Проблемите на човечеството

Фактът на съществуването на Бог, иманентен и трансцендентен

Изтегляне 217.35 Kb. страница 23/31 Дата 17.11.2023 Размер 217.35 Kb. #119329

Навигация на страницата:

• 2. Фактът на безсмъртието и вечното съществуване.

1. Фактът на съществуването на Бог, иманентен и трансцендентен. В източните религии акцентът винаги е бил върху иманентния Бог, намиращ се дълбоко в човешкото сърце, „по-близо от ръцете и краката“, върху „Аз“, Единия, Атма, най-малкото от малките, но всеобхватен. Западните религии си представят Бог като трансцендентен, съществуващ извън Неговата вселена, като Наблюдател. Първоначално трансценденталният Бог задоволява човешкото понятие за Божество, тъй като действията на трансценденталния Бог се наблюдават в процесите на природата. По-късно, в Законите на Мойсей, Бог е представен като племенния Йехова, като душата (доста непривлекателна душа) на една нация. Тогава на Бог се гледаше като на съвършен човек и божественият Богочовек ходеше по земята в Личността на Христос. В наше време има бързо нарастващ акцент върху Бог, присъщ на всяко човешко същество и във всяка сътворена форма. Днес трябва да имаме църкви представлявайки синтеза на двете идеи, обобщени за нас в изявлението на Шри Кришна в Бхагавад Гита: „След като създадох целия този свят с фрагмент от Себе Си, Аз оставам непроменен“. Бог е по-велик от създаденото цяло и въпреки това присъства във всяка част; Трансцеденталният Бог гарантира съществуването на план за нашия свят и е Целта, която обуславя всички животи, от най-малкия атом през всички царства на природата до човека. 2. Фактът на безсмъртието и вечното съществуване. Духът в човека е неумиращ; той е вечен, напредва от точка в точка и от етап на етап по Пътя на еволюцията, упорито и последователно разкривайки божествени атрибути и аспекти. Тази истина задължително предполага осъзнаване на двата велики закона на природата: Закона за Прераждането и Закона за Причината и Следствието. Църквите на Запад официално отказват да признаят Закона за прераждането и по този начин се оказват в теологична безизходица, в безнадеждна ситуация, от която е невъзможно да се измъкнат. Църквите на Изток преувеличават тези закони и по този начин внушават на хората пасивно, примирително отношение към живота и неговите процеси, разчитайки на постоянно обновявани благоприятни възможности. Християнството набляга на безсмъртието, но прави вечното щастие зависимо от съгласието с теологичната догма: да бъдеш истински християнин и да живееш в някакъв глупав рай или да откажеш да бъдеш послушен, пасивен християнин и да отидеш в невъзможен ад - ад, който произтича от теологията на Стария завет с неговата концепция за Бог, изпълнена с омраза и ревност. И двете концепции днес се отхвърлят от всички нормални, искрени, мислещи хора. Никой, надарен с някаква способност за мислене или истинска вяра в Бога на любовта, не признава небето на църковниците и няма ни най-малко желание да отиде там. Още по-малко той признава „огненото езеро, горящо със жупел“ и вечните мъки, на които Богът на любовта уж ще подлага всички, които не вярват в теологичните интерпретации на Средновековието и интерпретациите на съвременните фундаменталисти или немислещи църковници, които търсят чрез доктрини, страх и заплахи - да държат хората в оковите на остарялото старо учение. Основната истина е другаде. „Каквото посее човек, това ще пожъне“ е истина, която се нуждае от повторен прочит. С тези думи св. Павел ни излага автентичното древно учение за Закона за причината и следствието, наричан на Изток Закон за кармата. Към тях той добавя на друго място предписанието „изработете своето спасение” – тъй като то противоречи на богословското учение и наред с други неща, не може да бъде реализирано в нито един живот – безусловно потвърждава Закона за прераждането, представяйки училището на живота като непрекъснато обновяван опит, натрупан, докато човек изпълни заповедта на Христос (която се отнася за всеки човек): „И тъй, бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец на небесата.” Като разпознава резултатите от действията - добри или лоши - и постоянно се ражда на земята отново и отново, човек достига до „пълнотата на Христос“. Фактът на тази вродена божественост обяснява желанието в сърцето на всеки човек за усъвършенстване, за придобиване на опит, за прогрес, за растеж на разбирането и за стабилно движение напред към този далечен връх, който е видял. Няма други обяснения за способността на човешкия дух да излезе от тъмнината, от злото и смъртта в живота и доброто. Тази проява е неизменната история на човека. С човешката душа винаги се случва нещо, което я приближава до Извора на всяко добро и нищо на земята не може да спре движението към Бога. Изтегляне 217.35 Kb. Сподели с приятели: