Издания и преводи: Са 881ап. Орр. Т. II, Ое тсагпа 1. СЬп8й НЪ. VI. 3 // РЬ 50,142-144; Цоневски, Ил. Апостолският символ // ГСУ БФ, т. 20, 8, 1942/43.
Литература: Попови}), I. Догматика Православие Цркве. Т. I. Београд, 1980; Силвестар, еп. Православно догматич- но богословие. С., 1912.
Текст на Символа*
Вярват в единия и единствения сато истински Бог Отец, Вседържител, Творец на всичко видито и невидито. И в Господа нашего Иисуса Христа, Неговия Син Единороден и роден преди всяко създание, роден от Него преди всичките векове, и несът- ворен, Бог истинен от Бога истинен, единосъщен на Отца, чрез Когото и вековете са устроени и всичко е произлязло. За нас слязъл и роден от Дева Мария, и разпънат при Понтийски Пи-
лат, и погребан, и възкръснал в третия ден според писанията, и възлязъл на небесата, и Който пак ще дойде да съди живите и мъртвите.
Символ на Кипърската църква
Като излага и брани символа на Кипърската църква на събора в Анкора (373-374 г.), св. Епифаний Кипърски казва: “Да Замълчат еретиците против светата Дева, чистата невеста Христова, т.е. нашата майка светата Църква, защото синовете й пазят вярата по приемство от своите свети отци, т.е. от светите апостоли, които са им заповядали да я предават и проповядват и на своите деца. Бъдете и вие синове на апостолите и предайте това учение на своите деца;... поучавайте ги, ръководете ги, упътвайте ги непроменливо в онази свята вяра на вселенската Църква, която е от апостолите Господни приела 3а съхранение светата и една дева Божия”.
Издания и преводи: Орр. 5. Ер1рЬапн. ЕсШ. Оюшзн Ре1аун. Т.
1682. р. 122. Апсога!. Иит. 120.
Литература: Поповий, ]. Догматика Православие Цркве.
Т. I. Београд, 1980; Силвесшър, еп. Православно догматич-
но богословие. Т. I. С., 1912.
/
Мапа У1гдте, е1 сгиаПхих $иЬ Ротю РПаЮ, е( зерикиз, е11егба <Ие гезигехи $есипс1ит «спрШгаз, е1 азсепсШ т саеюз, е1 кегит уеше1 шсНсаге у1уох е1 тогПо$”.
Вярвате в единия Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и уетята, на всичко видито и невидито. И в единия Господ Иисус Христос, Сина Божи, единороден, роден от Отца преди всички векове, т.е. от същността на Отца, светлина от светлината, Бог истинен от истинския Бог, роден и несътворен, едино- същен на Отца, чрез Когото всичко е станало както на небето, така и на^етята, слязъл от небесата заради нас човеците и заради нашето спасение и въплътил се от Дух Свети и Дева Мария, и въчеловечил се, разпнатза нас при Пилат Понтийски, страдал и погребан, и възкръснал в третия ден според писанието, и възлязъл на небесата и седнал отдясно на Отца; и пак ще дойде със слава да съди живите и търтвите, царството на Когото нята да ита край; и в Духа Свети, Господа, животворящия, Който от Отца изхожда, еднакво с Отца и Сина почитан и славит. Който е говорил чрез пророците; в едната свята съборна и апостолска Църква; изповядват едно кръщение Зй опрощаване на греховете; очаквате възкресението на мъртвите и живота в бъдещия век. Амин. Ония, които казват, че е имало време, когато Син Божи не е бил, и че, преди да се роди, Той не е съществувал, или че Той е произлязъл от нищо, или от ипостаста или същността - които твърдят, че Той е преходен или изменяем, такива вселенската и съборна Църква анатемосва.
Символ на вярата на св. Григорий, Неокесарийски чудотворец
Известен е като символ на Неокесарийската църква. Смятан е 3а един от прототипите 3а съставянето на Никейс- кия символ. Авторитетът му е потвърден и от Шестия вселенски събор. Самият св. Григорий (213-270 г.) на младини учи при Ориген в Кесария Палестинска, а след 240 г. е епископ на Неокесарийската църква (в Понт).
Сподели с приятели: |