Гириш 5 1 Християн Инанджънън абдж’си 7 2
Изтегляне 0.77 Mb.
|
Лютуф Недир? Лютфа, хем инсанън хем де Танръ’нън карактери йюзюнден ихтияч дуйулур. Танръ бензерлиğинде яратълмасъна ве Танръ’йъ танъйъп севмесине раğмен инсан гюнах ишледиğи заман Танръ’дан айръ дюшмюштюр; о андан итибарен де гюнах инсанън тюм ейлемлеринде еткин хале гелмиштир. Артък инсан яратъджъсъ олан Танръ’я ябанджъ дурума гелмиштир ве гюнахлъ доğасъ йюзюнден бу конуда хичбир шей япамамактадър. Диğер янда да Танръ кутсал доğасъндан долайъ, гюнахъ гьормезден гелмез ве гюнаха гьоз йуммаз. О’нун кутсаллъğъ, герчеğи ве адалети инсанън яргъланмасънъ ве гюнахън джезаландърълмасънъ геректирир. Бу ики еткен, тюм инсанлъğъ джехеннемде сонсуза дек махкум едебилирди. Факат Танръ карактер оларак гюнахтан нефрет етмесине раğмен, яргъйъ хакеден ве сучлу олан гюнахкаръ да севмектедир. Илахи севги бьойледже куртулушу планлар ве илахи лютуф куртулушу саğлар. Лютуф, гюнахкарлара Танръ тарафъндан верилен каршълъксъз, хак едилмемиш ве лайък олунмаян бир ийиликтир. Лютуф Насъл Ишлер? Ефеслилер 2:4-5’те, Инджил’де йер алан юч харика келиме текрардан вургуланмактадър: севги, мерхамет ве лютуф. Танръ’нън севгисинден мерхамет ве лютуф акар. Лютуф сойут бир дюшюндже деğилдир; Танръ’нън ишидир. Лютуф, Танръ’нън севилмейеджек оланъ севмеси, сучлуйу аффетмеси ве кайъп оланъ куртармасъдър. Лютуф Танръ’нън ешсиз бир ишидир. Бизлер лютфу хак етмейиз, чюнкю гюнахларъмъз кенди хаталаръмъз сонуджунда олушур. Хак еттиğимиз тек шей джехеннемдир, факат Месих’те лютфа, тюм берекетлере ве бунун сонуджунда олушан тюм мейвелере сахип олуруз. Лютуф араджълъğъйла гелен куртулуш, сонсуз бир куртулуштур. Бизим башаръмъз деğил, Месих’ин башаръсъдър; бу йюзден де гюджюню асла кайбетмез ве асла башаръсъз олмаз. Диккате Деğер Бир Алънтъ... “Куртулуш, Танръ’нън бизлерде олан бир шейлере джевабъ анламънъ ташъмамактадър; бизим анладъğъмъз анламда бир хак я да башаръ деğилдир. Бу ноктада тюм ьоğретинин ьозю ве тюм Йени Антлашма бойунджа йер алан, бизлерин куртулуш ичин хичбир хаккъмъз олмадъğъ, сонсуза дек сюреджек бир джезаландърълма, джехеннем ве Танръ’нън дюшюнджесинден узак олма дъшънда хичбир шей хак етмемемизе раğмен, Танръ’нън севгиси, лютфу ве мухтешем мерхаметинин бизе бу куртулуш хаккънъ вермиш олмасъдър. Иште бу, лютуф келимесинин там анламъдър.” Д. М. Ллойд - Жонес Бунларъ Дюшюнюн 1. Иманлъ бир киши садедже лютуф иле гелен куртулуш ичин неден хер гюн Танръ’я шюкретмелидир? 2. Танръ неден бизим чабаларъмъза даялъ бир куртулушу кабул етмез? Еğер куртулуш инсан чабасъйла казанълсай-дъ, дженнетте даха фазла инсан олабиледжеğини дюшюнмез мийдиниз? 3. Куртулушун инсан чабасъйла я да ярдъмъйла олдуğу хеп попюлер бир инанч олмуштур. Бир инсанъ бунун янлъш олдуğуна насъл икна едебилирсиниз? Ек Окума Д.М. Ллойд Жонес, Тхе Джросс, Кингсwай 10 Йениден Доğуш: Йени Бир Рухсал Доğуш Иса Никодим’е “Йениден доğмалъсънъз” (Йуханна 3:7) дедиğинде, йениден доğуша олан гереклиликтен бахсетмектейди. Инджил, гюнах ичинде ьолю олан инсанлара буну ишарет едер (Ефеслилер 2:1). “Ьолю” чок гючлю бир келимедир. Ьолюлюğюн дереджелери йоктур. Яръ ьолю оламазсънъз. Еğер ьолюйсениз, дурумунузу деğиштирмек ичин хичбир шей япамазсънъз (Йеремя 13:23). Табуттаки ьолю бир адам, гьомюлмейи ьонлемек ичин хичбир шей япамаз. Павлус гюнахларъмъз ичинде ьолю олдуğумузу сьойледиğинде, бизим рухсал дурумларъмъзъ кендимизин деğиштиремейеджеğини сьойлемек истемектедир. Бизлер рухсал ачъдан чаресиз ве юмитсизиз. Еğер дурумумуз деğишеджексе, буну Танръ’нън япмасъ герекир; чюнкю биз япамайъз. Хепимизин рухсал ачъдан йениден доğмая ихтияджъ вардър. Йениден Доğуш Хершейден Ьондже Гелир Йениден доğуш дин деğиштирмекле айнъ шей деğилдир, акланмадан фазласъ да деğилдир; там анламъйла куртулуша еш деğердир. Йени Антлашма’даки бюйюк куртулуш сьозлеринин хепси фарклъ вургуламалар япар ве бу сьозлер бизлере куртулушта фарклъ адъмлар олдуğуну ьоğретирлер. Бу фарклъ адъмлар бир йерден башламалъдър. Йениден доğуш исе, гюнахкар кишиде лютфун ишлемейе башладъğъ йерде герчеклешир. Тьовбе етмек ве инанмак, Танръ’нън япмамъзъ истедиğи шейлердир. Бунлар бизим Мюжде’йе вердиğимиз джеваплардър. Факат гюнах ичинде ьолюйсек, бунларъ япамайъз. Рухсал герчеклере джевап веребилмек ичин, рухсал хаята сахип олмамъз ве йениден доğмуш олмамъз герекир. Йениден доğуш хершейден ьондже гелир ве Танръ’нън герчеклештирдиğи бир иштир. Йениден доğмуш олмак, куртулуш ичин атълан илк адъмдър. Иса бизлере, гюнах ичиндеки инсанън дине, ахлака я да еğитиме ихтияджъ олдуğуну сьойлемеди. Гюнах ичиндеки инсанън ихтияджъ олан тек шей, тамамен йени бир башлангъчтър. Инсанлък, даха ьондже (илк ьондже) Адем иле башламъштър. Бу ийи бир башлангъчтъ, факат гюнах неденийле йъкълдъ. Бизлер йениден доğмая ве текрардан Танръ’я джевап веребилме йетенеğине сахип олмая ихтияч дуяръз. Бу, садедже Мюжде’нин сунабиледжеğи бир йетенектир. Базен бир инсанън хаятъна йени бир башлангъч яптъğънъ дуярсънъз; евини ве ишини деğиштирир, йени бир башлангъч яптъğънъ сьойлер. Аслънда бу башлангъч хич герчеклешмемиштир. Бьойле бир киши бирчок шейи деğиштирир, факат доğасънъ деğиштиремез. Рухсал олан йениден доğуш гюнахкар кишийе йени бир доğа ве йени бир йюрек иле йени бир башлангъч саğлар (Хезекиел 36:26-27). Бу, садедже Танръ тарафъндан герчеклеш-тирилебилир. Рухсал Доğуш Йениден доğуш рухсал бир доğуштур; Никодим’ин Йуханна 3:4’те дюшюндюğю шекилде физиксел бир доğуш деğилдир. Факат бунларъ бирбирийле каршълаштърмак бизим ачъмъздан файдалъдър, чюнкю физиксел доğуш рухсал доğуша бензер. Ьорнеğин, биз физиксел доğушумузда хичбир емек харджамайъз. Бу ебевейнлеримиз тарафъндан герчеклештирилен бир ейлемин сонуджудур. Рухсал доğуш да бунун гибидир; Гьоксел Бабамъз олан Танръ тарафъндан герчеклештирилир. Физиксел доğуш олмадан, физиксел варлъğа сахип оламайъз; йине айнъ шекилде рухсал доğуш олмадан, рухсал яшама сахип оламайъз. Инсан Танръ’я тамамен ябанджъ бир шекилде ве гюнахлъ оларак доğар. Бизлер рухсал оларак ьолюйюз. Йениден доğуш бизлере рухсал бир варлък казандърър. Бир Гереклилик Иса Никодим’е йениден доğмасъ геректиğини сьойлеркен, аслънда олдукча диндар бир инсан иле конушмактайдъ. Диндар инсанлар сучлуларън, уйуштуруджу баğъмлъларънън ве инсанларън кенди хаятларънъ алт юст етмиш олмаларъ себебийле, о кишилерин йени бир башлангъджа ихтияджъ олдуğуну сък сък сьойлерлер. Факат кендилери буну япмазлар. Дюрюсттюрлер, чалъшкандърлар, сайгъдеğердирлер ве бу йюзден йениден доğуша ихтияч дуймазлар. Факат Иса’я гьоре бу конуда хич истисна йоктур. Рухсал доğум олмадан, рухсал яшам да оламаз. Диндар бир яшам ве ахлаклъ бир яшам олабилир, факат рухсал яшам олмаяджактър. Кутсал Рух’ун иши, бизлери йени бир хаята кавуштурмактър. Буну, гюнахкар инсанлара Мюжде’нин бир шекилде дуйурулмасънъ саğламакла япар: “Демек ки иман, хабери дуймакла олур” (Ромалълар 10:17). Мюжде араджълъğъ иле Кутсал Рух бизлере герчек дуруму гьостерир. Херкес гюнах ишлемиштир; ийи ве сайгъдеğер инсанлар, ахлаксал оларак топлумдан дъшланмъш инсанлар... Кутсал Рух, бизлери йениден доğуша ихтияджъмъз олдуğуна икна едер, сонра бизлери тьовбейе ве Месих’е иман етмейе йьонелтир. Диккате Деğер Бир Алънтъ… “Йениден доğуш, бизлери куртаран лютфун башлангъджъдър ве бизим тарафъмъздан япълан ишлер тамамен йениден доğушун юрюнюдюр. Биз иманла, тьовбейле я да дин деğиштирмекле йениден доğмуйоруз; йениден доğмуш олдуğумуз ичин тьовбе едийоруз ве инанъйоруз.” Жохн Муррай Бунларъ Дюшюнюн 1. Рухсал дуруму сьоз конусу олдуğунда, инсан не кадар ьолюдюр? 2. Динсел ве ахлаксал яшам иле рухсал яшам арасъндаки фарк недир? 3. Еğер йениден доğуш куртулуш иле илгили хершейден ьондже гелийорса, бу гюнахкар инсанън Мюжде’йе инанмайъ инкар етмектен сорумлу олмадъğъ анламъна гелир ми? Ек Окума Петер Жефферй, Фром Религион то Джхрист, Джалварй Пресс 11 Тьовбе ве Иман: Гюнахтан Танръ’я Дьонюш Герчек иманън олдуğу йерде, качънълмаз оларак тьовбе де оладжактър. Базен хангисинин ьондже гелдиğи сорулмактадър. Бу анламсъз бир сорудур, чюнкю тьовбе ве иман бирбирийле баğлантълъдър. Биринин олмадъğъ йерде, ьотеки де сьоз конусу оламаз. Тьовбенин ики унсуру вардър; гюнахтан дьонюп Танръ’я йьонелмек (Елчилерин Ишлери 3:19). Герчек бир тьовбе ичин бу ики унсур зорунлудур. Бир инсан Танръ’я дьонмеден гюнахтан дьонебилир. Яшам тарзънъ деğиштирменин файдаларънъ гьоребилир ве базъ белиргин алъшканлъкларънъ френлейебилир. Шюпхесиз бу давранъш бирчок конуда ону ийи къладжактър, факат рухсал оларак хичбир ише ярамаяджактър. Диğер яндан да, бир инсан гюнахънъ терк етме нийети олмаксъзън Танръ’я дьонебилир ве аğлайъп мерхамет дилейебилир. Гьозлери яшларла долабилир, факат калби бир таш кадар серт олабилир. Герчек тьовбе садедже кишилик зайъфлъкларънъ деğил, гюнахън герчектен не олдуğуну гьормейи ичерир. Герчек тьовбе; гюнахън, Танръ’нън севгисине, илгисине ве дюрюст йеткисине каршъ япълан калъджъ исянкар бир тутум олдуğуну гьормектир. Инсанъ герчек тьовбейе йьонлендирен шей, кишинин кенди гюнахъ хаккънда ве Танръ хаккънда йени бир анлайъш казанмасъдър. Бу айнъ заманда гечмиши унутуп, Танръ’йъ хошнут едеджек йени бир хаят яшама конусунда бюйюк бир истек уяндърър (Елчилерин Ишлери 26:20). Иште бу тьовбедир. Иман, гюнахла баша чъкан тек Куртаръджъ оларак Раб Иса Месих’е каршъ дуйулан деğишмез бир гювендир (Елчилерин Ишлери 20:21; Ромалълар 3:25). Иман, садедже билги сахиби оларак биркач ьоğретийи кабул етмек деğилдир, Месих’е тьовбе иле гелип, О’ндан баğъшланма дилемектир. Иман Мюжде’нин герчеğини дуяр, она инанър ве онун юзерине харекет едер. Куртаръш саğлаян иман белирли герчеклери анламакла башлар; Месих’е ве О’нун куртулушумуз ичин бизим йеримизе яптъкларъна герчектен гювенерек иман етмекле де герчеклешир. Иман, Мюжде’нин бахсеттиğи Куртаръджъ’я, аклъмъзън ве калбимизин вердиğи бир каршълъктър (1. Петрус 1:21). Девам Еден Тьовбе Тьовбе, куртулдуğумуз заман битмез. Йениден доğдуктан сонра да, бизлер хала гюнахкар оларак яшаръз ве не язък ки хала Танръ’нън ясасънъ чиğнемейе девам едериз. Християн яшамъ гюнах иле сюрекли бир саваш халиндедир ве бу йюзден де тьовбе, гюнлюк бир уйгулама халине гелмелидир. Аслънда, иманлънън гюнах конусунда дерин бир бичимде икна олмасъ ве даха ьондже герчеклештирдиğи деğишимин ардъндан даха дерин бир пишманлък хисси дуймасъ дурумудур. Мезмур 51’деки Давут’ун тьовбеси буна бир ьорнектир. Бизлер хер гюн, о гюнюн гюнахларъ ичин тьовбе едериз. Итираф едилмемиш ве тьовбе едилмемиш гюнах, йюреклеримизде яра ачаджак ве Танръ иле олан бераберлиğимизи тахрип едеджектир. Диккате Деğер Бир Алънтъ... “Герчек иман пасиф деğил, актифтир. Инандъğъмъз андан итибарен каршълаштъğъмъз белирли дурумларда, Месих’ин ьоğретилеринин тюм хаятъмъзда баскън олмасъна изин вермемизи геректирир. Куртаръш саğлаян имана сахип олан инсан диğерлеринден фарклъ олмайъ арзуламалъдър. Дюнянън аğъна такълмъшкен куртулушун казанчларъндан зевк алма чабасъ бошунадър. Бирини я да диğерини сечмелийиз; ве инанч хъзла сечимини япар: Бир даха гери дьонюшю олмаяндан яна.” А. W. Тозер Бунларъ Дюшюнюн 1. Бир инсан Месих’е иман еттиğини сьойлейип, гюнахъ йюзюнден хич тьовбе етмемиш ве Танръ’я дьонмемишсе, бу кишийе герчек иманлъ дийебилир мийиз? 2. Тьовбенин ики йьоню неден кесинликле гереклидир? 3. Давут’ун 51. Мезмуру’ндаки тьовбеси, иман долу бир тьовбейди. Бир Християн неден бу кадар дерин бир тьовбейе ихтияч дуябилир? Куртулушуну асла кайбетме-йеджек олмасъ буну герексиз кълмаз мъ? Ек Окума Петер Жефферй , Тхе Йоунг Спургеон, Евангелиджал Пресс 12 Баръштърма: Гюнахън Дюшманлъğънъ Калдърмак Кутсал Китап инсанън гюнаха кьоле олдуğуну ве бу йюзюнден де Танръ’я дюшман олдуğуну сьойлер. Гюнах, кутсал олан Танръ иле гюнахлъ олан инсан арасъндаки дюшманлъğъ арттърър. Бу, истесек биле ортадан калдърмая гюджюмюзюн йетмейеджеğи, аğър бир енгел яратър. Танръ’нън буна вердиğи джевап, ики инсан арасънда ьонджеден бери варолан дюшманлъğъ калдърарак, онларъ бир арая гетирме анламъна гелен баръштърмадър. Йени Антлашма, шу дьорт бьолюмде де Месих’ин ишинден ве гьоревинден бахседеркен бир ‘баръштърма’ ейлеми оларак бахседер: Ромалълар 5:10; 2. Коринтлилер 5:18-20; Ефеслилер 2:16; Колоселилер 1:22. Бу бьолюмлерин хер биринде Танръ иле инсан арасъндаки дюшманлък вургуланмъштър. Танръ иле инсан дюшмандър ве ябанджълашмъштър, бу йюзден баръшмая ихтиячларъ вардър. 2. Коринтлилер 5:18-21’е детайлъ оларак бакалъм ве дьорт басит адъмда танъмланан баръшмайъ гьорелим: “Бунларън хепси Танръ'дандър. Танръ, Месих'ин араджълъğъйла бизи кендисийле баръштърдъ ве бизе баръштърма гьоревини верди. Шьойле ки Танръ, инсанларън сучларънъ саймаярак дюняйъ Месих'те кендисийле баръштърдъ ве баръштърма сьозюню бизе еманет етти. Бьойледже, Танръ'нън кендиси араджълъğъмъзла чаğръда булунуйормуш гиби Месих'ин адъна елчилик едийоруз. Месих'ин адъна ялваръйоруз: Танръ'йла баръшън. Танръ, Месих сайесинде кендисинин доğрулуğу олалъм дийе, гюнахъ билмейен Месих'и бизим ичин гюнах яптъ.” 1. Танръ Бизим Гюнахларъмъзъ Саймаз Бизим гюнахъмъз, бизим сорумлулуğумуздур ве бу йюзден сонучларъна катланмамъз герекир. Хер гюнах, фатурадаки айръ бирер мадде гибидир ве хер гюнах ишледиğимизде фатура миктаръ бюйюр. Факат баръштърма йолу иле Танръ бу дуруму дюзелтип, фатурадаки хер борджумузу силди ве бьойледже бизлере ьодейеджек хичбир шей бъракмадъ. О не шимди, не де геледжекте гюнахларъмъзъ саймаз. Пеки гюнахларъмъза не олду? Садедже унутулдулар мъ? Хайър, Танръ буну япамаз. Бу гюнахларън янътларъ верилмелидир. Фатура тамамен ьоденмелидир ве Танръ’нън кутсал ясасъ йерине гетирилмелидир. Еğер Танръ гюнахларъмъзъ саймъйорса, онларъ не япъйор? 2. О, Гюнахларъмъзъ Месих’те Сайдъ Танръ Иса’йъ гюнахларъмъзън сорумлусу яптъ. Иса кенди арзусуйла бу коркунч сорумлулуğу кабул етти; бьойледже Танръ инсанларън гюнахларънъ ве сучларънъ О’нун юзерине йюкледи. 3. Бизден Кайнакланан Джезайъ Месих Чекти Иса, Танръ тарафъндан бизим хак еттиклеримизи хак еден киши оларак гьорюлдю ве Танръ’нън тюм ьофкеси чармъхтаки гюнах курбанънън юзерине дюштю. Енгел дурумунда олан гюнах да, ясая уйгун ве кесин оларак калдърълдъ. 4. Танръ Иса’нън Доğрулуğуну Бизлере Сайдъ Баръштърмадаки сон ашама оларак, гюнахларъмъзън Месих’те калдърълмасъндан сонра, Танръ артък Оğлу’нун доğрулуğуну бизлере сайдъ ве бизлере нормал оларак Раб Иса’я яклаштъğъ гиби яклаштъ. Бьойледже Танръ ве инсан арасъндаки енгел калдърълмъш ве баръштърма олайъ тамамланмъштър. Диккате Деğер Бир Алънтъ... “Баръштърма, дюшманлъğън сона ериши, баръшън саğланмасъ ве даха ьондже каршът олан инсанлар арасънда бирликтелиğин саğланмасъ анламъна гелир. Танръ ве инсанлар, инсанлъğън гюнахъ йюзюнден бирбирлерине каршъ дюшмандъ; факат Танръ Месих’те герчеклештирдиğи ейлемийле, гюнахкарларъ чармъх араджълъğъйла кендисийле баръштърдъ. Баръштърманън башарълмасъ Иса’нън Голгота’да тамамладъğъ бир гьоревди. Месих’ин тамамладъğъ кефарет ишинин сонуджунда исе, Танръ артък бютюн гюнахкарларъ баръш казанмая ве бьойледже Кендиси иле баръшмъш олмая давет едер. Иманлълар Месих сайесинде, Танръ иле мюкеммел ве нихаи олан герчек баръшманън кейфини яшарлар.” Ж. Ъ. Паджкер Бунларъ Дюшюнюн
…………………………….……………….… араджълъğъ иле баръштърълдъğъмъзъ сьойлер. Ефеслилер 2:16 .…………………………………...........…….. араджълъğъ иле баръштърълдъğъмъзъ сьойлер. Колоселилер 1:22 .………………………………………...…….. араджълъğъ иле баръштърълдъğъмъзъ сьойлер. Бунлар баръштърманън фарклъ анламларъ мъдър йокса хепси айнъ мъдър?
Кенди сьозлеринизле, баръштърма месажънъ танъмлайън. Ек Окума Ж. Дж. Рйле, Тхоугхтс фор йоунг мен, Джалварй Пресс 13 Куртарълма: Гюнахън Есаретинден Ьозгюр Бъракълма Кутсал Китап’ън, инсанън гюнах ичерисинде ьолю олдуğуну сьойледиğини гьордюк. Кутсал Язълар’ън инсанън рухсал дуруму ичин яптъğъ диğер бир танъм, инсанън гюнаха кьоле олдуğудур (Ромалълар 6:20; 2. Петрус 2:19). Рухсал оларак ьолю инсанън йениден доğуша ихтияджъ олдуğу гиби, гюнаха кьоле олан инсанън да куртарълмая ихтияджъ вардър. Куртулуш, кефаретин ьоденмесийле, гюнаха кьолеликтен сербест бъракълма анламъна гелир. Гюнаха Кьолелик Еğер инсан рухсал оларак ьозгюр олсайдъ, куртулуша ихтияч олмаяджактъ; факат гюнаха олан есирлик бир герчектир. Бу бир хаял деğилдир, хер инсаноğлу ичин ортак бир герчектир. Гюнах, мюкеммел бир хилекардър. Бизи башлангъчта сонсуз зевклерле чекер, факат излейеджек олан олайларън сонуджуну я да беделини сьойлемез. Яратълъш 3’те, гюнахън коркунч герчеğи бизлере гьостерилмектедир. Сонраки бьолюмде де, гюнахън сонучларънъ бир инсанън кенди кардешини ьолдюрмеси шеклинде гьорюрюз. Яратълъш 6’я бактъğъмъзда да гюнахън баскънлъğънъ хер ачък бир шекилде инсанда гьоребилириз: “РАБ бактъ, йерйюзюнде инсанън яптъğъ кьотюлюк чок, аклъ фикри хеп кьотюлюкте” (айет 5). Йени Антлашма’да инсанлар Танръ’нън Оğлу’ну ьолдюрдюклеринде, гюнахън гюджю ен коркунч дорук ноктасъна улашър. Бундан сонра, Йени Антлашма гюнахън сонучларънъ коркунч бир ачъклъкла диле гетирир (Ромалълар 1:18-32 гиби). Ромалълар 7’де Павлус, хер инсанън денейимини келимелере дьокюйор: “Яса'нън рухсал олдуğуну билириз. Бен исе беденселим, гюнаха кьоле гиби сатълмъшъм. Не яптъğъмъ анламъйорум. Чюнкю истедиğим шейи япмъйорум; нефрет еттиğим не исе, ону япъйорум” (айет 14-15). Бу, Иса’нън бизлери куртармая гелдиğи кьолеликтир. Куртаръджъ Иса гюнахкарларъ гюнаха кьолеликтен куртараджак олан фидйе беделини ьодеди; бу бедели де бир кез ве сонсуза дек гечерли оладжак бичимде ьодеди. Иса бизлери шунлардан куртардъ:
Кефарет, кьолеликтен сатън алмак анламъна гелир; факат ьозгюр кълънмамъз ичин ьоденен бедел олдукча бюйюктюр. Бу бедел, бизим ьодейемейеджеğимиз бир шейдир. Петрус’ун алтън я да гюмюшле деğил, Танръ Кузусу’нун деğерли канъйла куртулдуğумузу сьойлемесинин себеби будур (1. Петрус 1:18-19). Бу бедели садедже Иса ьодейебилирди. Фидйе Бедели Иса бизлере, дюняя гелиш себебинин ‘джанънъ бирчокларъ уğруна фидйе оларак вермек’ олдуğуну сьойлер (Маркос 10:45). Фидйе келимесини, бириси качърълдъğъ заман ьозгюр калмасъ ичин фидйе истендиğинде дуймая алъшъğъздър. Иса, ьолюмюнюн бизлери ьозгюр бърактъğънъ ьоğретир. О, хаятънъ гюнаха кьоле оланларън ьозгюрлюğюнюн бедели оларак вермиштир. Куртаръш, йюксек малийетли бир иштир. Петрус бизлере буну хатърлатър ве Павлус да Ефеслилер 1:7’де йер алан сьозюйле йине айнъ шейи вургулар; “Тюм билгелик ве анлайъшла юзеримизе яğдърдъğъ кенди лютфунун зенгинлиğи сайесинде, Месих'ин канънън араджълъğъйла Месих'те куртулуша, сучларъмъзън баğъшъна сахибиз” (Ефеслилер 1:7-8). Фидйе бедели Иса’нън канъдър; башка бир дейишле де, О’нун чармъхтаки ьолюмюдюр. Бизлер Иса’нън ьоğретилери иле я да муджизелер япабилдиğи герчеğи иле куртулуша кавушмадък. Куртулушумузу саğлаян шей, О’нун чармъхта герчеклештирдиğи ейлемдир. Фидйенин санки хаккъ вармъш гиби Шейтан’а ьодендиğини дюшюнмемелийиз. Бир заманлар гюнахън кьолелери олдуğумуз доğрудур, факат Шейтан’ън гюджю бир истиладжънън я да гаспчънън гюджюдюр. О’нун, херханги бир сахиплик хаккъ йоктур. Бизлери яратан Танръ’дър ве хер тюрлю хак О’на аиттир. Бьойледже фидйе юджрети, бизим гюнах ишлейерек чиğнедиğимиз Танръ’нън Ясасъ’нън гереклерини йерине гетирмек ичин ьоденмиштир. Яса, гюнахън юджрети оларак гюнахлънън ьолмесини талеп едер. Иса, чармъхта канънъ дьоктюğюнде, бу талеби халкънън йерине кенди саğламъштър; гюнахъмъзън тюм сорумлулуğуну юстленмиштир. Бу, сучу ве сучун джезаландърълмасънъ да ичерир. О’нун ьолюмю, Танръ ичин гечерли олан тек ьодемедир. Диккате Деğер Бир Алънтъ... “Бизлер Танръ иле якън бир бирликтелик саğламак ве ьозгюр олмак ичин яратълдък, факат кендимизи садакатсизликле резил еттик. Бу гюнахкар дюня ве онун деğерлери иле ьондже фльорт еттик, сонра да зина яптък. Дюня рухларъмъза каршълък; джинселлик, пара, шьохрет ве деğиш токуш еттиğи диğер хершейи теклиф етти. Факат Иса; бизим садък гювейимиз ве севгилимиз, бизлери гери алмак ичин пазар йерине гирди. Кенди канънъ ьонерди. Бундан даха бюйюк бир фият йоктур. Ве сонунда бу хале гелдик. О бизлери, ески гюнахкарлъğъмъзън пачавраларъ иле деğил, доğрулуğун йени гийсилери иле йениден гийдирди.” Жамес Монтгомерй Боидже Бунларъ Дюшюнюн 1. Илк дефа гюнаха кьоле олдуğунузун фаркъна вардъğънъзда не хиссеттиниз? 2. Галатялълар 3:13, ясанън ланетинден куртулдуğумузу сьойлер. Бу ланет недир? Павлус’ун 10. ве 13. айетлерде Ески Антлашма’дан яптъğъ алънтъя бакарак джеваплайънъз (Ясанън Текраръ 27:26 ве 21:23). Ек Окума Жохн Стотт, Басидж Джхристианитй, ЪВП 14 Акланма: Танръ Тарафъндан Кабул Едилмемизи Саğладъ Акланма, Танръ’нън сучлу дурумдаки гюнахкар кишийи доğру сайдъğъ, ясанън адил гереклерини йерине гетирен йюдже бир ейлемдир. Акланма Махкумийети Калдърър Акланма, махкумийетин зъттъдър. Бизлер гюнахъмъз йюзюнден Танръ тарафъндан яргъландък (Йуханна 3:18-20). Еğер О’нун яргъ кюрсюсюнден ьондже вар олсайдък, Танръ бизлери сучлу буладжактъ ве бунун сонуджунда джехеннеме махкум едеджекти. Бу карар, доğру ве ясая уйгун бир карар оладжактъ. Акланмада, Танръ яргъсъ бизлери давадан бераат еттирир. Масум олдуğумузу сьойлемез, чюнкю масум деğилиз; ама бераат едериз. Махкум едилмейиз, факат кутсал Танръ ичин кабул едилебилир оларак танъмланъръз. Дюшюнджемизде сучумузу ве асъл хак еттиğимиз йер олан джехеннеми ташъръз; бу Танръ’нън севгисинин ве лютфунун ен бюйюк испатъ олмалъдър. Танръ буну насъл япабилир? Еğер сучлуйсак, насъл баğъшланмъш олдуğумузу сьойлейебилир? Танръ ясасънън дъшъна чъкар мъ? О гюнахъмъза каршъ гьозюню капар мъ? Гюнах хаккънда яргъ юзерине яптъğъ тюм ачъкламаларъ унутур му? Бунларън хичбирисини япмаз. О хала кутсал олан Танръ’дър ве гюнахъ гьоз ардъ едемез. Еğер Танръ бизлери аклаяджакса, буну кенди кутсаллъğъндан ве адалетинден ьодюн вермеден япмалъдър. Танръ’нън буну насъл яптъğъ, бизлере Ромалълар 3:21-26’да анлатълмактадър. Бу бьолюм, Танръ’нън “буну, адил калмак ве Иса'я иман едени акламак ичин” яптъğънъ сьойлейен келимелерле сона ермектедир. Бизе Доğрулук Верир Акланма садедже махкумийети калдърмаз, айнъ заманда бизлере доğрулук верир; бу доğрулук Танръ’нън артък бизимле олан илишкисинин темелини олуштурур. Доğрулук, Ромалълар 3:21’ин де сьойледиğи гиби “ясадан баğъмсъзлък”тър; яни Танръ’нън ясасънъ йерине гетирмек ичин бир шей япмамъз герекмедиğидир. Бу, Танръ’нън бизлере вермиш олдуğу бир шейдир; Танръ’дан гелен доğрулуктур. Аслънда, Месих’ин доğрулуğудур. Танръ бизлери гюнахсъз олан Оğлу’нун доğрулуğу иле деğерлендирир. Бу, шашъртъджъ бир герчектир ве Християн Мюждесинин калбидир. Бизим кенди доğрулуğумуз, Танръ’нън гьозюнде кирли пачавралар гибидир (Йешая 64:6). Еğер Танръ тарафъндан кабул едиледжексек, бундан даха ийисине ихтияджъмъз вардър. Филипилилер 3:9’да Павлус’ун “иман сонуджу Танръ'дан гелен доğрулуğа” кавушмак истейен бир Християн олмактан хошнут олмасъ анлатълър. Йешая да яшадъğъ айнъ севинджи “РАБ'де бюйюк севинч буладжаğъм, Танръм'ла йюреğим джошаджак. Чюнкю челенкле сюсленмиш гювей гиби, такъларънъ кушанмъш гелин гиби, бана куртулуш гийсисини гийдирди, бени доğрулук кафтанъйла ьорттю” дийерек ифаде етмектедир (Йешая 61:10). Акланма Насъл Герчеклешир? Ромалълар 3, бизлере акланманън насъл герчеклештиğине даир янът верир:
-О, бизлери куртарандър (айет 24) -О, канъйла гюнахларъмъзъ баğъшлатандър (гюнах сунусу) (айет 25). Оğлу’ну бизим йеримизе ьолмек юзере гьондермекле, Танръ адалетини испатламъштър. Гюнахларъмъз гьозден качърълмадъ. Онларла, Танръ’нън хер заман уğрашълмасъ геректиğини сьойледиğи гиби уğрашълдъ. Гюнахларъмъз джезаландърълдъ, факат Иса’нън юзерине йюкленмиш олдукларъ ичин ве де онларън сорумлулуğуну юстлендиğи ичин; бизим джезамъзъ О чекти. Иса’нън ейлеми юзерине, Танръ сучлу булунан гюнахкар инсанларъ акладъ. О, Яса’я уйгун бир шекилде харекет етти; чюнкю гюнахларъмъз, О’нун Ясасъ’нън геректирдиğи шекилде джезаландърълдъ. Гюнахларъмъз Иса’я йюкленди, Танръ Иса’я аслънда бизлере давранмасъ геректиğи бичимде даврандъ – Иса ьолюме терк едилди ве бизим йеримизе ьолдю. Иса’нън доğрулуğу бизе йюкленди, бу сайеде Танръ артък бизлере Иса’я даврандъğъ гиби давранмактадър – Бизлер Танръ’нън чоджукларъ олдук ве бизлери Танръ куртарълмъш халкъ оларак сахипленди. Диккате Деğер Бир Алънтъ... “Бу, доğру кълъндъğъмъз анламъна гелмез, терсине Танръ бизлери доğру оларак диккате алър ве доğру оладжаğъмъзъ билдирир. Бирчок инсана бу чоğунлукла гюч гелир. Билинчли оларак гюнах ишледиклери ичин, акланмъш бир конумда оламаяджакларънъ сьойлерлер; факат буну сьойлейен инсанлар, акланма иле илгили бу харика ве ьонемли ьоğретийи анламадъкларънъ хемен гьостерирлер. Аслънда акланма бизлерде бир деğишиклик яратмаз; акланма, Танръ’нън бизлерле илгили оларак яптъğъ бир билдиридир. Не яптъğъмъз иле илгили бир сонуч деğилдир, терсине бизим ичин япълмъш бир шейин сонуджудур. Бизлер садедже Танръ’нън бизлери доğру оларак диккате алдъğъ ве доğру оладжаğъмъзъ билдирдиğи дюшюнджеси иле доğру кълънмъш олуруз.” Д. М. Ллойд-Жонес Бунларъ Дюшюнюн Еğер куртулуш бизлере баğлъ олмайъп Месих’е иман иле гелен лютуфтан кайнакланъйорса, Християн оларак насъл яшадъğъмъз ьонемли мидир? Хич сорун яратмая-джакмъш гиби гюнах ишлемейе девам едебилир мийиз? Джевап вермеден ьондже, Ромалълар 3:18’и окуйун. Ек Окума Жое Несом, Бе суре wхат йоу белиеве (Джхаптер 11, 'Ънноджент бефоре Год'), Евангелиджал Пресс 15 Евлатлъğа Кабул Едилме Гюнюмюзде Инджил’е даянмаян модерн теоложинин ен бюйюк хаталаръндан бириси, гюнахън Танръ ве инсан арасънда бюйюк бир енгел олуштурдуğуну фарк едемемелеридир. Бу неденле, Танръ’нън тюм инсанлъğън бабасъ олдуğуну ве бунун сонуджу оларак бизим О’нун евлатларъ олдуğумузу илан етмекте сакънджа йоктур. Иса, модерн теоложинин ьоğретисини Йуханна 8:42-47’де кесин бир бичимде чюрютмектедир: “Иса, ‘Танръ, Бабанъз олсайдъ, бени севердиниз’ деди. ‘Чюнкю бен Танръ'дан чъкъп гелдим. Кендилиğимден гелмедим, бени О гьондерди. Сьойледиклерими неден анламъйорсунуз? Беним сьозюмю динлемейе даянамъйорсунуз да ондан. Сиз бабанъз Иблис'тенсиниз... Танръ'дан олан, Танръ'нън сьозлерини динлер. Иште сиз, Танръ'дан олмадъğънъз ичин динлемийорсунуз.’" Бир гюнахкар, Танръ’нън евладъ олмакла, ьонджеликле тамамен акланмъш олур. Гюнахкар инсан, акланмая даянарак Танръ’нън аилесине евлат оларак кабул едилир (Ефеслилер 1:5; Галатялълар 4:4-5). Евлатлъğа кабул едилме, Павлус’ун биринджи йюзйъл Рома адалет системинден алдъğъ бир теримдир. Ясая гьоре, евлатлъğа алънан кишийе ону евлат алан кишинин исим ве мюлк хаккъ верилирди. О киши аит олмадъğъ ве хаклара сахип олмадъğъ бир позисйондан, бабасъ олан бир евлада дьонюшюрдю. Илишкилери ве позисйону деğиширди ве бу деğишим, кишийи евлат единен баба тарафъндан саğланърдъ. Бу конуйу, кенди адалет системимизден де ачъкча анлаябилириз. Танръ’нън Истеğи Ефеслилер 1:4-5’те Павлус, рухсал евлатлъğа кабул едилишимизин Танръ’нън севгисине, сечимине ве кадери ьонджеден белирлейен лютфуна даяндъğънъ ьоğретмектедир. Танръ’нън бизлере олан севгиси чок бюйюк олмалъдър, чюнкю О бизим гиби исянкар яратъкларъ евлатлъğа истейерек кабул етмиштир. Танръ’нън, Иблис’ин чоджукларъ олан бизлери евлатлъğа кабул еттиğини унутмаялъм. Бизлерде, евлатлъğа кабул едилме айръджалъğънъ хак едеджек ийи олан хичбир шей йокту ве ханги шартлар алтънда олурса олсун; кадерин белирлениши ве сечим, дюнянън яратълъшъндан ьондже тамамланмъштъ. Танръ’нън бундаки амаджъ, кутсал ве сучсуз олабиледжек олмамъздъ. Гюнахкар доğамъз йюзюнден буну герчеклештирмемизин имкансъз олдуğу бир дурумдайкен, Месих’те сахип олдуğумуз куртулуш иле Танръ бизлери евлат единерек О’нунла олан илишкимизи деğиштирди ве Кутсал Рух’ун кутсаллаштъръджъ ейлемийле ахлаксал доğамъзъ деğиштирмейе башладъ. Танръ, евлатлъğа кабул еттиğи чоджукларънън кенди карактерини янсътмасънъ, кенди дюзенине ве ясаларъна уйгун яшамасънъ истер. Айръджалъğъмъз Евлатлъğа кабул едилме бизлери, гюнахън бизлер ичин имкансъз кълдъğъ йере гьотюрюр. Ябанджълар евлат, хич танънмаян кишилер чоджук олур ве дюня юзеринде бунунла каршълаштърълабиледжек хичбир шей йоктур. Бир Християндан даха айръджалъклъ хич кимсе йоктур. Танръ’нън чоджуğу олманън не демек олдуğунун фаркъна бир варабилсек, инилтилеримиз ве ферятларъмъз ортадан кайболурду. Танръ’нън ийи шейлерини татма юмидимиз даха бюйюк олурду ве де Танръ’нън аилесине евлат кабул едилерек йени дурумумузла уйум ичерисинде яшамая башлаябилирдик. Танръм иле баръштъм, Бу дуйдуğум О’нун баğъшлайъджъ сесидир; О бени евлат единди, Артък коркмуйорум; Шимди О’на гювенле яклашабилирим, Ве Баба, Абба, Баба дийе сесленебилирим. Диккате Деğер Бир Алънтъ... “Акланма, евлатлъğа кабул едилменин темелинде курулан берекеттир; евлатлъğа кабул едилме, акланма иле хершейи темизлейен ен бюйюк берекеттир. Евлат олма хаккъ Месих’и кабул еденлере аиттир (Йуханна 1:12). Иман еденлерин евлат оларак кабул едилмеси; Танръ’нън Месих араджълъğъ иле онларъ кенди Оğлу гиби севмеси ве Месих’ин сахип олдуğу тюм гьоркеми онларла пайлашмасъ демектир (Ромалълар 8:17, 38-39).” Ж. Ъ. Паджкер Бунларъ Дюшюнюн 1. Акланма ве евлатлъğа кабул едилме арасъндаки илишки недир? 2. Танръ’нън кутсал ве кусурсуз олмамъз конусундаки амаджъ, чок му хърс долу? Бир заманлар Иблисин чоджукларъ оланлар, насъл кутсал олабилирлер? 3. Танръ иле олан илишкимизин деğишмеси неден бу кадар ьонемлидир? Ек Окума Д. М. Ллойд-Жонес, Тхе Сонс оф Год (Ромалълар 8:5-17), Баннер оф Трутх Труст 16 Месих иле Бирлик Християн олмак, бир дизи ьоğретилере инанма меселеси деğилдир. Елбетте иман ве инанч чок ьонемли конулардър, факат куртулуш планънън амаджъ бизлери Месих иле бирлештирмектир. Бу, Християнлъğън темел ташъдър. Месих иле курамсал олмаян, герчек ве еткин бир яшам сьоз конусудур. Павлус’ун Йени Антлашма’да “О’нда”, “Месих’те” ве “Иса Месих’те” ифаделерини 160 кез кулланмъш олмасънън себеби будур. Ьорнеğин, Месих’те...
Християн киши, Месих’те олан кишидир. Рухсал яшам Кутсал Китап’ън не сьойледиğини билмек иле деğил, Месих иле бирлик олмакла гелир (Якуп 2:19). Бу, Кутсал Язълар’ън ьонемсиз олдуğу анламъна гелмемектедир. Затен онлар араджълъğъйла иман едийоруз; Кутсал Язълар, Танръ тарафъндан кулланълан бир кълъч гибидир: “Танръ'нън сьозю дири ве еткилидир, ики аğъзлъ кълъчтан даха кескиндир. Джанла руху, иликле еклемлери бирбиринден айъраджак кадар деринлере ишлер; йюреğин дюшюнджелерини, амачларънъ яргълар” (Ибранилер 4:12; 1. Петрус 1:23). Бунунла берабер Кутсал Китап’та белиртилдиğи гиби, Месих’те олмадъкча хич кимсе Християн оламаз. Ромалълар 5. бьолюм, тюм инсанлара “Адем’де” я да “Месих’те” олдукларънъ ьоğретир. Адем’де “Адем’де” ифадеси; доğал халимизи, доğдуğумузда булундуğумуз дуруму ве кошулу белиртир. Бу кошулда...
Танръ Адем’и темсилджимиз я да башъмъз оларак саймъштър, долайъсъйла Адем’ин яшадъкларъ хепимизи еткилемектедир. Християн олдуğумузда, Иса башъмъз олур ве Танръ Месих’ин доğрулуğуну бизлере саяр. Бу герчеğи анламак ичин Ромалълар 5:15-19 айетлерини явашча ве диккатлидже окуйунуз. Месих’те “Месих’те” олманън, Християн яшамънда не кадар бюйюк бир ьонем ташъдъğънъ анламалъйъз. Месих иле бирлик олдуğумузда илк герчеклешен шей, ески ярадълъшъмъзън Месих иле чармъха герилмесидир (Ромалълар 6:6). Ески ярадълъшъмъз, Адем’де олан исянкарлъğъмъз, итаатсизлиğимиз ве гюнахкарлъğъмъздър. Адем’дейкен бизлерде мевджут булунан хершей чармъха чивиленмиштир. Ве сон булмуштур. Бу герчеклешмиштир ве бунун сонуджунда да артък гюнаха кьолелик етмемемиз ичин гюнахлъ варлъğъмъз ортадан калкар. Бу олаğанюстю бир ифадедир ве гюнюн биринде доğру оладжаğъмъздан деğил, о андан итибарен доğру сайълдъğъмъздан бахсетмектедир. Тюм бунлар, иманлънън гюнах ишлеме техликеси олмадан яшаяджаğъ анламъна гелмемектедир, факат Християн кишинин беденинин – гьозлери, калби, аклъ, еллери вс. – артък гюнах тарафъндан контрол едилен бир беден олмадъğъ анламъндадър. Бизлер артък гюнаха кьоле деğилиз. Хален сънанабилириз, факат гюнах ишлемейе меджбур едилемейиз. Гюнах артък ефендимиз деğилдир, чюнкю “Месих’тейиз”. О артък бизим Раб’бимиз ве Ефендимиз’дир. Павлус бунун ардъндан “гюнаха ьолю олдуğумузу” (Ромалълар 6:11) сьойлейерек девам едер ве Ромалълар’а олан мектубундаки илк буйруğу билдирир: “Бу неденле беденин туткуларъна уймамак ичин гюнахън ьолюмлю беденлеринизде егеменлик сюрмесине изин вермейин” (Ромалълар 6:12). Гюнах бизлерде анджак изин вердиğимиз такдирде егеменлик сюребилир. Ромалълар 6’да Павлус гюнахън кенди ейлемлеринден деğил, йьонетиминден ве баскънлъğъндан бахсетмиштир. Тюм иманлълар заман заман бирейсел оларак гюнах ишлейебилир, факат хичбир иманлъ гюнахън хаятънда егемен олмасъна изин вермез. Диккате Деğер Бир Алънтъ... “Йени Антлашма бир Християнъ Месих’те олан киши оларак танъмламактадър. Сиз, ‘Дюнянън яратълъшъндан ьондже Месих’те сечилмиш’ оларак, Танръ’нън сечиджи хюкмю иле Месих иле бирлештирилдиниз (Ефеслилер 1:4). Месих йерйюзюндеки кусурсуз хаятънъ яшадъğънда, бу яшам Танръ тарафъндан Ромалълар 1-5’те ачъкланан акланма лютфу иле сизин яшамънъз оларак сайълдъ. Месих ьолдюğюнде, О’нун ьолюмю Танръ тарафъндан сизин ьолюмюнюз оларак сайълдъ ве бьойледже Танръ, артък сизин ичин гюнахларънъзън джезасъ оларак яшаяджаğънъз бир ьолюм олмадъğънъ билдирди. Бу, Павлус’ун бизлере 1-5‘те анлаттъğъ шейдир. Айнъ шекилде, Месих ьолюмден дирилдиğинде, бу дирилиш Танръ тарафъндан сизин дирилишиниз оларак сайълдъ (Ефеслилер 2:5). Тюм куртулушунуз Месих иле бирлик олманъз герчеğине даянмактадър.” Стуарт Олйотт Бунларъ Дюшюнюн... 1. Бир инсан “Месих’те олуп”, айнъ заманда хаят тарзънда хичбир деğишиклик япмадан яшаябилир ми? 2. Ромалълар 5:15-19’у окуярак бир инсанън “Адем’де олмасъ” ве “Месих’те олмасъ” дурумларъ иле илгили ьоğретилери листелейиниз. Ек Окума Синджлаир Фергусон, Хандле wитх Джаре, Ходдер & Стоугхтон 17 Кутсаллашма: Иса’нън Бензерлиğине Дьонюштюрюлме Кутсал Китап, кутсанмадан ики шекилде бахсетмектедир. Илки, кутсал кълъндъğъмъздър: “Ама йъкандънъз, кутсал кълъндънъз, Раб Иса Месих'ин адъйла ве Танръмъз’ън Руху араджълъğъйла акландънъз” (1. Коринтлилер 6:11). Кутсанма, бу айетте ве диğерлеринде, Танръ бизи кендисине хизмет етмейе айърдъктан сонра сьоз конусу олмактадър. Бу, куртулдуğумуз ве Месих’те олдуğумуз ичин бизимдир (1. Коринтлилер 1:2). Икинджи оларак Кутсал Китап кутсанмадан, куртулдуğумуз заман бизлерде ишлемейе башлаян ахлаксал ве рухсал бир деğишим сюреджи оларак бахседер. Бу бьолюмде еле аладжаğъмъз кону, кутсанманън бу йьонюдюр. Акланма бизлери Танръ сайесинде доğру кълар. Акландъğъмъз заман дженнете гидебилириз, чюнкю Месих’ин доğрулуğу иле гийинмиш олуруз ве бу йюзден де Танръ ичин артък кабул едилебилир бир конума гелириз. Факат Танръ бизлери акламайъ бу ноктада дурдурмаз. Хемен ардъндан, бизлерде кутсанма оларак адландърдъğъмъз деğишим сюреджини башлатър. Акланма бизи гюнахън сучлулуğундан ве махкумийетинден ьозгюр кълмъштър. Кутсанма сюреджи, бизи гюнахън гюджюнден ве яшамларъмъздаки хакимийетинден ьозгюр кълмак ичин ишлемейе башлар. Бу сюречте, Танръ бизлери гиттикче Раб Иса Месих гиби япмак истер (1. Селаниклилер 4:3-6,7). Бу айетлерин дипнотуна бактъğъмъзда, “кенди беденини денетлейебилмек” ифадесини гьормектейиз. Бу денетим ьозел оларак япълан бир чаба деğил, узун сюрели бир денейимдир. Хич кимсе, кутсанмайъ бу яшамда тамамлама дереджесине еришемез (1. Йуханна 1:8). Кутсал Язълар, анджак дженнеттеки кутсал кишилерин (иманлълар) гюнахън гюджюнден тамамен ьозгюр олдукларънъ сьойлер (Ибранилер 12:23; Вахий 14:5). Бу да, кутсанмамъзън ьолюмле тамамландъğъ я да ьолюмден хемен сонра тамамландъğъ анламъна гелмектедир. Факат башлангъч ноктасъ, акландъğъмъз андър. Кутсаллашма Зор Бир Сюречтир! Бир кишинин куртулдуğунун канътъ, яшамънън деğишмесидир (Колоселилер 3:1-10). Бу, Кутсал Рух’ун о кишинин дюшюнджелерини, давранъшларънъ, арзула-рънъ, хошландъğъ ве хошланмадъğъ шейлери деğиштирмейе башладъğъ анламъна гелмектедир. Кутсал Китап буну кутсанма оларак адландърмактадър ве кутсанма алъп алмамак конусунда сечим япабиледжеğимиз бир илаве деğилдир; кесин бир гереклиликтир. Акланма тамамен Танръ’нън ишидир, инсан бу ейлемде хичбир рол алмаз. Кутсаллашма да Танръ ишидир, факат бу сюречте бизлерин де чаба гьостермеси бекленмектедир. Бизлер акландъğъмъз ичин буну япабилириз. Факат гюнахъмъзла олан савашъмъзда ве хаятъмъздаки меселелерле олан боğушмаларъмъзда, кенди башъмъза хичбир шей япамаяджаğъмъзъ билерек тамамен Танръ’я баğъмлъ дурумдайъз. Бу, сайгъ ве коркуйла куртулушумузу сонуджа гьотюрмек ичин гайрет гьостерме йолудур (Филипилилер 2:12). Бу, Танръ’йъ даха фазла гьордюкче ве анладъкча, гюнахлълъğъмъзън фаркъна даха ийи вармамъз анламъна гелмектедир. О’нун гюджюйле, О’ну севдиğимиз ичин гюнахъмъзла олан мюджаделеде чок фазла гайрет гьостеририз. Бу зор бир иштир, факат бу иште гьостердиğимиз гайрет дереджеси не кадар кутсандъğъмъзъ белирлейеджектир. Бу, базъ Християнларън неден диğерлеринден даха кутсал олдуğуну ве бир иманлънън текрар кьотю йола дьонюшюнюн насъл мюмкюн олабиледжеğини ачъкламактадър. Хер не кадар куртулмуш олсак да, ески гюнахлъ доğамъзън чоğу бизлерде хален мевджут дурумдадър. Онун амачларъна хизмет етмемемиз герекмектедир. Она диренмемиз, онунла савашмамъз ве йени доğамъзън хюкюм сюрмесине изин вермемиз герекмектедир (Ефеслилер 4:20-32). Буну герчеклештирдикче яшамларъмъз даха ийи, даха кутсал ве Месих’е даха якън оладжактър. Чюнкю кутсанма хер йьонюмюзю еткилемектедир:
Кутсанма, гюнахън бизим юзеримиздеки гюджюнюн юстесинден гелинмеси демектир. Артък Месих’те йени яратъкларъз ве гюнахън бизим юзеримизде йеткиси йоктур. Кендисине итаат етмемизи саğлаяджак гюдже сахип деğилдир. Анджак бу, гюнахън Хъристиянларъ рахатсъз етмейеджеğи анламъна гелмемектедир. Гюнах бизлери елбетте рахатсъз едеджектир, факат кесин йеткиси ве егеменлиğине сон верилдиğинден долайъ, артък она каршъ зафер казанабилириз. Артък гюнахън аякларъ ве хюкмю алтъндаки кьолелери деğилиз. Гюнахън дюшманларъйъз ве онун кьотю еткилерине диренийоруз. Бу колай деğилдир; чаба ве азим геректирир ве анджак бу шекилде мюмкюн олабилир. Чюнкю, “Артък гюнаха кьолелик етмейелим дийе, гюнахлъ варлъğъмъзън ортадан калдърълмасъ ичин ески ярадълъшъмъзън Месих'ле бирликте чармъха герилдиğини билириз” (Ромалълар 6:6). Павлус Ефеслилер’ин 4. ве 5. бьолюмюнде кутсанманън белиргин еткилеринден бахсетмектедир. Факат бунлар хемен герчеклешмемектедир. Павлус’ун 4:17 айетинде кулландъğъ дилин бу кадар гючлю олушунун себеби будур: “Бунун ичин шуну сьойлюйор ве Раб адъна сизи уяръйорум: артък диğер улусларън яшадъğъ гиби, онларън бош дюшюнджелерине гьоре яшамайън.” 5:8-10 айетлеринде де бу конуда айнъ шекилде ъсрарлъ конушмактадър: “Бир заманлар каранлъктънъз, ама шимди Раб'де ъшъксънъз. Ъшъğън чоджукларъ оларак яшайън. Чюнкю ъшъğън мейвеси хер тюр ийилик, доğрулук ве герчекте гьорюлюр. Раб'би нейин хошнут еттиğини айърт един.” Ъшъğън чоджукларъ оларак яшамак:
анламъна гелмектедир. Листе бу шекилде девам едер. Чок айрънтълъ олмамакла бирликте бу листе, Танръ’нън яшамамъзъ истедиğи хаят тарзъ хаккънда бизлере гюзел бир фикир верир. Бу, колай бир яшам деğилдир; факат ичимизде яшаян Кутсал Рух, Танръ’нън йюджелиğи ичин яшамамъз амаджъйла бизлере гюч верир. Диккате Деğер Бир Алънтъ... “Кутсанма хер иманлънън сорумлу олдуğу бир каврамдър. Иманлъларън алъшълмъшън дъшънда сон дередже сорумлу олдуğуну ве кутсал хаятлар яшамак ичин ьозел бир йюкюмлюлюк алтънда олдуğуну иддиа едийорум. Онлар диğерлери гиби ьолю, кьор ве йениленмемиш деğилдир; онлар Танръ иле яшарлар ве ъшъğа, билгийе, ичлериндеки йени ьозе сахиптирлер. Кутсал олмуйор-ларса, бу кендилеринден башка кимин башаръсъзлъğъдър? Еğер кутсанмамъшларса, кендилеринден башка киме суч атабилирлер? Онлара лютуф, йени бир йюрек ве йени бир доğа вермиш олан Танръ, кендисини ьовмек ичин яшамамаларъ конусунда онларъ тюм мазеретлерден йоксун бъракмъштър. Бу, унутулмуш олмактан ьоте бир ноктадър. Герчек Християн олдуğуну сьойлейен бир инсанън, отурарак, аз дереджеде кутсанмая разъ бир шекилде (аслънда хич бир дереджесине сахип деğилкен) ве гайет рахат бир бичимде “хичбир шей япамаяджаğънъ” сьойлемеси аджънаджак бир гьорюнтюдюр ве буну япан инсан да джахил инсандър. Бу алдатмаджая каршъ ньобетте ве тетикте беклемелийиз.” Ж. Дж. Рйле Бунларъ Дюшюнюн Хаятънъза гери дьонюп бактъğънъзда, акланма ве кутсанма сайесинде деğишмиш бир хаята даир канътлар гьостеребилир мисиниз? Ек Окума Петер Жефферй, Wалк Wортхй, Брйнтирион Пресс 18 Сечим Сечим ве ьонджеден белирленмишлик, шюпхесиз Християнлар арасънда кушкусуз ен чок тартъшмая йол ачан конулардан биридир. Базъ иманлълар бу конулар ен хейеджан вериджи ве инсанларъ ен чок алчакгьонюллю конума гетирен ьоğретилерден бири оларак деğерлендирип северкен, диğерлери де деğерсиз гьорюп хош каршъламамакта ве тамамен янлъш булмактадър. Илк оларак, Кутсал Китап’ън сечим конусунда не анлаттъğъна бакалъм. Тюм инсанлар гюнахлъдър, тюмю Танръ’нън Ясасъ’нъ чиğнемектен сучлудур. Бу йюзден хепси яргъйъ ве джехеннеми хак едер. Кимсе куртулушу хак етмез, факат сечим Танръ’нън сечмиш олдуğу базъ гюнахкарларъ лютфу иле куртаръшъдър. Сечилмиш оланлар, херханги бирисинден даха ийи деğилдир. Онлар бир шейлери хак еттиклери ичин сечил-мемишлердир. Бу йюзден сечилмемиш олан херханги бирисинден юстюн олдукларънъ асла дюшюнемезлер. Сечилмемиш оланлар ялнъзджа гюнахларънън каршълъğънъ алърлар, бьойледже асла кендилерине адалетсиздже давранълдъğъндан шикайет едемезлер. Танръ егемен бир Танръ’дър; О хюкюм сюрендир, яраттъкларъ иле садедже илгиленен деğил; онларъ герчектен йьонетендир. Кутсал Китап хичбир заман уйумаян бу Танръ’нън, хер ан дюнянън олайларънъ там контролюнде туттуğуну ьоğретир. Еллери дюğюмленмиш, инсанларън изнини ве ярдъмънъ беклер бир шекилде деğил; хершейе егемен Танръ оларак дюня юзеринде хюкюм сюрер. Бу йюзден бьойле бир Танръ’нън геледжеğи белирлейебилмеси ве сечим япабилмеси шашъртъджъ деğилдир. Тюм Кутсал Китап бойунджа, О’нун бьойле ишлерини гьоребилириз.
Сечим ве Куртулуш Иса дюняя садедже куртулушу мюмкюн кълмак ичин гелмеди; О, куртармая гелди. Бир шейи мюмкюн кълмак иле ону герчектен япмак арасънда бюйюк бир фарк вардър. Куртулуштаки сечим баситче, Танръ’нън белирли бирейлери сечтиğи анламъна гелир. Павлус Ефеслилер 1:4’те олдукча ачък бичимде ифаде едер: “О, кенди ьонюнде, севгиде кутсал ве кусурсуз олмамъз ичин дюнянън курулушундан ьондже бизи Месих'те сечти.” Бунун гиби нет бир билгинин ъшъğънда, неден базъ Християнлар бу ьоğретийи кабулленмейи бу кадар гюч булмактадър? Сечимин адалетсиз олдуğуну, Танръ’нън неден базъларънъ сечип де диğерлерини сечмедиğини сьойлерлер. Ардъндан сечимин инсан сорумлулуğуну ортадан калдърдъğънъ; инсан куртарълмадъйса Танръ’нън ону сучлаямаяджаğънъ сьойлейерек, бу конуда тартъшма ачарлар. Бу тартъшмаларън хичбири йени деğилдир ве Павлус’у Ромалълар 9’да бу конуйу джевапларкен булуруз. Бу бьолюм сечим ьоğретисини олдукча ачък бичимде ьоğретир. Павлус бунун адалетсиз олмадъğънъ, Танръ’нън адалетсиз олмадъğънъ сьойлер ве ардъндан да бу конудаки джевапларъ гьостермек ичин Чъкъш 33:19’дан бир алънтъ япар: “Мерхамет еттиğиме мерхамет едеджеğим ве аджъдъğъма аджъяджаğъм.” Танръ хич кимсейи адалетсиздже джезаландърмаз. Хепимиз доğамъз йюзюнден гюнахлъйъз ве бу йюзден хепимиз Танръ’нън ьофкесини хак етмектейиз. Факат Танръ мерхамети иле базъларънъ куртарър, адалети иле де диğерлерини махкум едер. Сечим адалетсиз олмактан узак бир бичимде илахи мерхаметин бир ейлемидир. Инсан сорумлулуğу конусундаки итираз да 19. айетте джевапланмактадър. Бьойле бир итираз Танръ ве инсан арасъндаки герчек илишки конусундаки джехалеттен кайнакланър (айет 20). Танръ бизим Яратъджъмъз’дър ве бизлер кимиз ки Танръ тарафъндан бу кадар ачъкча билдирилен бир шейи, садедже аклъмъзджа кабул едилмийор дийе реддедебилелим? Сечим ве Ьонгьорю Ромалълар 8:29 ве 1. Петрус 1:2’ден еткиленен базъ Християнлар, сечимин Танръ’нън юстюн билгиси сайесинде кимлерин иман едеджеğини ьонджеден билмеси анламъна гелдиğини савунурлар. О заман бу, Танръ’нън инсанларъ куртулуш ичин сечмеси дуруму деğил, ханги инсанларън кабул едеджеğини ьонджеден гьормесидир. Кутсал Китап’та ьонджеден билме, ьонджеден белирлеме анламъна гелмектедир. Ьорнеğин Елчилерин Ишлери 2:23’те, бизлере Иса’нън ьолюмюнюн “Танръ’нън ьонджеден белирленмиш амаджъ ве ьонбилгиси уярънджа” герчеклештиğи сьойленмектедир. Бу, Танръ’нън Иса’я чармъхта нелер оладжаğънъ ьонджеден билдиğи анламъна деğил; Танръ’нън буну ьонджеден планладъğъ анламъна гелмектедир. Сечим, Кутсал Язълар’да инсанларъ ен хейеджан вериджи ве алчакгьонюллю конума гетирен герчеклерден бирисидир ве бизлере мюждеджилик ичин мюмкюн олан ен бюйюк тешвики саğлар. Танръ’нън Сьозю’ню яйдъкча билириз ки Танръ, сечтиклерини кендисине чекмек ичин герчеğи кулланаджактър. Диккате Деğер Бир Алънтъ... “Сечим олмасайдъ, арайъш ве де дин деğиштирме олмаздъ ве тюм мюждеджи фаалийетлер башаръсъз олурду. Факат олдуğу ичин билийоруз ки Танръ’нън герчеğини яйдъкча, Кенди Сьозю О’на бош дьонмейеджектир. Танръ Сьозю’ню, йине кенди Сьозю араджълъğъйла сечтиклерини чаğърмак ичин гьондермиштир ве Сьоз бунда башарълъ оладжактър.” Ж. Ъ. Паджкер Бунларъ Дюшюнюн...
“Сечим, мюждеджилик ичин мюмкюн олан ен гючлю тешвиктир.” 2. Инсан гурурунун бу ьоğретийи реддетме конусунда рол ойнадъğънъ дюшюнюйор мусунуз? Ек Окума Ж. Ъ. Паджкер, Йоу кноw Год ис ин джонтрол, дон'т йоу?, Джалварй Пресс 19 Сонсуз Гювендже Сонсуз гювендже, куртулушумузу асла кайбетмейе-джеğимиз анламъна гелир. Бир Християн текрар кьотю йола сапабилир, севинджини ве куртулушунун герчеклиğи хиссини кайбедебилир; факат лютуфтан асла дюшмез ве куртулушуну асла кайбетмез. Бизлер Месих тарафъндан куртарълдък, Месих тарафъндан сакландък ве бизе бундан даха фазла гювендже верен бир герчек йоктур. Хепимиз зайъфлъğъмъзъ ве гюнаха не кадар мейилли олдуğумузу билмектейиз. Бу йюзден, тамамен Християн олуп олмадъğъмъз конусунда тереддют еттиğимиз заманларда сънанабилириз. Чоğумузун бу конуда проблемлери вардър ве бунлар иман еттиктен йирми йъл сонра биле, илк йълдаки гиби герчектир. Еğер куртулуш гювенджемизи кенди ейлемлеримизе даяндъръйорсак, асла гювенджеде оламайъз. Умудумуз Месих’ин бизим ичин яптъкларъндадър, бизим О’нун ичин яптъкларъ-мъзда деğил. Бу, кутсанма бьолюмюнде гьормюш олдуğу-муз гиби кишисел гюнаха каршъ илгисиз олмамъз анламъна гелмемектедир. Качънълмаз Бир Дурум Еğер Йени Антлашма’нън куртулуш ьоğретисини доğру оларак анларсак, сонсуз гювендженин качънълмаз олдуğуну гьорюрюз. Куртулуш, шюкюрлер олсун ки гюнахларън баğъшланма-съндан даха да фазласъдър. Куртулдуğумуз заман, айнъ заманда Танръ’нън аилесине евлат оларак кабул едилириз. Ромалълар 8:15-17 ве Га-латялълар 4:4-7 бу конудан бахседер ве хер ики бьолюм де куртулушун бизи Танръ’нън мирасчъларъ яптъğънъ сьойлер. Мирасъмъз недир? Павлус Ромалълар 8:17’де “Месих иле бирликте йюджелтиледжеğимизи” сьойлемектедир. Павлус бизлере куртулуш зинджириндеки дьорт мухтешем халкайъ гьостермейе девам едер: Ьонджеден белирлеме Чаğрълма Акланма Йюджелтилме (Ромалълар 8:30). Бу халкаларън тюмю, диğерлери кадар гючлю ве кесиндир. Ве бу йюзден де Павлус, иманлъларъ Танръ’нън севгисинден хичбир шейин айърамаяджаğънъ (айет 38-39) кесин бир инанчла беян едебилмектедир. О йюджелтилменин, дженнете гитменин кесинлиğинин севинджи ичерисиндедир. Иса айнъ герчеğи Йуханна 10:28’де ьоğретмектедир: “Онлара сонсуз яшам веририм; асла махволмаяджаклар. Онларъ хич кимсе елимден капамаз.” Ийи Чобан’ън койунларъна вердиğи яшам “сонсуз яшамдър” ве качънълмаз оларак “асла махволмазлар.” Еğер сонсуз яшама сахиплерсе, насъл махволабилирлер? Месих’те тюмю сонсуз гювенджейе сахиптир. Диккате Деğер Бир Алънтъ... “Иса койунларъна сонсуз яшам верир. Койун бензетмесинин теримлерийле, Иса затен онлара бол яшам (айет 10) вердиğини сьойлемиштир; артък ачък бир шекилде бу яшамън, Инджил’де чоğунлукла ‘су, екмек, ъшък’ семболлеринин аркасъна гизленен кенди сонсуз яшамъ олдуğуну ифаде етмектедир. О’нун койунларънъ танъмасънън ве онлара сонсуз яшам армаğанънъ вермесинин сонуджу, онларън асла махволмаяджак олушудур. Еğер сонсуз яшама сахиплерсе, акси мюмкюн оламаз... Аксини дюшюнмек, Иса’нън Бабасъ тарафъндан кесин оларак верилен “кендисине вериленлери корума” гьоревинде башаръсъз олмасъ сонуджуну геректирир. Иса’нън койунларънън нихаи гювенджеси, Ийи Чобан’ън сорумлулуğундадър.” Д. А. Джарсон Бунларъ Дюшюнюн... Месих’ин Йуханна 10’даки ьоğретисини такип един. Иса койунларъна сонсуз яшам верир. Сонсуз келимеси не анлама гелмектедир? Койунларън хичбиринин асла махволмаяджакларъ ифадесинде, “асла” келимеси не анлама гелмектедир?
Ромалълар 8:37-39 “Ама бизи севенин араджълъğъйла бу дурумларън хепсинде галиплерден юстюнюз. Еминим ки, не ьолюм, не яшам, не мелеклер, не йьонетимлер, не шимдики не геледжек заман, не гючлер, не йюксеклик, не деринлик, не де яратълмъш башка бир шей бизи Раббимиз Месих Иса'да олан Танръ севгисинден айърмая йетеджектир.” Бу йюзден, бизлер сонсуз бир гювенджейе сахибиз. Ек Окума Жохн Бунян, Градже Абоундинг, Евангелиджал Пресс. 20 Икинджи Гелиш Месих’ин дюняя икинджи кез гелишинден, Йени Антлашма’да 318 кез бахседилмиштир. Бу йюзден бу ьоğрети, бол миктарда Кутсал Китап дестеğи олан бир ьоğретидир. Факат айнъ заманда тартъшмая олдукча ачък бир ьоğретидир. Бунун илк себеби, Кутсал Язълар’ън бизлере Раб’бин не заман дьонеджеğини сьойлемийор олушудур. Олдукча ачък бичимде, заман ве тарих вермектен качънълмъштър (1. Селаниклилер 5:1). Гелиш ансъзън ве бекленмедик бичимде оладжактър. Месих текрар гелдиğинде, бу кишисел ве физиксел бир гелиш оладжактър. “Раб'бин кендиси, бир емир чаğръсъйла, баш мелеğин сесленмесийле ве Танръ'нън боразанъйла гьоктен инеджек” (1. Селаниклилер 4:16). “Сизден гьоğе алънан бу Иса, гьоğе чъктъğънъ насъл гьордюнюзсе, айнъ шекилде гери геледжектир” (Елчилерин Ишлери 1:11). Ибранилер 9:28 Раббимиз’ин илк ве икинджи гелишлерини каршълаштърър. Илк гелиши бизим гюнахъмъз иле уğрашмак ичинди. Бу, Иса’нън бир хизметкар; бир инсан оларак гелмесини геректирийорду. Кендисини алчалтмалъйдъ. Факат икинджи гелиш, бизлере тамамланмъш олан куртулушумузу вермек ичин оладжактър. О, Кралларън Кралъ ве Раб’лерин Раб’би оларак зафер ичерисинде геледжектир. Теселли Бу ьоğрети, Християнлар ичин харика бир теселли кайнаğъ олабилир. Павлус бизлере бу герчекле “бирбиримизи теселли етмемизи” сьойлемектедир (1. Селаниклилер 4:18). Танръ’нън чоджукларъ ичин бу дюня хер заман бир саваш аланъ оладжактър. Чатъшмалар, аджъ ве юзюнтю даима вар оладжактър. Факат Павлус бизлере съкънтъларъмъзла ьовюнмектен бахсетмектедир (Ромалълар 5:3). Павлус еğер съкънтъларъ шикайет етмеден каршъламактан бахсетсейди, белки анлаябилирдик. Факат дертлерле, хасталъкла, баскъларла, гючлюклерле ве зулюмлерле насъл ьовюнеджеğиз? Джевап, бу дюнянън вар олан тек йер олмайъшъдър. Месих халкъ ичин текрар геледжек ве бизлери дженнетте О’нунла бирликте олмамъз ичин янъна аладжактър. Павлус бунун ъшъğънда, “Яргъм шу ки, бу анън аджъларъ, гьозюмюзюн ьонюне сериледжек олан йюджеликле каршълаштърълмая деğмез” демектедир (Ромалълар 8:18). Фикир Айрълъкларъ Християнлар арасънда, икинджи гелиш конусунда Вахий 20’де бахседилен “Бин Йъл” хаккънда фикир айрълъкларъ вардър. Бу конуда юч деğишик бакъш ачъсъ сьоз конусудур. Постмиленйум бакъш ачъсъ, Месих’ин икинджи гелишинин миленйумун ардъндан герчеклешеджеğини савунур. Премиленйум бакъш ачъсъ, Месих’ин икинджи гелишинин миленйумдан ьондже герчеклешеджеğини савунур. Миленйумджулук бакъш ачъсъ, Вахий 20’деки бин йъл каврамънън герчек анламънън там оларак анлашълмадъğънъ ве аслънда бир бин йълън сьоз конусу олмадъğънъ савунур. Базъ ьонде гелен Кутсал Китап Ьоğретменлери, икинджи гелиш хаккънда фарклъ бакъш ачъларънъ савунмуш-лардър. Ьорнеğин, Джхарлес Ходге ве Жонатхан Едwардс постмиленйум; Ж.Дж. Рйле ве Франджис Сджхаеффер премиленйум; Wиллиам Хендриксен ве Др. Мартйн Ллойд Жонес миленйумджу фикри савунмушлардър. Бьойле бюйюк инсанларън бу ьоğрети хаккънда фарклъ дюшюнмелери неденийле, бизим де диккатли олмамъз герекир; кенди гьорюшлерини пайлашмаян кардешлерле чок фазла фикир чатъшмасъна гирмемелийиз. Бу конуда белки де ен ярдъмджъ олабиледжек йорум, Аугустине тарафъндан япълмъштър. “Раб’бин гелишинден зевк дуян киши, О’нун гелишинин узак олмадъğънъ савунан я да якън олдуğуну сьойлейен киши деğилдир; О’нун гелишини ичтен бир иманла, садък бир умутла ве атешли бир севгийле беклейен кишидир.” Диккате Деğер Бир Алънтъ... “Петрус’ун мектупларънда диккате деğер унсурлардан бириси, окуйуджуларънъ геледжек олан яшама йьонлендирмесидир. Петрус’ун аклъ тамамен Месих’ин гери дьонюшю, Яргъ Гюню ве дженнетин йюджелиğи иле долудур; бу бакъш ачъсъ онун язъларънъ деринден еткилемектедир. Петрус неден геледжекле бу кадар илгиленмиштир? Бу чобан сюрюсюнюн гьозлерини неден сон олайлара доğру, бьойле бир ъсрарла йьонелтмиштир? О бир кеханет дюшкюню, бинйъл иле илгили йорумларън детайларънън я да дюнянън сонуна аит олайларън симгелеринин еткисинде калмъш бириси мидир? Хичбири деğилдир. Петрус, бу герчеклерин шимдики хаятъмъз ичин чок деğерли олмасъндан ьотюрю Иса’нън дьонюшюню ве ардъндан оладжакларъ вургуламъштър. Петрус, Християнларън дженнети дюшюнерек яшамаларънъ саğламак истемиштир; бундан даха ярдъмджъ бир шей оламаз.” Едwард Доннеллй Бунларъ Дюшюнюн...
Ек Окума W. Ж. Гриер, Тхе Моментоус Евент, Баннер оф Трутх Труст Къса Танъмлар Кефарет. Иса чармъхта ьолдюğюнде бизим гюнахларъмъзън джезасънъ ташъдъ. О’нун канъ, бир кутсал суну гиби акътълдъ ве бьойледже, О бизим гюнахларъмъз ичин кефарет олду. Ятъштърма. Иса чармъхта бизим гюнахларъмъзъ ве сучумузу ташъркен, бизим йеримизе Танръ’нън газабъйла йюзлешти ве Танръ’нън бозулан канунуна олан борджумузу бизим йеримизе О тамамъйла ьодеди. Танръ’нън газабъ бизим юзеримизе гелмеси герекиркен, бизим йеримизе гечен Иса’нън юзерине гелди. Лютуф. Танръ’нън садедже хюкюм ве махкумийет хак еден инсанлара ийилик ве мерхамет гьостермесидир. Инсана хакетмедиğинин верилмесидир. Йениден Доğуш. Бунунла Танръ, гюнахта ьолю оланлара йени яшам, рухсал яшам вермектедир. Тьовбе. Гюнахкар, сучунун билинджинде ве Танръ’нън Месих’теки мерхаметинин билинджинде, гюнахъндан дьонюп Танръ’я йьонелир. Иман. Бизе Мюжде’де сунулдуğу шекилде, Месих’е гювенмектир. Бизе куртулушун гелдиğи йолдур ве бизе Танръ тарафъндан верилмиштир. Баръштърма. Ики киши бирбирлерине каршъ дюшманлък дуйуйорларса, онларън баръштърълмаларъ герекир. Гюнахъмъз, ки дюшманлъğъ саğлаян одур, ортадан калктъğънда, Танръ’йла баръштърълмъш олуйоруз. Баръштърма дюшманлъğън йерине баръшъ коймактадър. Куртулуш. Бу, бирисини фидйе парасънъ ьодейерек, тутсаклъктан вея кьолеликтен куртармак анламъна гелмектедир. Гюнахън кьолелиğинден Месих’ин канъйла ьоденен фидйейле куртулдук. Акланма. Садедже Танръ аклаябилир; кендимизи аклаямайъз. Сучлу гюнахкаръ Месих’ин доğрулуğу иле кушатарак ве сонра да о кишийи Иса’дан долайъ кабул едилебилир къларак акланмайъ саğлар. Кутсаллашма. Бу, Християнън, калбинде ве аклънда аръндърълдъğъ бир сюречтир. Сечим. Сечим, темел оларак Танръ’нън белирли кишилери куртармасъ анламъна гелмектедир. Сонсуз Гювендже. Танръ’нън лютфуйла садедже куртулмадък, бу куртулушу кайбедемейиз де. Бьойледже сонсуз гювенджейе сахибиз. Каталог: ders ders -> Само Мъжете ли могат да бъдат Лидери? / 25 Януари 2002 г. Insert paragraphs ders -> Атанас'ън Иман Билдиргеси ders -> Севгили евладъм ders -> Канун ве Антлашма ders -> Инджил ичин сьозлюк ве конкорданс Абба ders -> Топлулук насъл саалам оладжак? ders -> Ве биз хепимиз печесиз йюзле Раб’бин йюджелиини гьоререк йюджелик юстюне йюджеликле О’на бензер олмак юзере деиштирилийоруз. Бу да Рух олан Раб сайесинде олуйор кор. 3: 18) ders -> Иса Месихин бензетмелери ders -> Иса Месих насъл дирилди? ders -> 2. кону: Топлумсал баскълар (груп баскъларъ) Изтегляне 0.77 Mb. Сподели с приятели:
|