Учителски уроци за съботното училище април, май, юни 2008 г. Чудото исус рой Адамс



страница2/5
Дата22.10.2018
Размер0.79 Mb.
#92931
ТипУрок
1   2   3   4   5

За разискване : Как Бог става човек ? Как може Христос д бъде едновременно и Бог и Човек ? Библейският отговор е покана за вяра в едно твърдение : “Велика е тайната на благочестието: Бог беше изявен в плът” / 1 Тимотей 3:16/.
2. Човешкото естество на Христос : неговата реалност

Спорове. Че Христос беше действително човек, днес едва ли би било теологичен въпрос. Но в ранните години на църквата това е бил горещо оспорван проблем. Когато евангелието се е разпространявало отвъд границите на Юдея, новообърналите се вярващи били в по-голямата си част с гръцки светоглед, коренящ се в дуализъм / дух-материя/ , като духът е бил добър, а материята – лоша. Как може Бог, Който е добър, да се въплъти в човешка плът, която е лоша ? Следователно, не е имал истинско човешко естество, но само външен вид, една илюзия на човешко тяло. Срещу такива гностични ереси, Йоан, чието Евангелие най-много набляга върху божественото естество на Христос, не само твърди, че Христос дойде в плът /Йоан 1:1-3,14/, но заявява, че “никой дух, който не изповядва, че Исус Христос дойде в плът, не е от Бога. И това е духът на Антихриста” / 1 Йоан 4:3, нов превод /.
Библейски доказателства за човешкото естество на Христос. Исус наричаше Себе Си човек /Йоан 8:40/, и беше наричан човек от другите: Петър / Деяния 2:22/, Павел / 1 Коринтяни 15:21; 1 Тимотей 2:5/, Пилат / Йоан 19:5/, книжниците /Йоан 7:46/. Той имаше за майка човек / Лука 1:26-35; Галатяни 4:4/, беше подчинен на нормалните закони на човешкото развитие / Лука 2:40, 52/, имаше реално тяло и реална кръв / Матей 26:26, 28; Евреи 2:14; 1 Йоан 4:2/. Той изпитваше обичайните човешки нужди и чувства: глад / Матей 4:2 /, жажда / Йоан 19:28/, нужда от сън /Матей 8:24/, слабост /Йоан 4:6 /, любов и състрадание /Марко 10:21/, страх / Евреи 5:78, нужда от послушание /Евреи 5:8/ и зависимост от Бога /Матей 26:39-44/.
За разискване : Прочетете Филипяни 2:5-8. Как Павел обяснява двете естества на Христос ? Разисквайте върху използваните от апостола фрази “Божи образ” и “образ на слуга”. И в двата случая “образ” е една и съща гръцка дума – морфе. Какво показва това по отношение на реалността за двете естества на Христос ?

“Приемайки нашето естество, Спасителят се свърза с човечеството с връзка, която никога не може да бъде скъсана. Той е свързан с нас през вечните векове.” – Елън Г. Уайт, Животът на Исус, стр.25. Какво означава този пасаж за вас ?


3.Човешкото естество на Христос : неговото значение

Защо Божият Син прие човешка плът и я запази като вечна връзка с човечеството ? Могат да бъдат отбелязани две важни причини:


Да открие Бога / Матей 11:27; Йоан 1:14/. Без Христос ние имаме или непълно или неправилно схващане за Бога. Гърците приемали Бога като чист ум, мъдрост или красота. Някои източни религии гледат на Него като на невъзмутима, непроменима сила, която играе на криеница в трудностите на човечеството, а след това се оттегля в някакво загадъчно себесъзерцание. Има някои племена, които възприемат Бога като сексуална сила. Хуманистите тълкуват Бога като морална сила и социална правда. Срещу такива възгледи и идеи, Христос дойде, прогласявайки, че “Бог е любов” /1 Йоан4:8/ и че Той е наш Баща /Матей 6:9/. “Христос дойде да открие Бога на света като Бог на любовта, пълен с милост, нежност и състрадание.” – Елън Г. Уайт, Свидетелства към църквата, том 5, стр. 738, 739.
Да се справи с проблема грях. / Битие 3:15; Исая 53:4-6; Йоан 3:16; Римляни 5:6-11/. Съществената цел на въплъщението е, че Исус “ще спаси людете Си от греховете им” /Матей 1:21, сравни 1 Йоан 4:9/. Затова Божият Син дойде в образ на едно безпомощно бебе от Витлеем и прие да стане Човекът на кръста. Затова апостолът казва, Бог “ни възлюби и прати Сина Си като омилостивение за греховете ни” /1 Йоан4:10/. Без Своята божественост Христос не би могъл да стане наш Спасител; без човешкото Си естество Той не би могъл да вземе кръста вместо нас. Той е богочовекът, Исус Христос, Който ни спасява от греха и разрешава великата борба чрез победата Си над греха, смъртта и Сатана /Откровение 11:1-18/.
СТЪПКА 3 – Практикувайте !
Само за учители : Забележете онова, което извършва човешкото естество за нашата християнска вяра и живот.
Въпроси за размисъл :

+ “Забелязвам, че има опасност в разглеждане на темите, отнасящи се до човешкото естество на Сина на безкрайния Бог.” – Елън Г. Уайт, АБК, том 5, стр.1,129. Кои са някои от тези опасности и как трябва да се справим с тях?


+ Христос е едновременно и Бог и човек. И Той беше изкушаван, както сме и ние. /Евреи 4:15/. Имаше ли Христос предимство над нас, поради естеството Си, в борбата с греха ? В какво отношение изкушенията на Исус са еднакви или различни от нашите ?
СТЪПКА 4 – Приложете !
Само за учители : До тук учихме, че Исус е едновременно и Бог и човек. Като Негови последователи как трябва да се отнасяме към тази велика истина ?
Въпроси за размисъл:

+ “Всичко мога чрез Христа, Който ме подкрепя” / Филипяни 4:13/. Как може да отнесем това обещание към богочовешкото естество на Христос ?
+ Някои казват, че моралният и етичен пример на Христос като човек е онова, което Го прави наш Спасител. Вярно ли е това ? Ако ли да, защо ? Или защо не е ?

УРОК 4 19 – 25 април

Урокът накратко ...

МЪДРОСТТА НА НЕГОВИТЕ ПОУЧЕНИЯ
Ключов текст : Йоан 7:46

Учете групата да :

Знае : Да разберем, че Исус проявяваше състрадание към обикновените хора, включително и към най-слабия от обществото.

Чувства : Да развиваме желание да служим лично на хората, така както правеше Исус.

Върши : Да живеем един смирен живот, като прощаваме на другите, така както ни е било простено.
План :

1. Думите на Исус

А. Исус не беше просто един мъдър Учител; Той говореше с авторитет.

Б. В Планинската проповед Исус учеше на поведение, което беше противоположно на социалните норми през онова и настоящето време.
2. Откровение на Бога

А. Исус ни даде най-великото откровение за Бога.

Б. Любящата грижа на Спасителя към децата и най-слабите членове на обществото е изява на истинския характер на Бога.

В. Исус учеше, че трябва да прощаваме на другите, така както ни е било простено на нас самите.


1.Смирение и милост

А. Исус ни даде най-великия пример на смирение като стана човек и умря със смъртта на престъпник – един грешник.

Б. Истинското значение на смирението може да се види в притчите и опитностите от живота на Исус..

В. Примерите на милост на Господ показват, че незаслужаващият може да получи помощ и прощение във време на нужда.


Резюме : Думите и делата на Исус разкриват истинското естество на Бога и ни учат за действителното значение на смирението.
СТЪПКИ НА ИЗУЧАВАНЕ
СТЪПКА 1 – Мотивирайте се !
Само за учители : “Ти си Учител, Който е дошъл от Бога” / Йоан 3:2, нов превод/. Историята представя Никодим как възхвалява Исус като велик учител. Други основатели на религии, философи, водачи могат също да бъдат велики учители. Но какво разделя Исус от всички други ? Дали етичните Му измерения ? Мъдростта на Неговите учения ? Дълбоката Му дефиниция на живота и неговото значение? Поканете групата си да насочи вниманието си върху онова, което стои в уникалността на Исус като учител.
Тя се намира в онова кой е Той. Сократ и Конфуций, Буда и Кришна, Шекспир и Толстой намериха техния авторитет в логиката, етичните норми, морала, поезията, хуманизма или философията, но авторитетът на Христос беше Неговият собствен живот. Той е Бог, изговарящ Божията воля. Той не дойде да търси истината, Той беше истината, пътят и живота / Йоан14:6/.

Тя се намира в Неговия авторитет. Когато Исус престана да говори, тълпата беше “удивена” /”народът се чудеше”/ /Матей 7:28,29/. Думата преведена “удивен” буквално означава “захласнати”. Неговите думи бяха така покоряващи, толкова ясни, толкова божествени, че народът беше удивен и объркан. Нямаше място за съмнения: Неговото слово беше Божие слово. “Моето учение”, каза Той, ”не е Мое, а на Онзи, Който Ме е пратил.” /Йоан 7:16/.
За разискване : Кои други фактори подчертават това, че Исус е уникален учител?
СТЪПКА 2 – Изследвайте !
Само за учители : Представете си, че археолозите изведнъж се натъкнат на фрагменти от древна книга, озаглавена: “Автобиография на Исус” или “Моите учения, от Исус от Назарет”. Би ли променило това нещо от вярата ни в ученията на Христос, основаващи се на Евангелията ? Ако ли не, защо ? Размислете върху Йоан 21:24,25 за възможен отговор.
БИБЛЕЙСКИ КОМЕНТАР

Докато Библията е средство, чрез което ни говори Христос, Словото / 2 Тимотей 3:16,17/, евангелията по специален начин докладват чудото на Христовите учения върху много съществени неща от живота – от къде сме дошли, къде отиваме и всичко, което е включено между тези проблеми. Но тази седмица ние насочваме вниманието си върху Христовите поучения, кой е Бог и как би трябвало да живеем.


1.Какво учи Христос за Бога

Разисквайте върху някои концепции за Бога и какво е погрешно при такива разбирания?

Христос се въплъти в човешко същество, за да събори погрешните разбирания, които Сатана е втълпил в човешките умове и да разкрие истинското естество на Бога. Ако наистина Бог говореше чрез Своя Син / Евреи1:1,2; Йоан 1:1-3,14/, за нас е важно да разберем, че Исус е върховното откровение на Бога. Какво разкри Той а Бога ?
Христос учеше, че Бог е наш Баща /Матей 6:9-14/. В центъра на Планинската проповед Исус ни дава една образцова молитва, в която Той ни кани да се отнасяме към Бога като към Баща – близък, личен, грижовен и любящ; не една дистанцирана, безлична сила или идея. “Баща” е любимият начин на Христос да описва Бога. Той използва това обръщение 4 пъти в Марко, 15 пъти в Лука, 44 пъти в Матей и не по-малко от 107 пъти в Йоан – една възходяща градация в използването му. Показва ли това значението на приемането на Бога като Баща за растящото общество от вярващи ?
Христос учеше, че Бог, нашият Баща, е Бог на любовта, милостта и истината. / Йоан 1:14; 3:16/. Бащинството на Бога представя Бога с думи на истинска любов / 1 Йоан 4:16/. Бог е любов не само защото ни е създал, но ни е потърсил, за да ни изкупи, тогава когато сме избрали да се скитаме далеч в греха /Римляни 5:6-8/. Описвайки Божията любов, Новият Завет използва думата агапе, една жертвоготовна, отзоваваща се, незаслужена любов. Тя не се променя, нито се колебае; тя е безкрайно сигурна. Тя е любов заради самата любов. Тя ни обича не защото я заслужаваме, но защото се нуждаем от нея. Чрез Своята агапе Бог е дал най-голямото достойнство на човешкия живот, така че дори ако имаше един единствен грешник, Христос би умрял за този блуден син.
2. Какво учеше Христос за това как трябва да живеем

Планинската проповед / Матей 5-7/ е образец на християнския стил на живот и поведение. Чрез тази много значима проповед, която някога е била произнесена, Исус представи не един непостижим идеал или съвършено законничество, но един стандарт на поведение за онези, които се спасяват по благодат. Планинската проповед е божествен манифест за живота на вярващия. Забележете два ключа за разбиране на тази проповед.


Първо, Планинската проповед е Божият вечен призив да бъдем различни. Това е същият призив, който беше отправен към Ной, Авраам, Израил – и сега към Неговите ученици. Христос иска един народ, който да не е “като тях” /Матей 6:8/. Исус иска Неговите ученици да бъдат различни от онези около тях – по начина, по който вярват, по който се покланят, отнасят се един към друг, живеят, обичат или умират. Целта е не да създадат един изолиран култ, но да бъдат един различен, и специален остатък – както солта прави храната годна за ядене или светлината разпръсква тъмнината. /Матей 5:13-16/. Ученичеството е един апел да бъдем различни.
Второ, Планинската проповед е едно утвърждаване на моралния закон чрез разширяването му от Господа, Който сам беше автор на този закон, установявайки така вечната приложимост на Декалога /Матей 5:17-19/. Исус извърши това, използвайки чудесно две фрази: “било е казано ........ но Аз ви казвам”. Контрастът представя една по-ясна дефиниция и един по-прозрачен стил на живот. От грях на дело към грях в мисълта /5:21-42/, молитвата - от механично към лично отношение /6:7-13/, праведността - от онова, което човек прави, към онова, което живее /6:14-34/, отношенията - от съдене към братство /7:1-12/, любов - от близки към далечни /7 гл./ и върховният принцип на живота - от лицемерие към искреност /7:21-27/.
За разискване : Блаженствата /Матей 5:3-11/ не са критерии на избор, от които християните могат да избират. Те трябва да притежават всичките, както трябва да имат съставките на плода на Духа /Галатяни 5:22,23/.
СТЪПКА 3 – Практикувайте !
Само за учители : Отделете време, за да накарате членовете на групата ви да споделят помежду си как Планинската проповед е приложима при някои сериозни проблеми, като малтретиране и насилие над дете, брачен партньор и положението на брака в днешното общество.
Въпроси за размисъл :

+ Някои преводи започват Блаженствата с “Блажени са, които ...”, а други с “Щастливи са....”. Кое ви харесва повече и защо? Има ли разлика между двете ?


+ В Матей 5:17-20 може д се направи заключение, че някои очевидно са мислили, че Исус се противопоставя на закона. Какво е довело до такова мислене?
Въпроси за прилагане :

+ Постът не е обичайна практика днес. Може ли да помислите за причини в полза на поста ?


+ В Господната молитва има шест прошения. Идентифицирайте ги. Как може някой да я използва като образец за лична и публична молитва ?
СТЪПКА 4 – Приложете !
Само за учители : През тази седмица учихме за чудното естество на ученията на Исус. Опитайте с групата си да отговорите на следните въпроси: Къде се намира чудото на поученията на Исус? Чувствали ли сте някаква притегателна сила в сърцето си, когато сте размишлявали върху някое от Христовите учения ? Кое от тях е най-съвременно и приложимо за вас през тази седмица ?
Въпроси за прилагане:

+ Исус ни учи да се обръщаме към Бога като към наш Баща. Ако Бог е наш Баща, какви сме ние помежду си ? И как тази нова връзка в Христос е отразена в Христовото учение за отношенията ни един към друг ?


+ Христос ни учи да се молим: “Прости ни греховете, както ние прощаваме на нашите длъжници” /Матей 6:12/. Какво включва това в нашия ежедневен живот ?

УРОК 5 26 април – 2 май

Урокът накратко ...

ЧУДОТО В ДЕЛАТА НА ИСУС
Ключов текст : Матей 3:2

Учете групата да :

Знае : Разисквайте как небесното царство е толкова настояща реалност, както и бъдеща надежда.

Чувства : Развийте у себе си желание да изпитвате Божието състрадание ежедневно.

Върши : Споделете вестта за Божието царство с други.
План :

1. Състрадателния Христос

А. Исус не произнасяше просто думи на състрадание; Той служеше също в нуждите на другите.

Б. Много от опитностите на Христос – като например нахранването на 5.000 души – ни дава визуална картина на това защо дойде на земята: да покаже на човечеството, че Той може да се погрижи за ежедневните им нужди.

В. Исус показа Своята сила над всичко, което засяга човечеството.


2. Месия

А. Исус не се стремеше към признание или лична печалба, но живееше живота Си в полза на другите, като им показваше, че е дошъл да ни спаси.

Б. Йоан Кръстител и много други хора бяха отначало несигурни в това, че Исус е истинският Месия.

. Думите, делата и чудесата на Исус разкриваха изпълнението на пророчествата.


3.Божието царство : за сега и завинаги

В живота на Исус виждаме, че Божието царство е едновременно настояща и бъдеща реалност.


Резюме : Делата на Исус бяха доказателство, че Той е наистина Месия. Но Той не дойде да говори просто за бъдещата надежда. Той показа, че Божието царство – пълно с любов и състрадание, свободно от грях и болка – може да стане реалност за всеки вярващ сега.
СТЪПКИ НА ИЗУЧАВАНЕ
СТЪПКА 1 – Мотивирайте се !
Само за учители : “Името Му ще бъде чудесен” – пророкува Исая /9:6/. Чудо и тайна бележат живота и службата на Исус. Неговото раждане, смърт, възкресение и възнесение са чудеса от космически измерения. Неговите учения са изпълнени с чудо и не се подчиняват на никакво човешко разбиране. Тази седмица ние изучаваме чудото на Неговите дела.
От всички чудеса, които извърши Исус, кое е най-чудното и защо ?
След като разисквате върху горния въпрос, прочетете Матей 11:4,5. На въпроса на Кръстителя, дали Той е Месия, Исус изпрати следния отговор: Кажете на Йоан, че “слепи проглеждат, куци прохождат, прокажени се очистват, и глухи прочуват; мъртви биват възкресявани и на сиромасите се проповядва благовестието” /Матей 11:5/. Защо Исус споменава и “проповядване на благовестието” заедно с чудесата ? Дали защото благовестието е най-чудното от всички чудеса ?
СТЪПКА 2 – Изследвайте !
Само за учители : В Назарет Исус обяви Своята месианска мисия, като цитира един пасаж от Исая и след това заяви, че Той е изпълнението на това пророчество. Прочетете Лука 4:16-31 и нека групата посочи: а) силата зад Исусовите дела; б) евангелието и връзката със свободата и изцелението; в) значението на “благодатната година на Господа”.
БИБЛЕЙСКИ КОМЕНТАР
Исус “обикаляше да прави благодеяния и да изцелява всички угнетени от дявола” /Деяния 10:38/. В този стих ние забелязваме три характеристики на делото на Исус: Неговата служба беше без граници; тя беше въплътяване на праведност; службата Му беше служба на освобождение.

1.Служба без граници

Исус “обикаляше” е начинът, по който апостол Петър описва измеренията на Неговата служба /Деяния 10:38/. Матей казва също: “Исус обикаляше всичките градове и села” /Матей 9:35/. Службата на Христос не е ограничена в една област или народ и хора. Той е Господарят на вселената и дойде “да потърси и спаси погиналото” /Лука 19:10/. Погиналото е нашата планета, и следователно Неговата мисия е в Галилея, Юдея, Самария, а чрез Неговите ученици в целия свят. /Матей 28:19, 20; Деяния 1:8/. Той е Господарят на вселената и Човекът с вест до всички народи. Следователно Той и Неговата вест не могат да бъдат затворени в границите на кое да е географско място, култура, каста, език или племе.


За разискване : Адвентната църква днес има една глобална мисия, която има за цел да достигне всяко не достигнато общество по света. Как вашият живот и свидетелство се вместват в тази световна мисия ?
2.Служба на правда

Исус обикаляше да върши благодеяния”. Той е добър, а Той не може да върши нищо друго освен добро. Но доброто, което Исус вършеше, беше смятано за такова, защото такива добри дела срещаха някои човешки стандарти. Онова, което Исус вършеше беше добро, защото беше част от “благовестието” на Божието царство, което Той установи. Неговото име, казва пророкът, е “Господ, правда наша” /Еремия 23:6/, а в Исус ние имаме праведност в цялата й пълнота и сила.


Служба на състрадание. Един начин, по който е описана безусловната доброта на Исус в евангелията е, че Той беше мотивиран /движен/ от състрадание, когато виждаше човешка нужда – независимо дали духовна безпомощност /Матей 9:36/, глад /Матей 14:14; 15:32/, проказа /Марко 1:40,41/, слепота /Матей 20:34/, загуба на любим човек /Лука 7:13/ или обсебване от демони /Марко 9:25/. Гръцката дума за “състрадание” сочи не за обикновена милост, съжаление, но най-дълбокото чувство, което някой е способен да изпита, чувство, което блика от самите дълбочини на едно човешко същество. То подсказва за едно силно чувство към другия, като любовта на бащата, проявена към блудния син /Лука 15:20/ и състраданието , изразено от добрия самарянин /Лука 10:33/. И двете притчи използват същата гръцка дума.
За разискване: “Ние никога не трябва да бъдем студени и да не проявяваме състрадание, специално когато се отнася до бедни ... Христос заявява, че евангелието трябва да се проповядва на бедните. Никога Божията истина не трябва да бъде обличана с по-голяма любов, отколкото когато се представя пред нуждаещите се и изоставените. Тогава светлината на евангелието свети най-ярко, осветявайки колибата на селянина и грубата къща на работника. Божии ангели присъстват там, и тяхното присъствие превръща коричката хляб и чашата вода в пир.” – Елън Г. Уайт, Съвети към домоуправителите , стр. 162,163.
Състрадание и любов без резерви бележеха Исусовата служба на правда. Той видя овци без Овчар, болни без лекар, деца без родители, хора без достойнство, потиснати бе освободител, грешници без Спасител, и Той направи нещо за това. Той беше движен от състрадание, за да изпълни Своята мисия на правда. / ”праведно дело”/.
1.Служба на освобождение и мир

Исус изцеляваше “всички угнетявани от дявола” /Деяния 10:38/. Към това свидетелство на Петър прибавете собственото разбиране на Исус, че той е дошъл “да пусне на свобода угнетените” /Лука 4:18/, и ние имаме забележителна дефиниция на делото на Исус. Той посочи корена на всеки проблем в света – независимо дали страх, болест, самота, депресия, недъг и смърт – греха и неговия автор. От това следва, че за Него окончателното изцеление и възстановяване лежи в освобождаване от “патериците” на Сатана. Делата на Исус и чудесата, които Той извърши, бяха малка илюстрация на голямата картина: Бог в Христос събаряше властта на Сатана и установяваше Своето царство на правда /Евреи2:14; 1 Йоан 5:8/.
Какво ви притиска в живота и какво чувствате? Потъвате ли в развълнувано от буря море /Матей 8:23,27/ ? Обсебени от демони на културата или насилието /Матей 8:23-27/ ? Един живот без надежда /Йоан 5:5-8/ ? Неспособност да се справите с нормалния живот /Матей 15:29-31/ ? Тежка болест /Матей 8:1-4/ ?
СТЪПКА 3 – Практикувайте !
Само за учители : Повечето от чудесата, които извърши Исус, бяха за да посрещнат различни човешки нужди. Като правеше тези чудеса, Исус често казваше: “Твоята вяра те изцели” или “Греховете ти са простени”. Помислете малко върху това и разисквайте върху следното.
Въпроси за размисъл :

+ По какъв начин грехът може да се счита за отговорен за човешката мизерия и нещастие. Дали нечий личен грях или грехът като система засяга човешката раса ?
+ Може ли проблеми от стила на живот, които засягат нашето здраве, да попаднат в дефиницията на греха ?
+ Каква роля има вярата в изцелението и възстановяването ? Дали вяра означава “воля за живот” или покоряване на Бога ? Какви са някои от признаците, че нечий християнски живот е управляван от такава вяра ?
СТЪПКА 4 – Приложете !
Само за учители : През тази седмица учихме, че най-голямото чудо на Исусовото дело е установяването на Неговото царство. Ние разбираме също, че това царство има два аспекта: царството на благодатта тук и сега и царството на славата в бъдеще. Разисквайте с членовете на групата си за тяхната отговорност в двата аспекта на царството.
Въпроси за прилагане:

+ Ако наистина “Божието царство е дошло върху” нас /Матей 12:28/, как може да сме сигурни, че благовестието е станало известно и на другите ?


+ Христос осигури и двата аспекта на царството. Как тази истина влияе върху вашето отношение към живота в църквата и в обществото ?

УРОК 6 3 – 9 май

Урокът накратко ...

ПРЕДИЗВИКАТЕЛСТВОТО НА НЕГОВИТЕ ИЗКАЗВАНИЯ
Ключов текст : Матей 4:4

Учете групата да :

Знае : Да разберем, че много от нещата, които каза Исус, не съвпадаха с нормите на времето.

Каталог: MEDIA%20SET -> A.%20MINISTRY,%20EDUCATION
A.%20MINISTRY,%20EDUCATION -> За Windows има само един вид архив формат
MEDIA%20SET -> Книгата "Свидетелства към църквата", том 9-ти, ст."Последната криза", писана от религиозната писателка Елена Вайт през 1909г намираме следния цитат: "
MEDIA%20SET -> Жак Секвейра вечното евангелие изкупителната Божия любов
MEDIA%20SET -> Фактите около възкресението
A.%20MINISTRY,%20EDUCATION -> Юли, август, септември 2007 г. За добро или за зло: поуки от старозаветни съпружески двойки гордън кристо и розенита кристо
A.%20MINISTRY,%20EDUCATION -> Учителски уроци за съботното училище януари, февруари, март 2008 г. Ученичеството от
A.%20MINISTRY,%20EDUCATION -> Учителски уроци за съботното училище октомври, ноември, декември 2007 г. Пречистващият огън на страданието
A.%20MINISTRY,%20EDUCATION -> Учителски уроци за съботното училище април, май, юни 2009 г. Ходене по пътя: християнският живот
A.%20MINISTRY,%20EDUCATION -> Учителски уроци за съботното училище януари, февруари, март 2009 г
A.%20MINISTRY,%20EDUCATION -> Учителски уроци за съботното училище юли, август, септември 2008 г. Служители на надеждата


Сподели с приятели:
1   2   3   4   5




©obuch.info 2024
отнасят до администрацията

    Начална страница