti, které byly organizované 11. května roku 1857 v Plovdivu. Při založení této školy měl být vybrán její patron a podmínkou bylo, aby byl bulharského původu. Patrona školy měl určit obrozenecký učitel Najden Gerov. Pro tuto úlohu se rozhodl zvolit slovanské věrozvěsty Cyrila a Metoděje. Skutečnost, že volba padla právě na soluňské bratry není náhodná – jejich kult byl spojován s písmem a vzděláním.24 Datace prvních školních oslav Cyrila a Metoděje v Plovdivu se různí. Podle Najdena Gerova zvolení Cyrila a Metoděje za patrony Plovdivského gymnázia bylo podnětem k zavedení školních oslav na počest bratů. Není však jasné, zda první oslavy proběhly v květnu 1856 nebo 1857. Svátek měl světský charakter, i přesto však součástí oslav byly církevní prvky. Zahájení oslav bylo provázeno mší a přinesením ikony Cyrila a Metoděje. S tím souvisí nejasná datace prvních oslav, jelikož v této době mše v plovdivských kostelech probíhaly pouze v řečtině a řecké duchovenstvo se snažilo potírat bulharské světce.25 Podle Joakima Grueva byla ikona Cyrila a Metoděje do školy přinesena roku 1856 a zároveň s tímto aktem proběly první školní oslavy Plovdivského gymnázia. Kvůli obavám z reakce řeckého duchovenstva však oslavy z roku 1856 nebyly zaznamenány a datovány jsou až ty z roku 1857 a tudíž i považovány
Pokusy o oslavy svátku Cyrila a Metoděje můžeme nalézt i v jiných městech než v Plovdivu a Šumenu. Všechny tyto zprávy o prvních pokusech o ogranizaci oslav jsou považovány za rané fáze formování svátku. Nepravidelné pokusy o organiczaci oslav cyrilometodějského kultu jsou nepravidelně datovány v Kaloferu28 během let 1849 a 1851. Z dalších pokusů můžeme jmenovat třeba oslavy v Aitosu29 v roce 1860 a pokus o organizaci oslav v roce 1871 v Gjobelu30, kde k nim nebyl udělen souhlas řeckým popem.31 Dalším místem, které můžeme zmínit v souvislosti s prvními oslavami svátku Cyrila a Metoděje je Cařihrad. V tomto městě oslavy probíhaly v bulharském kostele a byly součástí boje za církevní nezávislost. Oslavy tu měly formu mše a byly religiózního charakteru.32 Pokud krátce shrneme počátek oslav svátku Cyrila a Metoděje, můžeme konstatovat, že nebyly pravdielné. Tato skutečnost souvisela s nedostatkem učitelů, kteří by pravidelně vyučovali ve školách. Právě učitelé se totiž zasloužili o zavedení oslav svátku Cyrila a Metoděje. Dalším důvodem, který přispěl k nepravidelné dataci oslav byla závislost Bulharska na řeckých církevních institucích. Řecké duchovenstvo si chtělo udržet své výsadní postavení
Odpověď na otázku, kde a jak došlo k prvním oslavám svátku soluňských bratrů Cyrila a Metoděje, není zcela jednoznačná. Podle G. Simeonovové je však podstatné, že městy, kde probíhaly první světské oslavy svátku Cyrila a Metoděje jsou města Šumen a Plovdiv.34 2.2.4. Význam svátku Cyrila a Metoděje během bulharského národního obrozeníDoposud jsme se zabývali prvními oslavami svátku Cyrila a Metoděje. Důležité je také popsat, jaký měl svátek v obrozenecké společnosti význam a s jakými hodnotami byl světský kult k Cyrilovi a Metodějovi spojován. Z výše uvedeného vyplynulo, že tendence organizovat svátek Cyrila a Metoděje probíhaly ve více městech, kde žilo bulharské obyvatelstvo. Tato skutečnost ovlivňovala formu oslav svátku, která se lišila v závislosti na konkrétním místě oslav. Shodně však byl svátek u celého bulharského etnika během obrození nazýván jako "nový bulharský svátek" nebo "druhé Velikonoce".35 Svátek Cyrila a Metoděje se stal během národního obrození symbolem protestu proti řeckému duchovenstvu, a také se postavy Cyrila a Metoděje staly patrony revoluce v boji za politickou svobodu.36 Hlavní symbolikou svátku Cyrila a Metoděje bylo sjednocení bulharského obyvatelstva. Oslavy svátku napomáhaly k národnímu uvědomování Bulharů a také se díky nim Bulhaři vymezovali od ostatních nebulharských etnik žijících na Balkáně. Tuto funkci svátek Cyrila a Metoděje plnil nejen na Balkáně, ale i mezi bulharským obyvatelstvem v emigraci (Rusko, Rumunsko), kde se Bulhaři vymezovali vůči místnímu obyvatelstvu.37 Cyrilometodějský odkaz během národního obrození získal své ukotvení v rámci bulharské společnosti nejen jako národní symbol Bulharů, ale i ostatních Slovanů. Cyril a Metoděj byli známí jako slovanští apoštolové, jejichž paměť byla živá v celém slovanském světě. Bulharští obrozenci však zdůrazňovali, že pouze v Bulharsku probíhaly oslavy cyrilometodějského odkazu každoročně, kdežto u ostatních Slovanů se sváteční úcta k Cyrilovi a Metodějovi projevovala pouze při významných výročích, jakými byly miléniové oslavy Moravské mise a tisícileté výročí smrti Cyrilovi a Metodějovi. 38 Каталог: 383057 383057 -> Jana Jazovová v bulharské literární kultuře od roku 1930 do současnosti 383057 -> Jana Jazovová v bulharské literární kultuře od roku 1930 do současnosti Изтегляне 0.83 Mb. Сподели с приятели:
|