Изложение на книгата Откровение Дейвид Чилтън
Пълната извратеност и Божията възпираща ръка
Изтегляне 3.87 Mb.
|
Свързани:
If-You-Meet-Buddha Kill-Him Iliyan-Kuzmanov BG Gift, Неделята-като-белег-на-звяра, the church that is left behind1, Gotov li si, 26 Enz faktor, Smisalat-na-Jiviota, Вавилон Велики, Danail-Krushkin, vazstanoveniat rai
| Пълната извратеност и Божията възпираща ръка
Законът е средство за благодат: обща благодат за тези, които загиват, специална благодат за тези, които са избрани. Законът също е форма на проклятие: специално проклятие за тези, които загиват, общо проклятие за тези, които са избрани. Ние всички, като създания, сме под закона, и поради проклятието върху Адам и създанието, ние понасяме времевия товар на престъплението на Адам. Целият свят се мъчи под това проклятие (Римляни 8:18-23). Въпреки това, “Всичко съдействува за добро на тези, които обичат Бога, които са призвани според Неговото намерение” (Римляни 8:28). Като хора, ние всички сме под закона и под възпирането на закона, и физическия, и моралния закон, и можем да използваме това познание за закона или за да си доведем видими благословения, или да се разбунтуваме и да си доведем унищожение. Но ние също знаем, че всичко съдействува за зло на онези, които мразят Бога, които са отхвърлени според Неговото намерение (Римляни 9:17-22). Обща благодат – общо проклятие, специална благодат – специално проклятие: трябва да потвърдим и четирите. Престъпването на закона довежда специално проклятие върху неновородените. Това е проклятие, което продължава вечно. Но същото това престъпване довежда само общо проклятие върху избраните. Християнинът се разболява, понася загуби, бива отнесен от буря, тъгува, но не понася втората смърт (Откровение 2:11; 20:6, 14). За вярващия общите проклятия на живота са Божието смъмряне, знаци на Божието благоразположение (Евреи 12:6). Разликата между общото проклятие и специалното проклятие не е в силата на болката или в размера на загубата; разликата е в Божието отношение към онези, които се трудят под физическия или психологическия товар. Има благоприятно отношение към избраните, но не и към неновородените. Общото проклятие върху неновородения всъщност е част от специалното проклятие, под което той ще се мъчи вечно. Общото проклятие върху избрания човек е част от специалната благодат, на основата на която той в края на краищата преуспява. Общото проклятие е общо, въпреки различните му последствия върху вечното състояние на хората. Божият закон е сигурен. Бог не гледа на лице (Римляни 2:11), с едно изключение: личността на Исус Христос. (Христос беше съвършен, но беше наказан.) Но ако последствията от закона са общи в проклятията си, тогава последствията от закона са общи и в благодатта. Ето защо се нуждаем от учението за общата благодат. Това учение дава смисъл на учението за общото проклятие, и обратно. Божият закон възпира хората в техните зли пътища, били те новородени или неновородени. Божият закон възпира “стария човек” или старата грешна природа в християните. Възпирането на закона е истинско благословение за всички хора. Всъщност, то дори е временно благословение за Сатана и неговите демони. Всички, които мразят Бога, обичат смъртта (Притчи 8:36). Тази омраза към Бога е възпирана в историята. На злите хора са дадени власт, живот и време, които те не заслужават. Така е и със Сатана. Те не могат напълно да изработват следствията от своята бунтовна, самоубийствена вяра, защото Божието възпиране няма да го позволи. Общата благодат, която възпира напълно извратения характер на Сатана и всички негови последователи е всъщност част от Божието специално проклятие върху тях. Всеки дар се връща върху тях, за да ги осъди в деня на съда, насипвайки жар върху главите им. От друга страна, Божията обща благодат в закона трябва също да се счита за част от програмата за специална благодат към Неговите избрани. Божиите специални дарове към Неговите избрани, към всеки един човек, са източник на различни награди в деня на съда (1 Коринтяни 3:11-15). Общата благодат служи за осъждение на бунтовниците пропорционално на ползите, които са придобили на земята, и служи като действуваща основа за специалната благодат, дадена на избраните. Някои хора използват тази обща благодат за своето крайно унищожение, докато другите я използват за своята вечна полза. Въпреки това тя е обща, въпреки различните последствия върху вечното състояние на хората. Изтегляне 3.87 Mb. Сподели с приятели:
|