12 правила за живота
Изтегляне 3.6 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
КУРСОВА ЗАДАЧА, Kursova rabota na tema Organizacionnata kultura na moia rabotodatel Kaufland Bylgariia (2)
| значение 68 , това, което се е случило“ 69 – самото съдържание на мислите и общуването. В положителен план хаосът е възможност, източник на идеи, мистичната реалност на зачеването и раждането. Като отрицателна сила това е непрогледният мрак на пещерата и крайпътната злополука. А също и мечката гризли, изключително грижовна към малките си, но способна да ви разкъса, защото в нейните очи вие сте потенциален хищник и заплаха за мечетата ѝ. Хаосът, вечното женско начало, е и безмилостната сила на сексуалния подбор. Жените са придирчиви в избора си на партньор (за разлика от женските шимпанзета, най-близките им родственици от животинския свят 70 ). Повечето мъже просто не отговарят на високите критерии на жените. Именно по тази причина жените в сайтовете за запознанства посочват, че 85% от мъжете са „под средното ниво“ по скалата за привлекателност. 71 И пак по тази причина сред предците на всеки от нас жените са два пъти повече от мъжете (представете си, че всички жени, които са живели някога, са родили средно по едно дете. А сега си представете, че половината от мъжете, живели някога, са станали бащи на две деца, или поне са им предали гените си, а другата половина – на нито едно). 72 Жената като Природа е тази, която поглежда половината от всички мъже и отсича: „Не!“. За мъжа това е директен сблъсък с хаоса – сблъсък с опустошителна сила, който се случва при всеки отказ за среща. Женската придирчивост при хората е и това, което ни отличава от общия прародител, който споделяме с нашите братовчеди шимпанзетата (както впрочем и от тях самите). Склонността на жените да казват „не“ (повече от всяка друга сила) е довела до еволюирането ни в съществата, които сме днес – изобретателни, производителни, ходещи на два крака и с големи мозъци (и оттам – амбициозни, агресивни и доминиращи). 73 А Природата като Жена е тази, която казва: „Слушай, здравеняко, харесвам 68 Майка (лат.) – Б.пр. 69 What matters – това, което има значение – Б.пр. 70 Muller, M.N., Kalhenberg, S.M., Thompson, M.E. & Wrangham, R.W. (2007). „Male coercion and the costs of promiscuous mating for female chimpanzees.“ Proceedings of the Royal Society (B), 274, 1009-1014. 71 K. Ръдър предлага интересни статистически данни, извлечени от анализ върху неговия сайт за запознанства OkCupid: Rudder, С. (2015). Dataclysm: Love, sex, race & identity. New York: Broadway Books. Интересно е да се знае, че една малка част от членуващите в този вид сайтове привличат вниманието и биват заговаряни от почти всички останали посетители (още едно потвърждение на Принципа на Парето). 72 Wilder, J.A., Mobasher, Z. & Hammer, M.F. (2004). „Genetic evidence for unequal effective population sizes of human females and males.“ Molecular Biology and Evolution, 21, 2047- 2057. 73 Miller, G. (2001). The mating mind: How sexual choice shaped the evolution of human nature. New York: Anchor. 73 те като приятел, но досегашният ми опит с теб не показва, че генетичният ти материал е подходящ за продължаване на рода“. Дълбокото въздействие на най-ярките религиозни символи се дължи именно на това изначално, двуполюсно концептуално разделяне. Например Звездата на Давид е образувана от два преплетени триъгълника – единият сочещ надолу (женското начало), а другият сочещ нагоре (мъжкото начало). 74 Аналогичен е смисълът на символите йони и лингам в индуизма (които са покрити със змии, най-древният враг и изкусител за човека: Шива Лингам се изобразява с навити около него змии божества, наречени Наги). Древните египтяни изобразяват Озирис, бог на държавата, и Изида, богиня на подземния свят, като змии близнаци, чиито опашки са сплетени на възел. Същият символ представя в древен Китай създателите на хората и писмеността – Фуси и Нюуа. Дори в християнството, което използва повече индивидуализирани, отколкото абстрактни образи, широко известните изображения на Дева Мария с Младенеца, както и Пиета пресъздават дуалното единство между женското и мъжкото начало 75 , какъвто е и смисълът на традиционния мит за Христовата андрогинност. 76 И накрая, трябва да отбележим, че на грубо морфологично ниво структу- рата на мозъка видимо отразява тази дуалност. По мое мнение това ясно показва фундаменталната, излизаща извън пределите на метафоричното реалност на символичната опозиция мъжко/женско, тъй като мозъкът е устроен да се адаптира към самата реалност (тоест, реалността, концептуали- зирана по един квазидарвинов начин). Елхонон Голдбърг, ученик на големия руски невропсихолог Александър Лурия, предлага ясно и недвусмислено хипотезата, че полусферичната структура на мозъчната кора сама по себе си отразява фундаменталното противопоставяне между новото (непознатото, 74 В този смисъл е любопитно да се отбележи, че съставеният от пет части символ тайчи (споменат в Глава /), от който произлиза по-простият символ Ин-Ян, изобразява генезиса на космоса, като произлязъл от единния абсолют и разделил се първо на Ин и Ян (хаос/ред, женско начало/мъжко начало), после – на петте елемента (дърво, огън, земя, метал, вода) и накрая, казано най-просто, на „десетте хиляди неща“. Звездата на Давид (хаос/ред, женско начало/мъжко начало) по същия начин поражда четирите основни елемента: огън, въздух, вода и земя (от които е изградено абсолютно всичко). Подобна хексаграма се използва и в индуизма. При него триъгълникът с върха надолу е символ на Шакти, женското начало; а триъгълникът с върха нагоре – на Шива, мъжкото начало. На санскрит тези два елемента са известни като Ом и Хрим. Забележителни примери за концептуален паралелизъм. – Б.а. 75 Pettis, J. B. (2010). „Androgyny BT.“ In D. A. Leeming, K. Madden, & S. Marian (Eds.). Изтегляне 3.6 Mb. Сподели с приятели:
|