Божието царство на сила се взема, казва Исус, и който се насили го грабва (Матей 11:12). Това нещо добро ли е или лошо? Надявам се, че вече виждате дълбоката и свята добродетел на мъжката агресия, което ще ви помогне да разберете какво Христос има предвид. Съпоставете го със следното: "Божието царство е отворено за пасивните, мекушави мъже, които влизат в него както си лежат на канапето и гледат телевизия." Ако ще живеете в Божието царство, Исус казва, че ще ви бъде нужен всеки грам страст и настъпателност, с които разполагате. Нещата ще станат ожесточени; ето защо ви е било дадено войнствено сърце. Харесва ми как Джон Бънян представя този стих в Пътешественикът:
Тогава Тълкувателят хвана (Християн) за ръката и го поведе към вратата на палата; и ето, на вратата стоеше голяма група мъже, които желаеха да влязат, но не смееха. И недалеч от вратата стоеше един човек до една маса, като пред себе си държеше книга и мастилница, за да записва имената на онези, които искаха да влязат; той също така видя, че около вратата стояха много въоръжени мъже, за да я пазят, готови да наранят всеки, който би посмял да влезе. Това смая Християн. Най-накрая, когато всички се отдръпнаха назад поради страх от въоръжените мъже, Християн видя един човек със смело лице да се приближава към записващия и да казва: "Запиши и моето име, господине."
Като стори това, мъжът изтегли сабята си, постави шлем на главата си и се спусна към въоръжените мъже при вратата, които го нападнаха със смъртоносен удар; но човекът, без да се отчае ни най-малко, започна жестоко да сече. И така, след като беше получил и нанесъл много рани на онези, които искаха да го държат отвън, той най-после успя да си пробие път през тях и да влезе в палата.
ГЛАВА ДЕСЕТА
КРАСАВИЦА,
КОЯТО ДА ИЗБАВИМ
Красавицата е не само нещо предизвикателно, но и нещо мистериозно. Там Бог и дяволът се борят за превъзходство, а бойното поле са мъжките сърца.
Фьодор Достоевски
Ще бъда щастлив всяка нощ, когато си се отнасял с нея добре.
Джордж Тарагуд.
„Отнасяй се с нея добре"
от Рой Хед и Джийн Къртс
Каубой, отведи ме надалеч, по-близо до небето и по-близо до теб.
Дикси Чикс,
„Каубой, отведи ме надалеч"
(1999 г., от Марти Сейдъл и Маркус Хамън)
Имало едно време (както започва приказката) една красива девойка, абсолютна чаровница. Тя може да е царска дъщеря или обикновена слугиня, но ние знаем, че има сърце на принцеса. Младостта й сякаш никога не може да повехне. Спускащите се надолу коси, дълбоките й очи, нейните сочни устни, изваяната й фигура - тя кара розата да се изчерви от срам; слънцето бледнее пред нейната светлина. Сърцето й е златно, любовта й е точна като стрела. Но тази прекрасна девойка е недостъпна, затворничка на зла сила, която я държи в плен в една мрачна кула. Само някой шампион би могъл да я спечели; само най-доблестният, дързък и храбър воин има шанс да я освободи. Той идва, въпреки че никой не смята, че има надежда, ловко и неустрашимо той се приближава към кулата и към зловещия й владетел. Пролива се много кръв и от двете страни; три пъти рицарят е повалян на земята, но и трите пъти той се изправя отново. В крайна сметка магьосникът е победен; змеят пада, гигантът лежи на земята. Девойката е негова; чрез своята доблест той е спечелил сърцето й. Яхнали заедно коня, те отиват в неговата колиба край горския поток на усамотение, където страстта и романсът придобиват нов смисъл.
Защо тази история е врязана толкова дълбоко в съзнанието ни? Всяко малко момиченце знае приказката, без някой да му я е разказвал. Тя мечтае един ден нейният принц да се появи. Момченцата репетират своята част с дървени мечове и картонени шлемове. И един ден момчето, вече млад мъж, осъзнава, че иска да бъде този, който спечелва красавицата. Приказките, литературата, музиката и филмите взаимстват все от тази митична тема. Спящата красавица, Пепеляшка. Елена от Троя, Ромео и Жулиета, Антоний и Клеопатра, Артур и Гуинивър, Тристан и Изолда. От древните басни до последните произведения на литературата, темата за силния мъж, който идва да избави една красива жена, е универсална за човешката природа. Тя е написана в сърцата ни, едно от най-съкровените желания на всеки мъж и на всяка жена.
Аз срещнах Стейси в гимназията, но нашият романс започна едва по-късно в колежа. До този момент бяхме просто приятели. Когато единият от нас се прибираше за уикенда, се обаждаше на другия, просто за да „се помотаем" - да гледаме някой филм, да отидем на парти. Но една лятна вечер нещо се промени. Отбих се да видя Стейси; тя се появи в коридора боса, облечена със сини дънки и бяла блуза с дантелки около якичката, а най-горните копчета бяха разкопчани. На слънцето косата й изглеждаше по-светла, а кожата й по-тъмна - чудна работа как до сега не бях разбрал, че тя е красивата девойка? Същата вечер се целунахме и макар да бях целувал няколко момичета през живота си, никоя целувка не ми се беше услаждала толкова. Няма нужда да споменавам, че с мен бе свършено. Нашето приятелство се беше превърнало в любов, без да мога да кажа как или защо. Аз просто исках да прекарам остатъка от живота си с тази жена. Що се отнася до Стейси, аз бях нейният рицар.
Защо десет години по-късно се чудех дали изобщо искам да останем женени? Разводът изглеждаше съвсем нормално разрешение и за двама ни. Толкова много двойки един ден се събуждат и откриват, че вече не се обичат. Защо повечето от нас се загубват някъде между „имало едно време" и „живели честито до дълбока старост"? Повечето страстни романси по прин-цип завършват с вечери пред телевизора. Защо мечтата изглежда толкова непостижима, губеща се от погледа ни, още преди да сме стигнали до нея? Нашата култура е станала цинична относно приказката. Дон Хемли казва; "Били сме отровени от тези приказки." На пазара има десетки книги, които отхвърлят мита - книги като Отвъд Пепеляшка и Смъртта на Пепеляшка.
Не, не сме отровени от приказките и те не са просто „митове". Да не бъде. Истината е, че не сме ги приемали достатъчно сериозно. Както казва Роланд Хейн: "Митовете са истории, които ни конфронтират с нещо възвишено и вечно." В случая с нашата красива девойка не сме обърнали внимание на два много съществени аспекта относно този мит. От една страна, никой от нас не е вярвал, че магьосникът е реален. Мислели сме си, че ще можем да имаме девойката без битка. Честно казано, повечето мъже са смятали, че най-голямата ни битка е била да я поканим на среща. И второ, не сме имали ясна представа за кулата и за връзката й с нейната рана; девойката е в беда. Ако мъжествеността е атакувана, то женствеността е опошлена. Ева е венецът на творението, спомняте ли си? Тя олицетворява изящната красота и екзотичната мистерия на Бога по начин, по който нищо друго в творението не би могло дори да доближи. И така. тя е специална мишена за нечестивия; той насочва най-злостната си ненавист към нея. Ако успее да я унищожи или да я държи в плен, той може да съсипе историята.
ЕВИНАТА РАНА
Всяка жена може да ви говори за своята рана; някои го правят с настървение, други с пренебрежение. Всяко момченце задава един въпрос - същото прави и всяко момиченце. Но нейният въпрос не касае чак толкова силата й. Не, дълбоко в сърцето на момиченцето се надига вик - Прекрасна ли съм? Всяка жена има нужда да знае, че е изящна, екзотична и избрана. Това е съществено за нейната идентичност, за начина, по който тя носи Божия образ. Ще ме преследваш ли? Ще се прехласваш ли по мен? Ще се биеш ли за мен? И подобно на всяко малко момче, тя също е понесла рана. Раната е нанесена право в нейното сърце на красавица и оставя опустошително послание: Не. Ти не си красива и никой няма да се бие за теб. Както и вашата рана, нейната почти винаги идва от ръката на собствения й баща.
Малкото момиченце гледа към своя баща, за да разбере дали е красиво. Силата да осакати или да благослови е в действие спрямо нея точно толкова, колкото и към неговия син. Ако е необуздан човек, той може да я оскверни словесно или сексуално. Историите, които съм чувал от малтретирани жени, направо ще ви разбият сърцето. Джанет била сексуално малтретирана от своя баща, когато била на три; когато станала на около седем, той показал на братята й как да го правят. Насилието продължило, докато тя не отишла да учи в колеж. Какво да мисли една насилвана жена за своята красота? Самотна ли съм? Посланието е: Не... омърсена си. Всичко привлекателно в теб е черно и зло. С годините насилието към нея продължава - чрез агресивни мъже и чрез пасивни мъже. Тя може да бъде мачкана или пренебрегвана. И в двата случая сърцето й е съкрушено и посланието се врязва още по-надълбоко: ти не си желана, няма да бъдеш защитена; никой няма да се бие за теб. Кулата се гради тухла по тухла и когато момичето е вече жена, може вече да се е озовала в крепост.
Ако бащата е пасивен, малкото момиченце преживява безгласно изоставяне. Стейси си спомня как е играла на криеница в дома си, когато е била на пет или на шест. Намерила едно идеално място, където да пропълзи, изпълнена с трепетно очакване за предстоящото преследване. Сгушена в един шкаф, тя чакала някой да я открие. Никой не си направил труда; дори след като я нямало цял час. Тази картина се превърнала в определящия образ за живота й. Никой не я забелязвал; никой не я търсел. Като най-малката в семейството, Стейси сякаш се губела сред вещите. Баща й пътувал много, а когато си бил у дома, прекарвал по-голямата част от времето пред телевизора. По-големият й брат и сестра й били много буйни тийнейджъри; към Стейси било отправено посланието: „Само не създавай проблеми; вече си имаме достатъчно." И така, тя започнала да се крие - криела желанията си, мечтите си, своето сърце. Понякога се правела на болна само и само да получи капчица внимание.
Подобно на много млади жени, лишавани от любов, Стейси искала да чуе от момчетата онова, което никога не била чувала от своя баща. Приятелят й от гимназията я предал във вечерта на бала - казал й, че я е използвал и че всъщност бил влюбен в друга. Мъжът, с когото се срещала в колежа, започнал да я малтретира словесно. Но когато една жена никога не е чувала, че е достойна някой да се бие за нея, тя започва да вярва, че си е заслужила подобно отношение. Това е изкривена форма на внимание; може би е по-добре, отколкото нищо. Тогава ние се влюбихме в онази приказна лятна нощ. Но Стейси се омъжи за един изплашен, препатил мъж, който имаше афера с работата си, понеже не би рискувал да се сближи с жена, за която чувства, че не е достатъчен. Аз не бях подъл; не бях зъл. Държах се мило. Но ще ви кажа нещо - последното, от което една жена се нуждае, е колеблив мъж. Тя има нужда от любовник и от воин, а не от някой Наистина Мил Мъж. Най-лошите й страхове се изпълниха - аз никога няма да бъда обичана истински, за мен никой няма да воюва. И така, тя още повече се сви в себе си.
След години брак, всичко това изненадващо ме удари. Къде е красавицата, която някога видях? Какво стана с жената, в която се влюбих? Не очаквах отговор на своя въпрос; това бе по-скоро гневен вик, отколкото отчаяна молба. Но Исус все пак ми отговори. Тя все още е тук, но е пленница. Готов ли си да й подадеш ръка? Осъзнах, че подобно на толкова много мъже се бях оженил, за да открия сигурност. Ожених се за жена, която според мен никога нямаше да ме предизвика като мъж. Стейси ме обожаваше; какво повече бе нужно да направя? Исках да приличам на рицар, но не и да проливам кръв като такъв. Нямах никаква реална представа за ситуацията. Не знаех за кулата, за змея или за какво ми е силата. Проблем номер едно между мъжете и техните жени е, че когато се налага истински да се бием за тях, ние мъжете... ставаме колебливи. Все още се стремим да съхраним себе си; забравили сме дълбокото удоволствие от саможертвата.
ДА ПРЕДЛОЖИМ СВОЯТА СИЛА
Три неща има, които са непостижими за мене, дори четири, които не разбирам: пътя на орел във въздуха, пътя на змия върху канара, пътя на кораб сред морето и пътя на мъж при девица (Притчи 30:18-19).
Якеевият син Агур засяга нещо важно тук. Има нещо мистично в начина, по който мъжът е с жената. Нашата сексуалност предлага притча с изумителна дълбочина, що се отнася до изявяването на нашата мъжественост или женственост. Мъжът предлага своята сила, а жената го кани в себе си - акт, който изисква смелост, уязвимост и всеотдайност и от двете страни. Най-напред обърнете внимание, че ако мъжът не реагира на ситуацията, нищо няма да се случи. Той трябва да се раздвижи; силата му трябва да се надигне, преди да може да влезе в нея. Нито пък любовта ще бъде консумирана, ако жената не отвори себе си с изумителна уязвимост. Когато и двамата живеят така, както е предвидено, мъжът влиза в своята жена и й предлага силата си. Той излива себе си там, в нея, за нея. Тя го привлича, прегръща го, обръща го. Когато всичко приключи, той се е изразходил; но, о, каква сладка смърт е това!
Така е устроен животът. Красотата на жената предизвиква мъжа да бъде мъж; силата на мъжа, нежно предложена на жената, й позволява да бъде красива; вдъхва й живот. Това далеч, далеч надхвърля секса и оргазма. Става въпрос за реалност, която обхваща всеки аспект от нашия живот. Когато мъжът стои настрана от жена си, той я оставя без живота, който само той може да й даде. Това особено важи за начина, по който мъжът поднася - или не поднася - своите думи. Смърт и живот има в силата на езика, казва Притчи 18:21. Тя е създадена да чува думи от него и копнее за тях. Аз се качих на горния етаж, за да си взема чаша вода от кухнята; Стейси беше там и печеше коледни сладки. В стаята цареше хаос; честно казано, тя също беше цялата покрита с брашно и носеше чифт стари чехли. Но в погледа й имаше нещо, нещо меко и нежно и аз й казах: „Много си хубава." Раменете й неволно се отпуснаха, нещо в духа й проблесна; тя въздъхна и се усмихна, като каза почти срамежливо: „Благодаря ти."
Ако мъжът не си е на мястото, жената ще стане празна и безплодна. Необузданият мъж руши със своите думи; мълчаливият мъж оставя жена си жадна за внимание. „Тя линее", призна пред мен един приятел за своята нова съпруга. „Ако линее, значи я лишаваш от нещо", отвърнах аз. Всъщност ставаше въпрос за няколко неща - неговите думи, неговото докосване и най-вече - неговото възхищение. Това се среща в живота в толкова различни варианти. Мъж, който оставя съпругата си с децата и сметките в търсене на по-лесен живот, ги е лишил от силата си. Пожертвал е тях, вместо да пожертва собствената си сила за тях. Онова, което прави Максимус и Уилям Уолъс такива герои, е просто следното: Те са готови да умрат, за да освободят останалите.
Подобен героизъм виждаме в живота на Йосиф, съпруга на Мария и пастрок на Исус Христос. Не мисля, че сме оценили достатъчно онова, което той е направил за тях. Мария, сгодена жена, почти момиче, се оказва бременна с едно доста налудничаво обяснение: "Нося Божието дете." Ситуацията е скандална. Какво ли си мисли Йосиф; как ли се чувства? Наранен, объркан, предаден, несъмнено. Но той е добър човек; няма да позволи Мария да бъде убита с камъни, но просто ще я напусне тайно (Матей 1:19).
Ангел му се явява в сън (което ви показва какво е нужно понякога, за да бъде накаран един добър човек да извърши правилното нещо), за да го убеди, че Мария казва истината и че той не бива да отменя брака. Това ще му струва нещо. Знаете ли на какво ще бъде подложен, ако се ожени за жена, считана от цялата общност за прелюбодейка? Ще бъде отбягван от бизнес сътрудниците си и от повечето си клиенти; определено ще изгуби позицията си в обществото и навярно дори мястото си в синагогата. За да видите само каква болка го очаква, обърнете внимание на обидата, която тълпите по-късно ще отправят към Исус. "Не е ли този синът на Йосиф и на Мария?" - казват те презрително с побутване и намигане. С други думи, знаем кой си - копелето на тази мръсница и нейния глупав дърводелец. Йосиф ще плати скъпо за своето решение. Оттегля ли се той? Не, но предлага на Мария силата си; дръзко застава точно между нея и цялата тази каша. Дава всичко от себе си за нея.
Ще се наричат дървета на праведност (Исая 61:3). Там, под сянката на мъжката сила, жената открива покой. Мъжкото пътуване отвежда мъжа надалеч от жената, за да може после да се завърне при нея. Той отива да намери силата си; връща се, за да й я предложи. Събаря стените на кулата на нейния плен със своите думи и действия. Той говори на най-дълбоките й сърдечни търсения по стотици начини. Да, прекрасна си! Да, има един, който ще се бие за теб.
Но понеже повечето мъже все още не са се спускали в битката, повечето жени все още са в кулата.
ТЯ Е ИЗПОЛЗВАНА
Повечето мъже искат девойката, без да са платили каквато и да било цена. Те искат всичките радости на красотата без да преживеят нито един от ужасите на битката. Това е зловещия характер на порнографията - да се наслаждаваш на жената за нейна сметка. Стига се до порнография, когато мъжът настоява да бъде зареждан от жената; той я използва, за да се почувства мъж. Това е фалшива сила, както вече казах, понеже зависи от външен източник, а не произтича дълбоко от неговата същност. Това е еталон за егоизъм. Той не предлага нищо, а взема всичко. Предупредени сме за подобно нещо в историята за Юда и Тамар - история, за която, ако не беше в Библията, бихте си помислили, че съм взел право от телевизионните сериали.
Юда беше четвъртият по ред син на Яков. Може би си спомняте, че точно той предложи да продадат брат му Йосиф в робство. Самият Юда има трима сина. Когато най-големият става мъж. Юда му намира съпруга на име Тамар. По не съвсем понятни за нас причини, бракът им не просъществува дълго (Битие 38:7). Юда дава втория си син на Тамар, каквито са законите и обичаите по онова време. Онан е отговорен да издигне потомство в братовото си име; но той отказва да го направи. Той е горд и егоцентричен човек, който разгневява Господа, затова Господ уби и него (Битие 38:10). Нещата започват да се изясняват: егоистични мъже, онеправдана жена и Господ е гневен.
На Юда остава един син - Шела. Момчето е последният плод на силата му и Юда няма намерение да се лиши от него заради Тамар. Той я излъгва, като й казва да се прибере у дома, а когато Шела порасне достатъчно, той ще й го даде за съпруг. Но не го прави. Онова, което следва, е трудно за вярване, особено като се има предвид, че Тамар е праведна жена. Тя се преоблича като проститутка и сяда край пътя, по който Юда обикновено минава. Той прави секс с нея (използва я), не може да си плати. Като залог Тамар взема неговия печат, ширита и тоягата му. По-късно тръгва слух, че Тамар е бременна; Юда е изпълнен, както смята той, с праведно негодувание. Настоява тя да бъде изгорена, при което Тамар свидетелства срещу него. „Познай, моля, чий са тези неща - печатът, ширитът и тогата." Да, той е притиснат до стената. Разбира се, че ги познава - той осъзнава какво е правил през цялото време. Тя е по-права от мене, понеже не я дадох на сина си Шела (Битие 38:25-26).
Отрезвяваща история за онова, което се случва, щом мъжете егоистично откажат да изразходят силата си в полза на жената. Но същото се случва и под всякакви други форми. С красивите жени постоянно се злоупотребява по този начин. Те са преследвани, но не истински; желани са, но само повърхностно. Те се учат да предлагат телата си, но никога своите души. Повечето мъже, както виждате, се женят заради сигурността; те избират жена, която ще ги кара да се чувстват мъже, но всъщност никога няма да ги предизвика да бъдат такива. Един млад мъж, който ми е страшно симпатичен, се колебае между жената, с която се среща, и друга, чието сърце не е могъл да спечели преди години. Рейчъл, жената, с която се среща в момента, изисква много от него; истината е, че му идва доста в повече. Джули, жената, която не е преследвал, изглежда по-идилична и в неговите представи тя би могла да бъде съвършеният партньор. Животът с Рейчъл е бурен; животът с Джули изглежда спокоен и безметежен. „Ти искаш Бахамите - казах му. - Рейчъл е Северният Атлантик. За къде се изисква истински мъж?" Бог блестящо преобръща нашите планове за сигурност, като изисква ние да влезем в ролята на мъжа.
Защо мъжете не предлагат онова, което имат, на жените си? Понеже дълбоко в себе си знаем, че няма да е достатъчно. След Падението в Ева е останала празнота и независимо колко изливаш в нея, тя никога не се запълва. Това е препъни-камък за толкова много мъже. Те или отказват да дадат онова, което могат, или продължават да изливат и да изливат в нея, но постоянно имат чувството, че се провалят, понеже тя все иска още. „Три неща има, които са ненаситни - предупреждава Агур, Якеевия син, - дори четири, които не казват: Стига! - шеол, неплодната утроба, земята, която не се насища с вода, и огънят, който не казва: Стига!" Излишно е да се надяваш, че някога ще изпълниш безплодието на Ева. Тя се нуждае от Бог повече, отколкото се нуждае от теб, както и ти се нуждаеш от Него повече, отколкото от нея.
И така, какво да правиш? Предложи онова, което имаш. „Страхувам се, че нищо няма да се получи", каза ми един приятел, когато предложих да предприеме стъпка на сближаване към съпругата си. „Тя вече не очаква от мен да се боря за нея - сподели той, - това не е хубаво." „Не, не е - казах. - Това е ужасно." Той щеше да отива на някакво семейно събиране на изток и аз предложих да вземе със себе си и своята съпруга, да превърнат това във ваканция за двамата. „Трябва да направиш крачка към нея." „Ами ако не се получи?" - попита той. Толкова много мъже задават същия въпрос. Защо да пилея усилия на вятъра? Да се почувствам мъж? Да възкреся сърцето й за един ден? Сега виждате ли как не можете да представите въпроса си пред Ева? Независимо колко добър мъж си, никога не можеш да бъдеш достатъчен. Ако тя е барометърът за твоята сила, в крайна сметка ще получиш двойка. Но ти не я обичаш, за да получиш добра оценка. Обичаш я, защото си създаден за това; защото истинските мъже го правят.
ЕВА КЪМ АДАМ
Моят приятел Ян казва, че една жена, която е вярна на истинската си същност, ще бъде „храбра, уязвима
Сподели с приятели: |