Кой е Нимрод? Дейвид Ливингстън

Дейвид Ливингстън

Този релефен камък от VІІІ в. пр. Хр. е намерен в Корсабад и се смята, че на него е изобразен Гилгамеш. Той е най-известният от древните месопотамски герои и е цар на Урук в Южна Месопотамия. Неговата история е позната от Гилгамешкия поетически епос, но няма исторически доказателства за делата му. Гилгимеш е описан като полубог, получовек, велик строител, воин и голям мъдрец. Въпреки че не е споменат в Библията, според автора на този текст Гилгамеш може да се отъждестви с Нимрод:

“Хус роди и Нимрод. Той пръв стана силен на земята. Той беше голям ловец пред Господа; затова се казва: като Нимрод, голям ловец пред Господа. Първо той царува над Вавилон, Ерех, Акад и Халне, в Сенаарската земя. От тази земя излезе и отиде в Асирия, и съгради Ниневия, Роовот-Ир, Халах и Ресен между Ниневия и Халах (който е големият град)” (Бит. 10:8-10). Мнозина мислят, че това е положително свидетелство за Нимрод. Но е точно обратното! Преди всичко нека се върнем малко назад в историята.

Освен библейския разказ за сътворението и потопа съществуват подобни истории в близките култури, които са ни известни от намерените при разкопки глинени плочки. Там се предава една малко по-различна версия. Първото царство след потопа според небиблейската версия е Киш и това име се споменава често. Посочва се, че един от първите шумерски царе след потопа казва: “Тогава царството слезе от небето в Киш.” Предполага се, че шумерският Киш, първият след потопа град в Месопотамия, е назован в чест на познатия ни от Библията Хус. Еврейското име “Хус”, много по-късно се пренася в днешна Етиопия - след като започва миграцията от Месопотамия.

Шумерите много рано развиват своята религиозно-политическа държава, която натоварва гражданите с извънредно много задължения (изключение са управляващите, които сами представляват закона). Тази система оказва влияние върху древният Близък изток в продължение на повече от 3000 години. Други култури също следват шумерската система, станала основа за гръцкото и римското управление - Акад, Вавилон, Асирия и Персия. Шумерите водят началото си от Хус и играят важна роля в човешката история и в Библията.

Бил ли е Нимрод благочестив или е вършел злодеяния?
Какво означава името „Нимрод”? Думата произлиза от еврейския глагол (марад) и смисълът й е „човек, който се бунтува”. Като се прибави “н” пред “м”, се получава инфинитивната конструкция “нимрод” и вече означава “бунтуващият се”. Така Нимрод може изобщо да не е собствено име. То повече прилича на подигравателно название за човек или система, които олицетворяват пример за бунт срещу Създателя, единствения истинен Бог. Бунтът започва скоро след потопа, когато цивилизациите се възстановяват. Тогава този човек се прочува.

От Битие 10:8-11 научаваме, че Нимрод основава царство. Следователно бихме очаквали да открием и в литературата на древния Близък изток образа на такъв човек - пример, когото хората биха последвали. И наистина го има. Освен шумерите за него пишат вавилонците, асирийците и хетейците. Глинени плочки с това име са открити дори в Палестина. Той несъмненно е бил най-известният герой в древния Близък изток. Името му е Гилгамеш.

Но надменността, жестокостта и покварата на Гилгамеш карат жителите на неговото царство Урук да се оплакват на великия бог Ану, който нарежда на богинята Аруру да създаде див бик, двойно по-голям от Гилгамеш, за да го предизвика и да отвлече вниманието му от дъщерите на войниците и съпругите на благородните мъже, които, както става ясно, той не оставя на мира.²

В епоса за Гилгамеш има няколко раздела, които противоречат на благоприличието. Александър Хайдел, първият преводач на епоса, ги е превел на латински. Спизър ги предава буквално на английски.³ Гилгамеш е порочен и покварен мъж. Но в мита се казва, че е “2/3 бог и 1/3 човек”.

Гилгамеш е Нимрод
Как Гилгамеш се свързва с Нимрод? Йосиф Флавий (в „Юдейски древности”, кн. 1, гл. 4, ч. 2) казва за Нимрод: “Той ги порази с начина, по който се противопоставяше на Бога и Го презираше. Внук е на Хам, син на Ной, - смел мъж с голяма сила. Той убеждаваше хората да не обвързват Бога със своето щастие, а да вярват, че то се дължи на собствената им смелост. Постепенно превърна управлението в тирания, защото не виждаше друг начин да отклони хората от страха им пред Бога и да ги накара да осъзнаят, че неизменно зависят от собствената си сила. Той казваше, че ще отмъсти на Бога, ако отново реши да потопи света във вода - за тази цел щял да построи толкова висока кула, че водите да не я достигнат! И ще отмъсти на Бога задето е унищожил неговите предци!|” Това свидетелство се потвърждава напълно от епоса на Гилгамеш. Там се казва, че Гилгамеш установява тирания, противопоставя се на Яхве и прави всичко възможно, за да отклони хората от Него. Двама известни библейски коментатори пишат: „Нимрод е могъщ ловец, но в оригиналните еврейски ръкописи смисълът е „като се противопоставя на Яхве”, а не пред Яхве, не според волята и замисъла Му. Името “Нимрод” (марад) само по себе си означава „ние ще въстанем” и говори за войнствена съпротива срещу Бога... Нимрод като могъщ ловец основава силно царство. Установяването на това царство се предава с глагол, който изразява следствие или резултат от Нимродовата сила в лова. По този начин ловуването е тясно свързано с установяването на царството. Следователно ако изразът “голям ловец” говори за лов в буквален смисъл, трябва да прибавим и преносното значение “ловец на хора” (впримчване на хора чрез сила). Ловецът Нимрод става тиранин, силен ловец на хора.⁴

Изразът “в лицето на Яхве” може да означава “в съпротива срещу Яхве”, както го разбират Йосиф Флавий и Таргумите.

След потопа има известно отдалечаване от Яхве. Само осем души излизат от Ноевия ковчег. Те и впоследствие техните деца се покланят на Яхве. Но по някаква причина една влиятелна личност започва да Му се противопоставя, като привлича и други на своя страна. Както видяхме, това най-вероятно е Нимрод. Каин постъпва така преди потопа, като основава нов град и религиозна система.

На английски (както и на български, б. пр.) преводът на Битие 10:8-10 не изразява точно мисълта в еврейския оригинал. Авторът на този пасаж от Писанието не е почел Гилгамеш, като го назове по име, но го е нарекъл с подигравателно прозвище и е изразил истинската му същност на бунтовник. Следователно можем да преведем Битие 10:8-10 така:

“Хус роди и Нимрод. Той пръв стана тиранин на земята. Беше тираничен ловец срещу Господа; затова се казва: “Като Нимрод, тираничния противник на Яхве”.

Гилгамеш налага властта си чрез своята сила. В Битие 10 гл. Нимрод е представен като негово изображение. Потомците на библейския Нимрод започват да строят Вавилонската кула, където Бог смесва езиците.

От друга страна, народите със сигурност са знаели за Него, въпреки че не са Му се покланяли. Щом е така, как би могло Неговото име да се появява в тяхната литература, ако изобщо се споменава? В културата, която се бунтува срещу господството на Яхве, името Му най-вероятно би се споменавало в иронична форма. По същия начин библейските писатели иронизират бунтовниците срещу Господа.

В този епос се описва първото движение под наслов “Бог е мъртъв”. Героят е покварен, развратен човек, но същевременно е представен като най-великия, най-силния герой, живял някога. И така, за да не причини никога вече бедствия този, който е изпратил потопа, Гилгамеш решава да го убие. Той взема със себе си Енкиду, който е получовек, полуживотно. Заедно тръгват на далечно пътешествие към планината Кедар, за да открият и унищожат чудовището, изпратило потопа. Гилгамеш го намира и накрая успява да отреже главата му, а името на чудовището е Хувава (в асирийската версия - Хумбаба).

Има ли връзка между епоса за Гилгамеш и Битие 10 гл.? Обърнете внимание какво казва Гилгамеш на Енкиду, който го придружава в неговото пътешествие:

“Ако падна, ще се прочуя и хората ще казват: „Гилгамеш падна в битката с ужасния Хувава” (Плочка III, редове 147-150).

Но следващите пет реда липсват във всички плочки, намерени досега. Можем ли да предположим какво е било написано там? Нека опитаме... Ние смятаме, че в тези пет реда се е казвало:

“Обаче, ако спечеля... ще казват: „Гилгамеш, могъщият победител на Хувава!”

Хайдел, като взема предвид написаното върху петата плочка, заключава: „От тук става ясно, че Гилгамеш и Енкиду отрязват главата на Хумбаба (или Хувава) и походът им има успешен край” (с. 47).

Поради паралелите между Гилгамеш и Нимрод много учени са съгласни, че Гилгамеш е Нимрод. Гилгамеш побеждава Хувава, убива го и взема главата му. Този, когото Гилгамешкият епос нарича Хувава, в Библията е Яхве. Сега героят може да се завърне в Урук и другите градове и да каже на хората да не се боят повече от Яхве, защото е мъртъв. “Убих го в Ливанските планини. И така, живейте, както намерите за добре, аз ще бъда ваш цар и ще се грижа за вас.”

Има и други паралели между Библията и епоса за Гилгамеш: произношението на името “Яхве” е подобно на “Хувава”. Гилгамеш постъпва точно както “Божиите синове” в Битие 6 гл. Те вземат насила чуждите жени. Библията нарича Нимрод тиранин, Гилгамеш също е тиранин. В Библията се описва потоп, в епоса също. В Писанието се говори за Хус, в епоса – за Киш. В Библията става дума за Ерех, а градът на Гилгамеш е Урук. Исторически Гилгамеш е от първата династия на Урук. Фактът, че Гилгамешкият епос съдържа разказ за наводнение, показва тясна връзка със събитията веднага след потопа. По думите на С. Крамър: “Преди няколко години историческата реалност на потопа би могла да се подлага на съмнение. Сега сме сигурни, че времето на Гилгамеш съответства на ранния период от месопотамската история.”⁵
Но колко голям е контрастът между Псалм 2 и епоса за Гилгамеш:

„Защо се разоряват народите и племената намислят суета? Опълчват се земните царе и управниците се наговарят заедно против Господа и против Неговия Помазаник, като казват: „Нека разкъсаме връзките им и нека отхвърлим от себе си въжетата им.” Този, Който седи на небесата, ще се смее; Господ ще се поругае над тях... И така, сега се вразумете, о, царе; научете се, земни съдии... Слугувайте на Господа със страх и се радвайте с трепет” (Пс. 2: 1-4; 10-11).