Църквата, която е оставена
Кой прави обратния завой в небето?
Изтегляне 1.22 Mb.
|
Свързани:
If-You-Meet-Buddha Kill-Him Iliyan-Kuzmanov BG Gift, Неделята-като-белег-на-звяра, Gotov li si, 26 Enz faktor, Smisalat-na-Jiviota, Вавилон Велики, Danail-Krushkin, dni na vazdaianie, vazstanoveniat rai
Кой прави обратния завой в небето?Защитниците на грабването също използват споменатите по-горе стихове, за да спорят, че Христос, слизайки на земята, ще срещне светиите във въздуха, и веднага ще се обърне във въздушното пространство, за да ги занесе на небето за седем години. Този пасаж, обаче, ясно заявява, че Христос ще „слезе от небето“. Това означава, че Той идва долу от небето на земята. Няма никакъв признак, че Той сменя посоките. Няма никакво споменаване за прекарване на седем години в небето след това. В същност, няма никакъв намек за една седем-годишна скръб тука. Думата „срещам“ в 1 Солунци 4:17 е апантесис, (апо, „от“, антао, „да се срещна с“ или „да застана лице в лице с“, е според Стронг една [приятелска] среща). Апантесис била една техническа дума в гръцката култура за описването на „официалното посрещане на току-що пристигнала високопоставена личност“ (Vine). Картината е някои от вярващите да бъдат отвлечени от земята, за да посрещнат Господа, докато Той идва от небето, и радостно да Го придружат в последните стъпки на Неговото пътуване към земята. Не е Господ, който прави обратния завой, а по-скоро вярващите са тези, които променят посоката. Павел също така използва думата, апантесис, в поне два различни пасажа в Писанията. Хора, които излизат извън града, за да посрещнат високопоставената личност и после го придружават обратно до града. Няма никакъв намек високопоставената личност да променя посоката си, а тези, които го посрещат те я променят. Апантесис също е използвана в Матей 25:6, за да опише шаферките, които излизат да „посрещнат“ младоженеца и после го придружават на празника. В Деяния 28:15 също, думата е използвана, за да опише римляните, излизащи, за да „посрещнат“ Павел, когато той пристига в града им. Павел не прави обратен завой. По-скоро, той придружава тези, които го посрещат, в града им. По същия начин, Павел говори за идването (пароусиа) на Господа в 1 Солунци 4, а не за заминаването на светиите! Когато Исус беше взет в облак след възкресението Си, два ангела утешиха учениците с тези думи: „Този Исус, който се възнесе от вас в небето, ще дойде точно по същия начин както Го видяхте да отива на небето“.172 Забележете, Той не започва от облака и да се издига в пространството. „Точно по същия начин“ означава, че ако обърнем реда, ще Го видим да се появява от облак спускащ се обратно в нашето видимо присъствие, където можем да Го видим и да бъдем с Него! Това трябва да е причината, поради която Павел казва в 18 стих: „утешавайте се един друг с тези думи“. Евреи 12:1 не ни оставя никакво съмнение за идентичността на този облак. Този „облак“ (от свидетели) представлява всички онези, които са умрели във вярата, някои от които са описани в Евреи 11 глава. Когато Павел следователно казва в 1 Солунци 4, че всички онези, които са „починали в Исус“ ще бъдат доведени с Него при идването Му, той просто потвърждаваше това, което тези два ангела бяха казали на учениците при възнасянето на Исус. Същия този облак, който взе Христос нагоре, ще Го доведе обратно „по същия начин“. Този път, обаче, той ще дойде, за да бъде прославен в светиите Си и ще бъде чуден сред всички, които вярват. Исус се опита да обясни този чудесен преход на гърците, които искаха да Го видят. Неговия отговор, който може да не е бил разбран от любопитните гърци, предава един друг аспект на дълбоката цел на Неговата смърт на Кръста. „Чуйте внимателно: Докато житното зърно не е заровено в земята, мъртво за света, то никога няма да бъде нещо повече от едно житно зърно. Но ако е заровено, то пониква и се възпроизвежда многократно“.173 Ще се върнем към тази истина по-нататък. Изтегляне 1.22 Mb. Сподели с приятели:
|