Vývoj světského kultu k Cyrilovi a Metodějovi po osvobození až do konce druhé světové války

2.3.1. Světký kult k Cyrilovi a Metodějovi v prvních desetiletích po osvobození

Po osvobození byly bulharské země rozdělené, ale oslavy svátku probíhaly stejně jako během obrození. Centrem oslav svátku Cyrila a Metoděje se stala Sofie a zdejší oslavy se nesly ve světském duchu. Na vesnicích si oslavy 11. května zachovaly spíše religiózní podobu a zahájení oslav probíhalo mší.⁴⁰

Svátek Cyrila a Metoděje po osvobození získal novou dobovou funkci, která souvisela s rozdělením bulharského území po Berlínském kongresu. V rámci proslovů při oslavách svátku Cyrila a Metoděje byla zdůrazňována touha po sjednocení bulharského území podle Sanstefanské mírové dohody⁴¹. Svátek Cyrila a Metoděje byl v tisku prezentován jako svátek "celého bulharského národa, sčítajícího okolo 7 milionů Bulharů, žijících v Bulharském knížectví, Makedoni, Trákii, Dobrudži a dalších místech". Bulharský jazyk byl v tisku prezentován jako nejdůležitější pouto mezi Bulhary na celém rozděleném bulharském území. Právě jazyk byl po osvobození považován za nejvýznamnější za dědictví soluňských bratrů.⁴²

2.3.2. Světský kult k Cyrilovi a Metodějovi od první světové války do poloviny 40. let 20. století

V meziválečném období bylo hlavní funkcí svátku Cyrila a Metoděje posílit duch bulharského národa. Společně s přínosem cyrilometodějského odkazu byly v rámci oslav svátku velebeny vlastnosti bulharského národa.⁴⁴ Během 30. let 20. století se staly důležitou součástí oslav svátku Cyrila

Na tomto místě je třeba zmínit ještě jeden důležitý aspekt světského kultu k Cyrilovi a Metodějovi v meziválečném období. Svátek Cyrila a Metoděje

Ve zvláště významném duchu se nesly oslavy 24. května roku 1941. Oslavy toho roku reagovaly na podepsání Craiovské dohody v září 1940⁴⁸, díky které byla Bulharsku navrácena jižní Dobrudža. Svátek Cyrila a Metoděje a jeho oslavy v roce 1941 provázelo nadšení ze získaného území. Tento rok byl svátek prezentován jako symbol sjednocení bulharského národa a celého jeho území. Svátek tak získal ještě větší nacionální význam.⁴⁹ Následujícího roku 1942 byla zamýšlena organizace ještě monumentálnějších oslav než v roce předcházejícím, ale kvůli neúspěchům německé armády v Sovětském svazu a nárůstu komunistické propagandy v zemi tyto plánované oslavy neproběhly.⁵⁰

Této situace využila komunistická strana k organizaci demonstrace v boji za bulharský národ a celé Slovanstvo. Den 24. květen byl prohlášen za svátek slovanské kultury a solidárnosti. Komunistická strana oslavy svátku Cyrila
a Metoděje využila ve své politice namířené proti Hitlerovi. V této souvislosti bylo v rámci proslovů zdůrazňováno, že Hitler nepovažoval Slovany za rovnoprávné národy, čímž znehodnocoval odkaz Cyrila a Metoděje.⁵¹ Následujícího roku 1943 oslavy 24. května opět provázely politické demonstrace komunistické strany. V tomto roce se oslavy nesly mimo jiné i v duchu ochrany bulharských Židů, kterým bylo nařízeno opustit hlavní město.⁵²

2.4. Světský kult k Cyrilovi a Metodějovi po 2. světové válce do současnosti

Ideologizace svátku Cyrila a Metoděje se po roce 1944 nejvíce projevila

Oficiální oslavy svátku Cyrila a Metoděje organizované státem získaly novou podobu. Program oslav byl zastřešen kulturními institucemi jako Národní divadlo a Národní opera. Rok 1945 s sebou přinesl další změnu u formy oslav. Světské oslavy byly oficiálně odděleny od religiózních a začátek oficiálních oslav již nikde nebyl zahajován mší. Svátek Cyrila a Metoděje se vyvíjel jako světský již od národního bulharského obrození, avšak právě v tomto momentě došlo k jeho oficiálnímu rozdělení na kult světský a religiózní.⁵⁵

Oslavy svátku získaly formu svátečních pochodů. O významu cyrilometodějského odkazu byly pronášeny proslovy nejen 24. května,
ale i v předvečer svátku. Jejich hlavním tématem byla slovanská sounáležitost
a likvidace negramotnosti. Státní instituce udávaly podobu svátečních pochodů a také toho, co mělo být zdůrazněno ve svátečních proslovech.⁵⁶ V této souvislosti lze říci, že svátek Cyrila a Metoděje podlehl dobové ideologizaci komunistického režimu.

V roce 1953 byl 24. květen vyhlášen za nepracovní den pouze pro zaměstnance ve vzdělávacích a kulturních institucích a svátek již nebyl jedním z oficiálních státních stvátků.⁵⁷ Toto rozhodnutí nemělo dlouhého trvání. K opětovnému vyhlášení svátku jako nepracovního dne pro celý stát a jeho přidání na seznam oficiálních státních svátků došlo v roce 1957. Tohoto roku se oslavy 24. května nesly ve velkolepém duchu. Jednak totiž došlo k oficiálnímu obnovení svátku a dále také proto, že rok 1957 byl stoletým výročím od datace prvních školních oslav svátku Cyrila a Metoděje v Plovdivu. Opětovné ustanovení svátku proběhlo ze strany státu jako významná událost. ⁵⁸

Toto stoleté výročí oslav světského svátku Cyrila a Metoděje představovalo bohatou škálu svátečních a předsvátečních oslav. Květen byl vyhlášen za měsíc národní osvěty a kultury, slovanské literatury a dále také bulharské knihy a tisku.⁵⁹ Se stejně velkou pompézností pak probíhaly oslavy
1 100 výročí příchodu bratrské dvojice na Velkou Moravu.

Po pádu železné opony opět došlo ke společenským a kulturním změnám. Oslavy svátku Cyrila a Metoděje probíhají dodnes 24. května. Centrem oslav je nadále hlavní město Sofie a jejich součástí jsou slavnostní průvody. V současnosti je hlavní funkcí svátku poukázat na slavnou minulost bulharského národa a připomenout si slavné osobnosti spjaté s tímto národem.⁶⁰

3. 
   
   Каталог: 383057
   383057 -> Jana Jazovová v bulharské literární kultuře od roku 1930 do současnosti
   383057 -> Jana Jazovová v bulharské literární kultuře od roku 1930 do současnosti
   
   
   
   Изтегляне 0.83 Mb.
   
   Сподели с приятели: