Аризонския университет описва като „лишена от любов" народността лк от Уганда - там всяка форма на загриженост и щедрост се смята за слабост. Единствената истинска стойност е храната, или „нгаг", което е синоним на „доброта". Следователно добрият човек е този с пълен стомах. Търсенето на храна е толкова важно за тези хора, че те дори не зачитат и най-близките си роднини. Не е необичайно синовете да откраднат храна от възрастните си и болни родители, дори и това да означава, че те ще умрат от глад.
Други традиционни култури - като
индианците хопи от Аризона, показват високо равнище на морално развитие. Тези хора са възпитани, че сътрудничеството между членовете на племето е съществено за оцеляването им, така както всички неща във вселената са взаимнозависими. Още съвсем малки децата хопи научават, че няма нищо по-важно от това да имат „добро сърце", което се постига със съсредоточаване на вниманието върху благоденствието и щастието на другите.
Разнообразни отрицателни емоции мотивират децата да научат и практикуват социално поведение, сред които са:
• страх от наказание;
• безпокойство от социално неодобрение;
• вина от поражението да не оправдаеш собствените си очаквания;
• срам и
притеснение да бъдеш хванат, че правиш нещо, неприемливо за другите.
Двете главни положителни емоции, които оформят детското морално развитие, са съпричастност и това, което бихме нарекли инстинкт за отглеждане
и възпитание; те включват и способността ни да обичаме.
Най-напред да обсъдим положителните сили, които
оформят съзнанието на детето, защото положителните родителски грижи са по-последователни в нашата западна култура, изцяло съсредоточена върху детето. Но би било грешка за родителите да пренебрегват факта, че отрицателните емоции, особено срамът и вината, също са важни аспекти при изграждане характера на детето.
Насърчаване на съпричастност и загриженост
Сподели с приятели: