Поток психология на оптималното преживяване

22 мъдрата конституция. Ето защо съвсем логично у нас са се зародили очаква- нията да имаме по-богат и по-смислен живот от всички съществували преди нас представители на човешката раса. Щом дядовците и бабите ни, живели в онова примитивно до абсурдност минало, са били способни да изпитват доволство, представете си само колко щастливи ще бъдем ние! В това ни уверяваха учените, потвърждаваха го проповедниците от амвоните на църквите и хилядите телевизионни реклами, ознаменуващи добрия живот.
Но при все това, рано или късно, се пробуждаме в самота с усещането, че този богат, научен и усъвършенстван свят няма как да ни осигури щастие.
Това усещане бавно се превръща в увереност, а реакциите на различните хора към него са различни. Някои се опитват да го пренебрегнат и подновяват усилията да придобият повече от онова, което би трябвало да прави живота добър – по-големи коли и домове, повече власт на работното място, по-бляскав стил на живот. Подновяват усилията си, все още решени да постигнат удовлетворението, което до този момент им е убягвало.
Понякога това дава резултат просто защото човек е така отдаден на съревнователната борба, че не му остава време да си даде сметка, че ни най- малко не се е доближил до целта си. Но ако отдели време за размисъл, разочарованието се завръща: след всеки постигнат успех става ясно, че парите, властта, общественото положение и притежанията сами по себе си не променят ни на йота качеството на живота.
Други решават да атакуват пряко заплашителните симптоми. Ако първият сигнал за тревога бъде даден от позанемареното тяло, те се подлагат на диети, присъединяват се към здравословни клубове, започват да тренират аеробика, купуват си фитнес уред или се подлагат на пластична операция.
Ако им се струва, че не получават достатъчно внимание, купуват книги, които да ги научат как да влияят на хората и да печелят приятели, записват се на курсове по асертивно поведение, посещават беседите на мотивационни лектори. След известно време обаче става очевидно, че тези частични реше- ния също не дават желания резултат. Независимо колко енергия влагаме в грижи за него, тялото в крайна сметка ще започне да ни изневерява. Ако се учим да бъдем по-асертивни, неволно може да се отчуждим от приятелите си. Ако посвещаваме твърде много време на печеленето на нови приятели, може да застрашим връзката си с брачния партньор и семейството. Толкова много бентове са пред скъсване, а разполагаме с твърде малко време да укрепим всеки от тях.
Обезсърчени от безплодността на усилията си да се справят с всичките непосилни изисквания, някои хора просто се предават и се оттеглят в относи- телно забвение. Следвайки съвета на Кандид, те се отказват от света, за да обработват собствената си градинка. Може да изберат някоя благопристойна форма на бягство, като заниманията с безобидно хоби или събирането на

23 колекция от абстрактни картини или порцеланови фигурки. Или пък да се отдадат на алкохола, или да се потопят в нереалния свят на наркотиците. И макар екзотичните удоволствия и скъпите забавления временно да отвличат ума от основния въпрос „Това ли е всичко?“, малцина са онези, които могат да твърдят, че са открили отговора по този път.
По традиция възможност за най-пряко конфронтиране с проблема на съществуването дава религията и все по-нарастващ брой разочаровани хора се връщат към нея, избирайки или някое от стандартните вероизповедания, или тяхна по-езотерична източна разновидност. Но религиите осигуряват само временен успех в справянето с безсмислието на живота; те не дават трайни отговори.
16
В определени моменти от историята те с убедителност са посочвали нередностите в човешкото битие и са предлагали правдоподобни отговори. Между четвърти и осми век от нашата ера християнството се разпространило из Европа, ислямът се зародил в Близкия изток, а будизмът завладял Азия. В продължение на стотици години тези религии осигурявали удовлетворяващи цели, на които хората отдавали живота си. Но днес е по- трудно техните светогледи да се приемат за окончателни. Формата, в която религиите представят своите истини – митове, откровения, свещени тексто- ве, – в днешната ера на научна рационалност вече не буди вяра, макар същината на тези истини да е непроменена. Един ден може да възникне нова насъщна религия. А междувременно онези, които търсят утеха в съществу- ващите църкви, често заплащат за душевния си мир с мълчаливото съгласие да пренебрегват голяма част от знанието за законите на мирозданието.
Доказателствата, че никое от тези решения вече не е ефективно, са неоспо- рими. В апогея на материалния си разцвет нашето общество страда от изумително разнообразие от чудновати болести. Широко разпространените зависимости към незаконни наркотични средства обогатяват убийци и терористи. Твърде възможно е в близко бъдеще да бъдем управлявани от олигархия от бивши наркопласьори, които днес бързо трупат богатства и власт за сметка на съблюдаващите законите граждани. А в сексуалния живот, отхвърлили оковите на „лицемерния“ морал, си прехвърляме един на друг унищожителни вируси.
16
Религия и загубата на смисъл. Фактът, че религията все още служи като щит срещу хаоса, е демонстриран от няколко изследвания, в които сред религиозните участници е установена по-висока удовлетвореност от живота (Вее 1987, р. 373). Но напоследък има теории, че културните ценности, поддържали нашето общество, вече не са ефективни като преди; вж. напр. Daniel Bell (1976) относно упадъка на капиталистическите ценности и Robert Bellah (1975) относно упадъка на религията. Същевременно факт е, че дори така наречената „Епоха на вярата“ в Европа през цялото Средновековие била пропита със съмнения. Относно духовния смут на това време вж. отличните размишления на Johann Huizinga (1954) и Le Roy Ladurie (1979).

24
Тенденциите са често толкова обезпокоителни, че за да не се затормо- зяваме, когато чуем последните статистики, просто „се изключваме“. Но стратегията на щрауса едва ли може да доведе до нещо добро; по-добре е всеки от нас да посрещне фактите и да се погрижи сам да не влезе в статистиката. Има данни, които за някои може да са обнадеждаващи: нап- ример през последните трийсет години сме удвоили консумацията на енергия на глава от населението – което се дължи най-вече на петкратното увеличаване на употребата на електрически уреди. Други тенденции обаче не биха обнадеждили никого. През 1984 г. в Съединените щати все още е имало трийсет и четири милиона души, живеещи под прага на бедността (с годишен доход, възлизащ на 10 609 долара или по-малко на човек от четиричленно семейство), цифра, която почти не се е променяла в рамките на поколения.
В САЩ броят на насилствените престъпления – убийства, изнасилвания, грабежи, побои – на глава от населението се е увеличил с над 300 процента между 1960 г. и 1986 г. През 1978 г. е било съобщено за 1 085 500 такива престъпления, а до 1986 г. броят им е нараснал до 1 488 140. Броят на убийствата през годините е с устойчивите около 1000 процента по-висок от този в другите индустриализирани страни, като Канада, Норвегия или
Франция. В същия период броят на разводите се е повишил с около 400 процента, от 31 на 1000 брака през 1950 г. на 121 през 1984 г. През тези двайсет и пет години случаите на венерически болести са се увеличили повече от трикратно; през 1960 г. е имало 259 000 случая на гонорея, а през
1984 г. те са били почти 900 000. Все още нямаме ясна представа каква трагична дан ще вземе от нас последната напаст, епидемията от СПИН, преди да отмине.
17
Три- до четирикратното увеличение в социалната патология при последно- то поколение се запазва в изумителен брой области. Например през 1955 г. е имало 1 700 000 случая на клинична интервенция при психично болни пациенти из цялата страна
18
; през 1975 г. броят им е нараснал на 6 400 000.
Вероятно не е случайно, че сходни цифри илюстрират изострянето на националната ни параноя: в рамките на десетилетието от 1975 г. до 1985 г.
17
Тенденции в социалната патология. За статистики, касаещи консумацията на енергия и бедността, вж. Statistical Abstracts of the U.S. (U.S. Dept, of Commerce 1985, p.
199, p. 457). Тенденциите в престъпленията са обобщени въз основа на U.S. Dept, of

Изтегляне 2.24 Mb.

Сподели с приятели: