Твое одиозноеописание, — воскликнул Тимофей, — показывает нам дремучесть твоего фильтра!
Почему ты думаешь, что их энергия более духовная?— спросил Марчелло. — Почему они более продвинутые? Ты считаешь, что честность — это истинный показатель «продвинутое™» по Пути?
Честное отношение друг к другу является для меня критерием духовности, — серьезно ответила Натали.
А что, если ты глубоко заблуждаешься? — строго посмотрел на нее Марчелло. — Как говорит Гурджиев, механический крестьянин, как бы он ни старался быть искренним, исходит из ложной личности. Потом ты наивно принимаешь душевность крестьян за духовность. В этом твоя наибольшая ошибка. А впрочем, я узнаю в ней самого себя, когда только начинал делать первые шаги в поисках пути. Я всегда наивно путал душевность с духовностью. Так что ты, Наташенька, только начинаешь исследовать эзотерические пространства, и поэтому у тебя впереди масса ошибок и сомнений.
Для меня, — недовольно произнесла Эльза, —духовный путь — это всего лишь заманчивая перспектива. Потому что для меня жизнь после смерти совершенно нереальна.
А для меня, — возразил я, — она более чем реальна, потому что я часто покидаю тело, путешествуя в астральных мирах.
Для меня все равно это остается теорией.
Это оттого, что у тебя мало тонкой энергии и личной силы, — ответил я. — Поэтому ты до сих пор так сильно отождествлена со своим телом. Со мной происходит то же самое. Когда я теряю запас тонкой энергии, то мгновенно перестаю ощущать себя духовной сущностью и превращаюсь в заурядного обывателя.
Это является тонкой ловушкой для идущих по Пути. Когда у нас масса тонкой энергии, мы легко ощущаем себя духовными существами. А как только растратим ее на наслаждения и негативы, то мгновенно становимся занудными скептиками. То же самое происходит и с Эльзой. В поисках правды
Я хочу найти истину и правду в адептах нашей Школы, — не успокаивалась Натали. — Вы говорите о таких прекрасных вещах, а сами ведете себя ужасно лицемерно. Вот этот разрыв между красивыми словами и грубыми поступками меня больше всего и возмущает. В этом нет никакой правды.
Хочу сказать, — произнес Марчелло, — что все человечество стремится узнать правду. Человечество начинало свое существование сорок тысяч лет назад в виде небольших фупп, разбросанных по территории всей земли.
И все они искали ответ на вопросы: что такое жизнь, откуда мы пришли и куда мы направляемся? Так же этот вопрос касался духовного развития. Сорок тысяч лет прошло, но поиск правды продолжается. Две тысячи лет назад появилась христианская традиция и дала новое видение религиозной правды. И человечество уже не уверено в том, что такое правда, а что нет; что такое существование после смерти, что такое религиозная жизнь. И, я думаю, очень важно обратить внимание на тот импульс, который появился на планете две тысячи лет назад. Ограниченный скептик может с уверенностью заявить, что любая идея о духовном развитии, которая здесь прозвучала, очень подозрительна. Но две тысячи лет назад аналогичные идеи были изложены во многих религиозных трактатах: вопрос о жизни после смерти, о необходимости духовного поиска и многие другие. Надо настроиться на исторический поиск правды о происхождении человека на всей планете. Тогда у тебя не будет возникать таких нелепых подозрений. Вся человеческая история наполнена борьбой между теми, кто шел по Пути, и теми, кто его отвергал. Мы имеем показательные жития святых, которые посвятили жизнь Богу, а также описания плачевной жизни их преследователей. После вступления в христианство я вместо хаоса в душе впервые ощутил тепло и мир. Для меня сейчас очень важно быть нормальным христианином и пытаться жить по- христиански. И не стремиться вовлекать в свою жизнь другие мистические учения. Все религиозные традиции пытались достичь внутренней чистоты. Все традиции обещают, что при достижении внутренней чистоты человек достигнет бесконечной жизни, достигнет высших миров, попадет в рай, а не в ад. Вот что я хочу сказать: искатели правды попали в большое затруднение, потому что в противовес точному рационализму христианская религия выдвигает идею веры. И уже гораздо труднее быть признанным членом человеческого общества. Для меня трудно поверить в ад или в рай, трудно поверить в бесконечную жизнь. Но я думаю, что в повседневной жизни очень важно достигать внутренней чистоты, не впадать в негатив, быть более свободным и спонтанным, более счастливым и радостным. И последнее, что я хочу сказать: идя по Пути развития, я не хочу терять контакт с человечеством. Но это противоречит моей идее поиска духовного Пути. Поиск духовности предполагает одиночество. И поэтому я решил отказаться искать духовный Путь. Потому что бо'льшая часть человечества не чувствует Духа, они чувствуют силу жизни, чувствуют себя и чувствуют, как жизнь работает над ними, и они хотят быть вместе. А если я, как одинокая душа, отправляюсь на поиски Духа, то я остаюсь трагически одиноким. А я этого не хочу. Я хочу со всем человечеством искать духовный путь, не отделясь от него. Я раньше никогда не задумывался, что такое духовная обитель. Раньше мне казалось, что духовная обитель — это то место, где все мои надежды и ожидания исполнятся и наступит долгожданная жизнь без проблем. Это и была, в моем понимании, духовная жизнь. Духовная, когда даже есть не надо, а можно питаться духовной энергией. И только прочитав много книг, я понял, что это не так. Теперь я хочу только быть хорошим христианином и понимаю, что я не могу быть уверен ни в чем, что будет дальше. Дальше может быть нечто иное. Как Тайгере пытался идти по Пути
