Книгата на Свами Шивананда "Умът, неговите тайни и контрол"
Изтегляне 0.54 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- ВЪРХОВНОТО АЗ В ТРИТЕ АВАСТХИ
| РАЗЛИЧИЯТА МЕЖДУ СУШУПТИ (ДЪЛБОКО СЪСТОЯНИЕ НА СЪН) И АДВАЙТА НИШТХА (СЪСТОЯНИЕ НА НЕ-ДУАЛНОСТ, ЕДИНСТВО)
По време на сън, умът е във фино състояние. Вритите (вълните, модификациите на ума) също приемат фина форма. Но при адвайта ништха (според системата Адвайта Веданта) умът спира да съществува. Там няма вселена. Светът потъва в Брахман, Абсолюта (прапанчопасамам); (Мадукя упанишада, II-1). ВЪРХОВНОТО АЗ В ТРИТЕ АВАСТХИ Върховното Аз, което има четири форми, е вътре в телата на всички живи същества и е известно под имената вишва, тайджаса, праджна и турия. Мястото на вишва е в дясното око; в манас (ума) живее тайджаса, (манасянтасту тайджасах – Карика Гаупада от Мандукя упанишада). Докато праджна обитава в пространството на сърцето. Обектите на наслаждение са три вида – груби, фини и самото блаженство. Удовлетворението е също три вида. Jagaritasthano Bahishprajnah Saptanga Ekonavimsatimukhah Sthulabhuk Vaisvanarah Prathamah Padah – Първият крак на Омкара (свещенният звук ОМ, символизиращ Брахман, Абсолюта) е Вайшванара, чиято област е будното състояние, който има обективно съзнание; който има седем крайника (1.небето е неговата глава, 2.слънцето – неговото око, 3.вятърът – невогия дъх, 4.акаша (пространството) – неговия кръст, 5.водата – неговия таз, 6.огънят – неговата уста и 7.земята – неговите ходила) и деветнадесет усти (5 гняна индрии (органи на възприятието – очи, уши, уста, нос, кожа,), 5 карма индрии (органи на действието – крака, ръце, глава, език, репродуктивни органи), 5 прани (витални сили – прана, апана, самана, удана, вияна) и 4 антахкарани (ментални обвивки – аханкара (его), манас (ум), буддхи (интелект) и читта (памет)), и който се наслаждава на грубите обекти (Мандукя упанишада, I-3). Обективният или съзнателният ум действа в будното състояние. „Svapnasthano’ntahprajnah Saptanga Ekonavimsatimukhah Praviviktabhuk Taijaso Dvitiyah Padah” – Вторият крайник на на Омкара е Тайджаса, чиято област е сънят; който има субективното съзнание, който има седем крайника и деветнадесет усти и който се наслаждава на фините обекти”. (Мандукя упанишада, I-4). Тайджаса е отразеното чайтаня или чистото съзнание, асоциирано със състоянието на сънища. Тайджаса е наслаждаващият се на финия свят. Субективния ум и фалшивото его действат в сънищата. „Yatra Supto Na Kanchana Kamam Kamayate Na Kanchana Svapnam Pasyati Tat Sushuptam Sushuptasthana Ekeebhutah Prajnanaghana Evanandamayo Hyanandabhuk Chetomukhah Prajnastritiyah Padah” –Третият крайник на Омкара е Праджна, чиято област е дълбокият сън; в който всичко се стапя в едно; който е самото знание; който е изпълнен с блаженство; който се наслаждава на блаженството и който е вратата (към двете състояния на съзнание – будно и сънно). Това е състоянието на дълбок сън, където спящият не желае нищо и не вижда никакъв сън.” (Мандукя упанишад, I-5). Умът с васаните (латентните фини желания) почива при дълбокия сън в мукхя прана (главната жизнена енергия) в сърцето. Мукхя прана означава Брахман, Абсолюта. Всички вритти (вълни, модификации на ума) приемат сукшма (фино) състояние. Трите гуниИзтегляне 0.54 Mb. Сподели с приятели:
|