С а м с о л е й н с н и к о л а с с о л е й н превод: Емил Енчев Много от принципите съдържащи се в тази книга
Изтегляне 1.53 Mb. Pdf просмотр
|
| С ИНОВЕТЕ СА УПРАВНИЦИ „Когато Бог създаде човека, той го направи по Божията прилика. Той ги създаде мъж и жена и ги благослови. И когато те бяха създадени, той ги нарече ‘човек’“. 26 „Адам“ е точното име, което Бог дадена своя първи син, но „адам“ също така означава 22 Галатяни 3:26-29: Всички вие сте Божии синове чрез вяра в Христос Исус, защото всички вие, които сте кръстени в Христос, сте се облекли с Христос. Няма нито юдеин нито грък, нито роб нито свободен, нито мъж нито жена, защото всички вие сте едно в Христос Исус. Ако принадлежите на Христос, тогава сте Авраамово потомство, и наследници според обещанието. Самият Духна Бога е бил, който се казва, че е направил човека живо създание. Битие 2:7: ГОСПОД Бог оформи човека от земната пръсти вдъхна в ноздрите му духана живота, и човека стана живо същество. Евреи 1:5: Защото на кого от ангелите някога е казал Бог Ти си мой Син днес Аз станах твой Баща Или отново Аз ще му бъда Баща, и той ще ми бъде Син Римляни 8:16-17 KJV: Самият Дух свидетелства с нашия дух, че сме Божиите деца И ако сме деца, тогава сме и наследници наследници на Бог и сънаследници с Христос ако е така, че страдаме с Него, да можем също да бъдем прославени заедно. Битие 5:1-2. Татко мой Татко мой 30 и човек, в общ смисъл. 27 Подходящо е, следователно, да се отнасяме до общото състояние на човечеството в термини, които се прилагат за Адам, и оттук споменавания за управлението на човека или за падението на човека се прилагат за Адам и Ева, понеже Адам и Ева и двамата бяха Божиите синове. Бог постави човека в творението, за да управлява един ред, който Бог беше установил на земята преди да направи човека. Редът на живите същества беше После Бог каза Нека земята да произведе растителност семеносни растения и дървета на земята, които да дават плод в себе си, според специфичните си видове. И стана така. И Бог каза: Нека водата да гъмжи от живи създания, и нека птици да летят над земята посред небесния простор. Бог ги благослови и каза Бъдете плодоносни и се умножавайте по численост и напълнете водата в моретата, и нека птиците да се умножават на земята. И Бог каза Нека земята да произведе живи същества според видовете им добитък, пълзящи създания и диви животни, всяко според вида си. И стана така. 28 Бог създаде човека и заяви нека те да управляват над рибите в морето и над въздушните птици, над добитъка, над цялата земя, и над всички създания, които пълзят по земята“. 29 Дори светилата в небесния простор бяха част от този ред. Бог ги създаде не само, за да разделят деня и нощта, но също ида служат за белези за определяне на променящите се сезони, както и задните и годините. 30 Бог ги замисли не само да показват циклите на сменящите се години и епохи, но също така да сигнализират въвеждането на небесните мандати във времето. 31 Преди Адам да съгреши, той живееше съдбата да управлява земята като Божия син 27 Terug naar Friedrich Weinreb, Translations: Adam and Adamah. Available at http://www.geocities.ws/fweinreb_documentation/Tradam.html (accessed june 16, 2011): Лингвистично думата Адам, човек, често се отнася за света земята, те. адамах. Казва се (както лингвистите често заключават повърхностно, че Адам е наречен така понеже е бил взет от земята. Все пак това в основата си е напълно погрешно, също и лингвистично. Всъщност, думата човек, Адам, произлиза от аз приличам, те. прилика. Това означава, че човека беше създаден по Божието подобие. Думата подобие има същата основа като човек така че основното за човека не е, че той е взет от земята, а че приличана Бог, както Бог каза при сътворението, че Той ще създаде човека по Своя образи подобие. Съответно думата „адамах“, земя, идва от човек. Това е женската форма на човека, и жената винаги е по-млада от мъжа, идва след мъжа, и чрез човека земята е наистина обожествена, донесена при Бог. Не е така, че земята оформя човека, а човека трябва да оформи земята. Типично е да се види, че тази лингвистична грешка е направена във времена на материализъм, когато женската страна на човека, този земен живот, е наблегнат. Но във времена, когато се знае, че човека също е божествен, че всъщност божественото в човека е решаващия фактор, никога не е идвало на ума на хората да казват, че Адам произлиза от адамах, понеже се знае много добре, че жената произлиза от мъжа, и че мъжа не трябва да се подчинявана жената. Битие 1:11-24. Битие 1:26. Битие 1:14. Пример, за което беше появяването на звездата като белег, видим на небето за хората на земята, обявявайки раждането на сина, който щеше да изкупи човечеството за Божиите цели. Битие 1:28: Бог ги благословии им каза Бъдете плодоносни и се умножавайте числено напълнете земята и я покорете. Управлявайте над рибите в морето и птиците на небето и над всяко живо създание, което се движи по земята. Татко мой Татко мой 31 Предавайки управлението на Адам, Бог възнамеряваше да постави един син в творението, който в своето управление, щеше да бъде заместник на Баща си. Когато Бог създаде земята, Той разпростря собственото си управление над тази нова област. По тази причина, Той имаше отговорност или сам да я управлява или да направи това чрез заместник. Всички форми на управление изразяват природата и заповедите на суверена. Съответно, точното представяне е съществен елемент от управлението на някой представителна суверена. Тъй като управлението на земята неизбежно щеше да бъде показване на Божията природа, беше важно Божият представителна земята да бъде някой, който разбира Божията природа. Управлението на човека на земята, следователно, трябваше да бъде по същия начин, по който самият Бог би управлявал. В противен случай, формата на управление на земята нямаше да представлява Божието управление. Само създание, специално направено за тази цел можеше да изпълни тази роля, и само Божий син можеше да представя точно Божието управление. Тъй като самият син е участник в божествената природа на баща си, 33 син щеше да познава ида разбира природата на Бащата. Само син можеше да предаде основната култура на управлението на бащата над владението, над което сина беше поставен да управлява. Като суверен над земята, Адам беше натоварен с установяването на форма наред, който беше огледален образна съществуващия ред в самото небе. От него се очакваше да обясни Божия ред, който беше на небето, на земята. И формата на неговото управление и духана управлението му трябваше да бъдат представители на съществуващия небесен ред. В контраст, предаденото управление на някой слуга ще бъде доста различно от управлението на някой син. Синът знае сърдечното намерение на баща си и е наследник на всичко, което бащата притежава. Слугата, от друга страна, може да извършва само това, което му е било казано. Слугата няма капацитета да представлява Бог, понеже той не е участник в същата природа на Бащата, по начина, по който е един син. Слугата е длъжен да гледа всичко отгледаната точка на слуга, а не от виждането на наследник. Синът търси успеха на интересите на баща си, понеже теса същите като неговите. Вниманието на слугата е изцяло погълнато от изпълнението на задължението му. Наследника притежава целият дом, докато слугата извършва отговорностите си съобразно своето положение в дома. По същия начин, ангелите са служебни духове, които служат на интересите на Бог и на Божиите синове. Докато, синовете са способни да изобразяват природата и характера на своя баща сина е личен представителна баща си. Затова, Бог не предаде управлението на земята на ангели, понеже въпреки че ангелите са велики в сила, те въпреки това са слуги. 34 Изтегляне 1.53 Mb. Сподели с приятели:
|