Психологическиизмерения на ниббана Благородната истина за прекратяване на страданието има две измерения - психологическо измерение и философско измерение. Накратко ще се спрем на всяко едно от тях. Първо, психологическото измерение. Откриваме, че нещастието, неудовлетворението, страданието са резултат от напрежение породено от разминаването между желание и обекта на желание. Тук има два възможни подхода за преодоляване на това страдание. Единият е, да получим обекта на желание, да осигурим притежанието му; другият е, да елиминираме желанието. Учението на Буда обръща общото схващане, че щастието може да бъде открито чрез задоволяване на нашите желания. Ако внимателно разгледаме щастието, което идва от задоволените желания, ще открием, че това щастие е ненадеждно и несигурно. Това щастие зависи от външни неща. Обектите на желание неизбежно са непостоянни, и когато сме отделени от тях ние ставаме нещастни. Ето защо дори в моментите на щастие ние оставаме уязвими към страданието. Състоянието ни на щастие или удоволствие е наистина илюзорно, една прикрита форма на дукка. Ето защо Буда посочва, че истинското щастие може да бъде постигнато чрез предприемането на другия подход, подходът на елиминиране на нашите желания. Ако елиминираме желанието, нашият ум остава удовлетворен, доволен и щастлив независимо каква може да бъде външната ситуация. Ние можем да видим това в определена степен в нашето ежедневие. Когато цялата тревога и загриженост, вкопчване и недоволство, което може да се натрупа поради желанието ни към даден обект - цялото това умствено нещастие изчезне веднага след като изоставим това желание към обекта. Буда казва, че този принцип може да се пренесе през целия път до общото изкореняване на жаждата. Това е прекратяване на жаждата, краят на дукка видимо тук и сега.
