Meditation on the beach greeting of the sunrise

Всеки посрещнат изгрев е усещане за ново начало, за едно ново сътворение – и на природата, и на човека.

“В момента на великото начало (Mahat) се поражда огнен хаос (Tapas).”

Наблюдавайки Пракрити след съединението си с нея, в нейното начално, огнено състояние и в нейното развитие, Пуруша-Брахман осъзнава как в нея се създава хармония и ред, как постепенно безредието и хаоса отстъпват, как постепенно се оформя разум и истина. За него Пракрити е огледало, в което той вижда себе си, своето отражение в света на материята.

Observing Prakriti in her fiery state, after crossing with her, Purusha-Brahman recognized that, step by step, she is organized as harmonic creature, as gradually the disorder and the chaos surrender and the Reason and Truth are formed. For Purusha, Prakriti appears as mirror in which he sees himself, his own reflection in the world of Matter.
according Sankhya

[С концентрацията] в Сангяма върху Слънцето (Surya), [Йогинът получава] знания за космоса [и за себе си]; (bhuvana = свят, космос, дом и др.).

Според Санкхя, Човекът е най висшето-творение от “любовната” връзка на Пуруша с Пракрити. Той и Космоса са сходни един с друг. Всичко което го има в Космоса го има и в човека. Всички космически сили от ведическия пантеон, персонифицирани със Сурия (бог на слънцето), Сома (бог на луната и скритите духовните сили), Друве (бог на полярната звезда, постоянството и равновесието), Варуна (бог на водата и невидимите сили), Вайо (бог на въздуха и вятъра) и Индра (господар на всички) имат свои аналози в фината структура на човека. Ето защо тялото на човека представлява дом (bhuvana) за различни фини енергии. Концентрирайки се върху природни сили Йогинът събужда и управлява фините енергии в самия себе си.

According to Санкхя, the man is the highest inspiration of the “love” between Purush and Prakriti. Cosmos and Man copy each other. There is isomorphic relationship between Man and Cosmos. All cosmic principles of the Vedic pantheon, personified with Suria (the god of the sun), Soma (the god of the moon and the invisible spiritual forces), Druve (the god of Polar Star and the steady state), Varuna (the god of the water and the invisible forces), Vayo (the god of the air and the wind), Indra (the master of all) have analogue in the fine human structure. The body of the human represents a home (bhuvana) for different fine forces. By concentrartin on the natural principles, the Yogin activates and controls the fine energies within his own body.

Позата на Mahavira, в която той държи над себе си скалата Gandhamanda

Pose of Mahavira carrying the Gandhamanda rock

Овладял вътрешните енергии в самия себе си, Йогинът подържа тялото си в отлично състояние, дори до късна възраст.

В часовете след изгрева пространството е изпълнено с прана. Това е най- подходящото време за медитация сред природата.

Преди медитация Йогинът изпълнява изометрични упражнения за абдоминалната мускулатура, сфинктерите и скротума – uddiana bandha, nauli madhyama, nauli vama, nauli dakshina, също и анални и уретерни контракции.

Йогинът заема удобна поза за медитация, най-добре - Сидхазана (полулотос). Гръбнакът се изправя. Главата се отпуска свободно напред, така че брадичката да се опре на гърдите. Тялото се отпуска. Отпускат се клепачите. В това състояние, почти затворени, те трябва да останат по време на медитацията. Погледът се насочва към пъпа, без да се фокусира върху него. Китките се отпускат в скута с дланите нагоре, като лявата китка е върху дясната. Палците са успоредни един на друг. При издишване може да се произнася мислено мантрата “Ong” (ОМ). Тогава мисълта се насочва към безкрайността и същността на OM.

Поради благоприятното изменение на биополето около Йогина, е възможно, някое непознато същество да се присъедини към него.

Късен следобеден плаж в Созопол – септември 2007 г. Слънцето се готви да залезе.