Нариман тарихи

Древните песни и дастани на ахил-българите [“старите българи”]

Если Кубан Боян не сомневается в том, что царством Идель управляла сама Турун-Аби [алп бике Умай-биче] и даже называет Идел „Турун-Суба“ [„Страна Турун-Аби“], то Сузбир считает, что царством Идель правил первый бунтарский император Карт Джам Кавэс, син алпа Алабуги, а Умай-биче покровительствовала ему. Поэтому Сузбир уделяет Карт-Джаму, которого не следует путать с българским царем Синджака [българско царство в северен Кавказ] Джам Иджиком Ауданом [начал царствовать в 5600 г. до н.э.], первостепенное внимание и начинает „Булар ары“ с подробного рассказа о рождении Кавэса.

Тангра мне доверия предвиденья дар -

Бойгала действительно не поверила в благородство Кирела и решила ему отомстить. Зная его слабость - лакомиться падалью, - она нашла тушу павшего коня и спряталась в его черепе. Когда Кирел, польстившись на падаль, стал клевать тушу, Бойгала ужалила его. Но по силе эти два алпа били равны, и яд Байгалы мог только на время парализовать Кирела. Кирел, пытаясь спастись, поднялся в воздух, но далеко не улетел и упал в пропасть. Бойгала велела сину добить Кирела, но тот, спустившись, наоборот, спросил у Кирела, чем он можете ему помочь. Кирел тогда прослезился и сказал:

Не думай „ пошел алп Кирел наш ко дну “

Алабуга без колебаний согласился на обман бабки [Умай биче била бабушкой Алабуги] - ведь бездетность казалась ему худшей из всех бед. Кирел, придя в себя, посадил Алабугу на спину и взмыл вместе с ним в небо. Он сумел пролететь прямо в небесные покои Умай, где выдал Алабугу за сина любимицы Турун-Аби Ингарсак и уговорил могущественную алп-бику дать ему напиток кавэс, дарующий мужскую силу. Выпив кавэс, Алабуга вместе с Кирелом вернулся обратно на Землю.

Но еще до воспарения Карт-Джама, как рассказывает Сузбир, в Балын [Восточная Европа] из Акбаша [Азии] вторгся с огромным войском из тузов другой син алпа Субана [дух Силы, Потенции, Урожая, Пастушества, Молодости, Весны, Любви] - могучий Локбыр или Локыр. Среди его тузов [азиатов] и джамайгеты [азиатски предки финнов, угров, самодийцев и других българ] и ак-именцы [восточные или азиатские именцы - предки тунгусо-маньчжуров, монголов и др.]. Случилось это вторжение за 17 500 лет до конца царствования Карт-Джама, или „Года Буляра. „Годом Буляра, с которого началась „Эра Буляра, бил назван последний год царствования Карт-Джама [14 653 г. до н.э.]. Син алпа Локбыра алп Българ Буляр Зияджи, друг Карт-Джама, предложил людям назвать този год „Годом Джама, но люди взяли и назвали този год „Годом Буляра, всеобщего любимца, первым из людей сделавшим славное имя народа и своим собственным именем.

Локбыр занял Урта Балын [„Средний Балын или Украина] и подчинил себе здешние народы кету [стадо, первобытная орда, народ] и синдж [синдийцы - предки индо- иранцев]. Часть кету и синджийцев смешались с его тузами и образовала новый народ сувар или субаш [прабългары] и новый суварский език [прабългарский език - предок всех езиков Афревразии, начиная от езиков басков, ирландцев и шотландцев и кончая греческим, русским и трёк-българским езиками]. Отсюда Локбыр вторгся в Агиль [Балканский п-ов], где племена биракцев или треков [фракийцев, тракийцев или траков] подчинились ему и стали заплетать, как и мужи Локбыра, волосы в косы. Поэтому ак-именцы прозвали треков „кара-именцами“ [западными именцами]. Самых работящих и умелых в любом деле треков из племен биджан [пеоны Геродота] и сабыйцев [сапеи Геродота] Лок- быр вывел в Урта Имэн, где они смешались с частью сувар и образовали новый народ българ и новый трёк-българский [тюрко-българский] език. Полезно деятельные трёк-българы очень скоро стали любимцами Локбыра, и он стал назначать кельбирами мудрых българ.

Подчиненные ему племена Локбыр называл „калты“, т.е. „обязанными", а българ, для отличия от остальных кал- тыйцев, стал именовать либо аскеты, либо аскалты, либо просто асами. Слово „ас" означало „святой, небесный", „лучший", а также „българ". Българы скромно пояснили, что их прозвище „аскалты" значит всего лишь „лучшие калты“. Слово „ас" произносили также в форме „гас", хаз" и „кас", почему капкайские [кавказские] албаны [предки всех народов Кавказа и Восточной Турции] называли всех българ „Хазариями".

Българы платили Локбыру преданностью и рвением и даже часто называли себя „локырами" - то есть „народом Локбыра" [локырами до сих пор называют казанских българ, между тем имя Локбыр или Локыр - древнейшее на Земле, ему уже более 34 тысяч лет!] Подругой Локбыра била одна умайджанка [амазонка], родившая его сина могучего алпа Българа или Буляра Зияджи.

бур, вар, бас, баска, хаз, гаскай, бал, балта, бул, булг, бург, бургар, баргар, пархар, палхар, булхар, буляр, биляр, бан, банджа, банджар, маджар, баштар, башкорт, бурджан, бурбар, унгар, хункар, каргар, каргай, балын, балынгуз, балынгур, олгар, белграт, българт.

Из этих названий българы особенно любили „буляр", а также „бургар“, „бурджан", „баштар", „башкорт", „аскал", образовавшееся от „аскалты". Треки любили называть българ „вар", но это слово имело и другой смысл - „славный". Дабы подчеркнуть този смысл, българы стали называть себя также „данай" и „дан-българы", что по трёкбългарски значит „славные", „славные българы". Еще позднее и само слово „българ" стали понимать и переводить, как „славный народ". Но мало этого - сами българы в своем кругу любили называть себя также марый, мурд, маргыт, бургас, булгас, булгаяр, булгат, аскет, мади, бан, ман, мэн, мин, ар, арджа, арджан, арджак, бурджак, бурак, что значит „твердый българ".

Кроме этого, българы делили себя на арджан или ареал - то есть българ чисто българских областей, кара-българ или българ западных областей, ак-българ или българ восточных областей, джамлык-българ или северных българ, кавыл- българ или южных българ, иберов - българ пограничных областей. Сами восточные българы называли себя и сармади, то есть белыми българами, западные българы и караман, то есть западные българы.