Тъй като се занимавахме с тази тема в предишните заглавия, следното ще е достатъчно:
Павел говори за един човек (най-вероятно говори за себе си), който бил грабнат в небето, получавайки видения и откровения от Господа.166 Той признава, че не е сигурен дали този човек бил взет в тялото или „извън тялото“. В светлината на това, че все още е бил физически на земята, за да ни разкаже тази история, ние можем със сигурност да заключим, че той е бил просто в транс.
Йоан е имал подобно преживяване на остров Патмос. След като чул глас казващ му да „се качи тук горе“, той бил „в духа“ и му било показано (дадено прозрение) за идните неща.167 Няма нищо, което да показва, че той е бил взет извън тялото си.
Никакво тайно грабване
„Но ние не искаме да бъдете неинформирани, братя, за тези, които са починали, за да не скърбите като останалите, които нямат надежда. Защото, ако вярваме, че Исус умря и възкръсна отново, то Бог ще доведе с Него и тези, които са починали в Исус. Защото ви казваме това чрез словото на Господа, че ние, които сме живи и останем до идването на Господа, няма да изпреварим тези, които са починали. Защото Сам Господ ще слезе от небето с вик, с гласа на архангела и с Божията тръба, и мъртвите в Христос ще възкръснат първи. После ние, които сме живи и останали, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха, и така ще бъдем винаги с Господа“.168 Това се счита за текста с главното доказателство за диспенсационното събитие на тайното грабване.
Контекста противоречи на това. Това трудно може да се отнася за едно тихо, тайно, невидимо събитие. Вместо това, това е вероятно най-шумния стих в Библията! Възвестено чрез вик, гласа на архангела, и Божията тръба, това трябва да бъде видяно и чуто от всички! Павел също казва, че идването на Христос става „в един миг, в мигването на око, при последната тръба; защото тръбата ще прозвучи, и мъртвите ще бъдат възкресени нетленни, и ние ще бъдем променени“.169 Пишейки до Солунците, Павел допълнително описва Второто пришествие като откровение (откриване) на Господ Исус от небето „с Неговите мощни ангели в пламтящ огън, носейки възмездие за тези, които не познават Бог и тези, които не се покоряват на Евангелието на нашия Господ Исус. Те ще бъдат наказани с вечна погибел, далеч от присъствието на Господа и от славата на Неговата сила, когато Той идва, за да бъде прославен в светиите Си в онзи ден, и за да бъде чуден сред всички, които са повярвали – защото вие повярвахте на нашето свидетелство сред вас“.170 Без някакво разтягане на въображението това събитие не може да бъде тайно. По-скоро то е описано като събитие в пламтящ огън, доста видимо за целия свят. Това ще бъде време за донасяне на възмездие за тези, които не познават Бог, докато в същото време, то ще бъде време на прославяне на тези, които познават Бог и тези светии ще се чудят сред себе си. Да наречем това тайно събитие, чуто само от вярващите, „превръща това тройно обявяване на Христовото завръщане в нещо близко до свирка на космическо куче“.171
