Църквата, която е оставена
Изтегляне 1.22 Mb.
|
Свързани:
If-You-Meet-Buddha Kill-Him Iliyan-Kuzmanov BG Gift, Неделята-като-белег-на-звяра, Gotov li si, 26 Enz faktor, Smisalat-na-Jiviota, Вавилон Велики, Danail-Krushkin, dni na vazdaianie, vazstanoveniat rai
Апокалиптичен символизъмКнигата Откровение беше адресирана първо и преди всичко към седемте църкви в Мала Азия и контекста не може да бъде разделян от тяхната историческа обстановка. Книгата следователно ще бъде разбираема за първите си читатели. Обаче, очевидно има нива на приложение, принципи и уроци и за другите векове. Писателите не са единни относно датата на написване на книгата Откровение. Чилтън пише, че някои учени безкритично приемат изявлението на Свети Ириней (120-202 г. сл. Хр.), че пророчеството се е появило ‘към края на царуването на Домициан’, което е било около 96 г. сл. Хр. Чилтън намира езика на Свети Ириней „някак си съмнителен“ и по-нататък установява, че Свети Ириней бил, в същност, единствения източник за това късно датиране на Откровение, и че всички други „източници“ просто цитирали него!287 Разбира се, късното датиране на книгата Откровение, измества фокуса на пророкуваните събития към една по-късна дата, потенциално укрепвайки футуристичните възгледи на диспенсационализма. Най-убедителния аргумент, обаче, би посочил, че тя е била написана няколко години преди 70 г. сл. Хр. Кенет Джентри Младши, например, е писал обширно относно датирането на книгата Откровение в своята книга, Преди Ерусалим да падне: Датиране на книгата Откровение: Егзегетичен и исторически аргумент за съставянето й преди 70 г. сл. Хр.288 Алфред Едършейм също споменава, че книгата Откровение (както и четирите Евангелия) трябва да са написани преди службите в храма действително да са престанали.289 Това означава, че е била написана преди последното разрушение на Ерусалим и храма, а това ще обясни някои (ако не и повечето) предупреждения съдържащи се в книгата. Мауро заключава, че „…едно усърдно проучване на въпроса ме убеди, че на футуристичното тълкувание му липсва подкрепа на доказателство от писанието; докато, за историческото изпълнение на голяма част от тези пророчески видения, ние имаме цялото доказателство, което може да съществува в такъв случай; а именно съответствието на събитието с нещо предсказано“.290 Флетчър291 посочва друг пример на неточността на премилениалното тълкуване на Откровение, намиращ се в начина, по който премиленианистите тълкуват Откровение 17:9, 18. Рим бил построен на седем хълма, и бил единствения град управляван от земните царе по времето когато Йоан написва книгата. Но ако жената е била града Рим (както Йоан казва, че е), тогава звярът, който я е носил е бил римската империя, а не някой бъдещ личностен антихрист в един период на скръб 2000 години по-късно. Управлението на езическия Рим и на папския Рим никога не е било едновременно и кооперативно. Папството още не е било издигнато, когато Йоан написва книгата. Било е години по-късно, когато то е управлявало над земните царе. Поради враждебността на римляните по онова време, автора на Откровение използва символи, картини и числа, за да предаде едно скрито послание с дълбоко духовно значение, което е било ясно само за тези, за които е било написано. Например, печатите, тръбите и чашите (повтарящи се и в цикли, но постоянно задълбочаващи се в интензитет) символизират съдбите, които ще сполетят римляните и останалата част от езическия свят.292 Допълнителни примери се намират в описанието на Йоан за същото събитие от различни ъгли. Ние виждаме Божия съд върху Сатана в Откровение 19:20, когато четем за звяра и фалшивия пророк, докато в Откровение 20:7-10, виждаме същото събитие като от различен ъгъл на камерата.293 Глави 19 и 20 на Откровение са една и съща част. Диспенсационния подход (характеризиран от буквално и футуристично тълкувание) на Откровение, създава множество проблеми точно от началото на глава 20. Доста очевидно е, че писателя не може да имал предвид буквален ключ и верига (стих 1). Нито трябва да разбираме, че Йоан е писал за буквален змей и дракон. Но въпреки това диспенсационалистите настояват, че хилядата години трябва да се разглеждат като един буквален период (стих 2). На това подборно буквално тълкувание му липсва честност. Същото е в сила и за начина, по който са използвани числата в книгата Откровение. Хиляда-годишния период е символично число. Според думите на Боетнър, този термин „е фигуративен израз, посочващ неопределено дълъг период от време, пълен, завършен брой години, вероятно не по-малко от буквални хиляда години, по всяка вероятност много по-дълго. Това, обаче, определено е ограничен период, през който ще се случат определени събития, а след него ще последват определени други събития“.294 Лад предлага, че „десет на трета степен (=1000) символизира един идеален период от време, време на завършеност“.295 Изтегляне 1.22 Mb. Сподели с приятели:
|