Книга за Херметичните учения е почтително посветена
Изтегляне 0.82 Mb. Pdf просмотр
|
| Кибалион 127 Херметичните Учители предават своето наставление по този въпрос като задължават учениците си да анализират посланието на своето съзнание относно техния Аз. Учениците са задължени да насочат вниманието си навътре към своя Аз, обитаващ във всеки. Всеки ученик е насочван да види, че неговото съзнание му осигурява най-напред съобщение за съществуването на неговия Аз - съобщението е "Аз съм. Това най-напред изглежда като окончателните думи от съзнанието, но по-нататъшният анализ разкрива факта, че това "Аз съм" може да бъде отделено или да се раздели надве отделни части или аспекта, които въпреки че работят в хармония и съгласие, все пак могат да се разделят в съзнанието. Макар на пръв поглед да изглежда, че съществува само "Аз, по-внимателният и задълбочен анализ разкрива факта, че съществуват "Аз" и "Мен. Тези мен тални близнаци се различават по своите характеристики и природа и анализа на тяхната природа и феномен, произлизащ от същата тази природа, ще хвърли повече светлина върху много от проблемите на мен¬ талното въздействие. Да започнем с разглеждане на "Мен, което обикновено се смесва с "Азот ученика, когато той навлезе в малко по-потайните кътчета на съзнанието. Човек мисли засвоя Аз (в неговия аспект на "Мен) като за съставен от определени емоции, чувства, предпочитания, неодобрения, навици, специфични връзки, характеристики и т.н., като всички тези неща съставляват неговата личност, или Аза, известна на самия него и на другите. Той знае, че тези емоции и чувства се променят, раждат се и умират и са подчинени на Принципа на противоположностите, който го отнася от едната крайност на емоциите в другата. Освен това 128 Тримата посветени мисли затова "Мен" като за някакво знание, събрано ведно в ума му, образувайки по този начин част от него. Това е "Мен" на човека. Ние обаче процедирахме твърде прибързано. Може да се каже, че "Мен" на много от хората се състои основно от тяхното съзнание за тялото, от техния физически апетити други. Тъй като съзнанието име обвързано главно с телесната им природа, тена практика "живеят там. Някои хора дори стигат дотам, че разглеждат облеклото си като част от своето "Мени наистина изглежда, че го приемат за част от себе си. Един писател в хумористичен стил заяви, че "хората се състоят от три части - душа, тяло и дрехи. Тези хора със "съзнание за дрехите" ще изгубят самоличността си, ако бъдат лишени от дрехите си от някои диваци при корабокрушение. Но дори мнозина, които не са така тясно обвързани с идеята за личното облекло, са привързани силно към съзнанието засвоите тела като за своето "Мен. Те не могат да възприемат Аза независимо от тялото. Техният ум им се струвана практика като "нещо, принадлежащо на" тялото им - което в много от случаите е точно така. Нос израстването на човека в скалата на съзнанието той е в състояние да отдели своето "Мен" от идеята за тялото си и е способен да мисли за своето тяло като за "принадлежащо на" неговата ментална част. Но дори и тогава е твърде склонен изцяло да отъждествява "Мен" с менталните състояния, емоции и т.н, които усеща, че съществуват вътре в него. Той е твърде склонен да разглежда тези вътрешни състояния като тъждествени със себе си, вместо просто като "неща, породени от определена част от неговата менталност и съществуващи вътре в него - негови и в него, но без да са "самия него. Той вижда, че може |