СВЯТИЯТДУХ ВЪВЕДЕНИЕ 141 каже, е, че ние всички трябва да се развиваме в рамките на специфичните дарби, които Бог е поставил в живота ни. Не всички в Църквата ще функционират в говоренето на езици като публично служение. Разликата между двaта вида публично говорене на езици По-късно, в писмото си до коринтяните, Павел обяснява разликата между двата вида публични езици: Затова езиците (езиците за знак) са белег, но не за онези, които вярват, а за невярващите. Ето защо, ако цялата църква се събере наедно място и всички гово- рят на езици (езици за тълкуване) и влязат неинформи- рани или невярващи, нямали да кажат, чене сте сума си? (1 Коринтяни Ако не разбирате, че има различни видове езици, може би си мислите, че Павел напълно си противоречи, когато написа това. Първо той каза Езиците са белег за невяр- ващите. След това, в следващия стих четем Ако говори- те на езици, невярващите ще помислят, чене сте сума си. Но ако вземем предвид, че има четири вида говорене на езици, ще разберем, че Павел пише за два различни вида говорене на езици тук. Първият вид говорене на езици, който Павел споменава (езици за знак, е видът, който привлича невярващите, понеже служи като знак за тях. Вторият вид говорене на езици (езици за тълкуване) е предназначен само за изграждане на църквата тези езици не са знак за невярващия. Всъщност Павел заявява, че без тълкуване, ако вярващите говорят на втория вид езици, невярващите ще помислят, че сме луди! Можете ли да си представите служение в неделя сутринта, в което всеки проповядва, поучава или пророкува по едно и също време Би било странно и неефективно.
142 СВЯТИЯТ ДУХ ВЪВЕДЕНИЕ По същия начин Павел инструктира Църквата да не създава среда на объркване, като употребява неправилно дарбата на говорене на езици за тълкуване. Неправилното използване на този вид говорене на езици е хаотично и безцелно. По-рано в същата глава Павел ясно казва, че езиците не трябва да носят объркване, а по-скоро разбиране и откровение.
