Изложение на книгата Откровение Дейвид Чилтън
Изтегляне 3.87 Mb.
|
Свързани:
If-You-Meet-Buddha Kill-Him Iliyan-Kuzmanov BG Gift, Неделята-като-белег-на-звяра, the church that is left behind1, Gotov li si, 26 Enz faktor, Smisalat-na-Jiviota, Вавилон Велики, Danail-Krushkin, vazstanoveniat rai
| Закон и благодат
Двойното взаимоотношение между общия закон и общото проклятие е задължителна основа на Божия план за вековете. Да вземем, например, проклятието върху Адам. Адам и неговите наследници са натоварени с болнави тела, които отслабват и умират. Първоначално продължителността на живота при човечеството е била по-висока. Най-дългият живот, записан в Библията, даден на Матусал, дядото на Ной, беше 969 години. Матусал умря в годината на потопа.773 Следователно, доколкото става въпрос за човешкия живот, най-големият белег на Божията обща благодат е бил даден на хората точно преди най-голямото отнемане на общата благодат, записано в историята. Това е изключително важно за тезата на тази статия. Подаряването на обща благодат на човека – видимите благословения от Бога, които се дават на човечеството въобще – е прелюдия към голямо проклятие за неновородените. Както четем в осмата глава на Второзаконие, както и в двадесет и осмата, хората могат да бъдат подмамени и биват подмамвани в примка, като гледат на видимите дарове на Бога, докато забравят небесния източник на даровете и заветните условия, при които се дават даровете. Дарът на дългия живот беше даден на човечеството въобще, не като знак на Божието благоволение, а като прелюдия към Неговото почти пълно унищожаване на потомството на Адам. Само Неговата специална благодат към Ной и неговото семейство запази човечеството. Следователно, простото наличие на видими благословения не е доказателство за благоприятно отношение към човека от страна на Бога. На първия етап, заветната вярност, Божията специална благодат бива широко разпространена в едно общество. Вторият етап, този на видимите благословения в отговор на заветната вярност, е предназначен да подсили вярата на хората във валидността и реалността на Божиите завети (Второзаконие 8:18). Но този втори етап може да доведе до трети етап, заветно или етично забравяне. Ключовият факт, който трябва да се има предвид, е, че този трети етап не може да бъде различен от втория етап според мярката на благословенията (показатели за икономически растеж, например). Увеличаването на видимите благословения трябва да доведе до положителната обратна връзка на вярното общество: от победа към победа. Но то може да доведе до трети етап, а именно, забравянето. Това води до четвърти етап, унищожението. Следователно е нужна специална благодат, за да поддържа отношението “вярност-благословение-вярност-благословение” между положителната обратна връзка и съставния растеж. Но общата благодат определено играе роля в подсилването на посвещението на хората към Божия законов ред. Всеки в еврейското общество, включително чужденецът вътре във вратите, можеше да се облагодетелствува от увеличението на видимите благословения. Следователно, проклятието от взаимоотношението “обща благодат-общо проклятие” може да бъде прогресивно премахвано, а общата благодат или да се увеличава, или само премахването на общото проклятие да прави да изглежда, че общата благодат се увеличава. (По-добри теолози от мен могат да обсъждат този въпрос.) Подпомагане на специалната благодат Въпреки това, без дадена от Бога специална благодат – без непрекъснато повярване на хора – положителната обратна връзка на Второзаконие 8 не може да бъде поддържана. Неновородените могат да бъдат уверени, че ще има бедствено намаляване на благословенията, ако техният брой стане доминиращ в обществото. Когато новороденият Лот беше премахнат от Содом и неновородените хора, които бяха приготвени от Бога за унищожение, вече не бяха защитени от присъствието на Лот сред тях, техният съдбовен час настъпи (Битие 18, 19). И последствията се почувствуваха и в семейството на Лот, защото неговата жена погледна назад и понесе последствията от своето непокорство (19:26) и дъщерите му извършиха грях (19:30-38). Но присъствието на Лот сред тях беше това, което възпря унищожението (19:21-22). Същото важи и за Ной. До завършването на Ковчега светът беше запазен от големия Потоп. Изглеждаше, че хората преуспяват. Матусал живя дълъг живот, но след него продължителността на човешкия живот постепенно намаля. Аарон почина на 123 години (Числа 33:39). Мойсей почина на 120 години (Второзаконие 31:2). Но такъв дълъг живот не беше нормален, дори в техните дни. В един псалм на Мойсей той казва, че “Дните на живота ни са естествено седемдесет години, или даже, където има сила, осемдесет години; но и най-добрите от тях са труд и скръб, защото бързо преминават и ние отлитаме” (Псалм 90:10). Божието общо проклятие може да се види дори в благословението от няколко години в повече, но дългият живот, който е благословение (Изход 20:12), беше отнет от Бога от човечеството въобще. Книгата Исая ни казва за бъдещото възстановяване на дългия живот. Това благословение ще бъде дадено на всички хора, светии и грешници. Следователно то е белег на увеличена обща благодат. То е дар към човечеството въобще. Исая 65:20 ни казва: “Там не ще има вече дете, което да живее само няколко дни, нито старец, който да не е изпълнил дните си; защото дете ще умре стогодишният, а грешник стогодишен ще бъде проклет.” Дарът на дългия живот ще дойде, макар че общото проклятие на дългия живот ще дойде върху грешника, чийто дълъг живот е просто допълнително време, за да изпълни дните на нечестието си. Въпреки това, децата няма да умират, което е изпълнение на Божието обещание към Израел, а именно, липса на помятания (Изход 23:26). Ако има някъде текст в Библията, който абсолютно да отрича амилениалната позиция, той е този. Това не е пророчество за Новото Небе и Новата Земя в тяхната форма след съда, а пророчество за изявлението преди съда на предварителните етапи на Новото Небе и Новата Земя – залог (предплата) за нашите очаквания. В света все още има грешници и те получават дълъг живот. Но за тях това е върховното проклятие, тоест специално проклятие. Това е специално проклятие, защото този изключително дълъг живот е общо благословение – намаляване на общото проклятие. Отново, имаме нужда от понятието обща благодат, за да ни даде значение и за специална благодат, и за общо проклятие. Общата благодат (намаленото общо проклятие) довежда специални проклятия за бунтовниците. На земята ще има мир за хората с добра воля (Лука 2:14). Но това означава, че също ще има мир на земята и за злите хора. Мирът се дава на праведните като награда за тяхната заветна вярност. Той се дава на неновородените, за да насипе жар върху главите им, а също и да подмами бунтовниците, живеещи в самите последни дни, към крайния бунт срещу Бога. Изтегляне 3.87 Mb. Сподели с приятели:
|