Нариман тарихи
Част III Древните династии на източните българи
Изтегляне 0.87 Mb.
|
Част IIIДревните династии на източните българиРазказ за източните разклонения на династията Дуло, за масгутите [масагети], кашани, хуни, бардимци [партиански българи], авари и останалите българи Сыбан или Урта Акбаш [Средняя Азия] бил давно населен българскими племенами. На юге Сыбана българы заселяли области Българ-Хин [Пакистан] и Буляр-Каш [Север¬ная Индия]. В Урта Сыбане [Средний Сыбан] българы жили в Тамта-Българе [Таримская котловина, Синьцзян], где имели града Кашан-Българ [г. Куча], Арджа-Българ, по имени кото¬рого иногда называли и весь Тамта-Българ, Бугур или Българ [г. Бай], Буляр [г. Полур] и Българ-Каш [Кашгар], яшел-убы [оазисы] Кырша-Българ [между Самаркандом и Термезом] у гор Кырша-Българтау [восточнее Кырша-Българа], Мар, Бурджан-Българ у горы Бурджан-Българдаг [Копетдаг в Туркмении]. Кук-Сыбан [север Средней Азии], заключенный между Ак-Българ дингезе [Каспийское море], Алтынтау [Алтай] и Кумантау [Саянские горы], весь заселен българами. Севернее Българ дингезе [Каспийское море] живут българы-барсылы, лучшая часть авар, которую также называют „туки“. Между Средним Джаиком и Иджимом [Ишим], который некоторые называют и Изелем, и Иделем, путая эту реку с Иделем [Волга], издавна жили идельские българы-иджимданцы [,,исседоны“]. Раньше иджимданцы населяли оба берега Иджим- Иделя, но потом ярымчепийцы или ермийцы заняли всю область между Средним Иджимом и Ирдимом или Иртышом. А между Верхним Иджимом, Верхним Иртышом, озеро Сабан или Баградж-Барадж [Балхаш] и Нижней Сыр-Дарьей находится область Себер, наместники которой долгое время подчинялись балтаварам Кашана. Область Кашан заключается между озерами Баградж [Балхаш] и Българ-Кюль [Алаколь], горами Българ-Катау [горы между Алма-Атой и озером Иссык-Куль] и Средней Сыр-Дарьей. Возле Сыр-Дарьи тянется хребет Урта-Българ [Средний Българ, ныне - хр. Каратау]. Живущие там българы-кашанцы или сарты имеют масгутское происхождение. Но живя в окружении другого сармадийско- го [сарматского] племени сагдак или сагдай [саки], кашанцы многое взяли от них и стали заметно отличаться от остальных масгутов. Дело дошло до того, что кашанцы перестали относить себя к масгутам. Тем не менее, и масгуты, и сагдай, а также авары - истинные масгуты, и ермиасцы или ермийцы, отделившиеся от авар - это все части българ-сармадийцев [сарматов], родина которых - Шир [Дон]. Българите-сармади влезли в състава на Сънджак - българското или Иске-българското [Старо-българско] (иске-стар, б.р.) царство на Джам Иджик [VI хил. пр.н.е.] малко по-късно от другите българи след гибелта на своя вожд - брата на Кавес Бахадир [герой от античния бунтарски епос ,Дулман толгау“] Сури Бахадир или Сармади. Ако българите кара-улджийци [„праславяни“] говорили на българо-ахилски [,,праславянски“] език – смес от тракски [тракийски], локирски или субашки [яфето-български или „чувашки”] и синджски [праирански] езици, кара-българите [българите от левия бряг на Днепър] и българите от Сънджак - на отделилия се от субашки език тюрко-български, то сармадийските българи говорили на отделилия се от тюркобългарски език [„български тюрки“] сабански език [„кипчакски“] и на синджски [праирански] езици. Въобще всички сармадийци толкова приличали на синджците [праиранци] и толко често им симпатизирали, че сами барджийците [персите, едно от синджските племена] ги считали за свои или българизирани барджийци. След това, понеже в Акбаш се преселили множество кара-българи [от Украина], събирайки се с кимерските [малоазиатски] българаи [на границата на ІІ-І хилядолетие до н.е.], половината сармати и хуни възприели тюркобългарския език – заедо с част от джуграйците [угри] и чулъ-китайците [монголи]. Джуграйците, възприемайки субашки, тюркобългарски и сабански езици, започнали да се наричат иштяки и да се считат за българи. Откако Булюмар обявил тюркобългарския език, който, както и Атила много обичал, за главен език на Атил [Българската държава], този език останал досега главен език за всички българи по света. Наистина вярно е разказал Михаил Башту: „Мелодичнее самой красивой песни соловья, Слаще самого сладкого меда И прекраснее самой красивой българки - Ты, мой дорогой трёк-българский език. Когда мой предок приехал из Индии, То спросил у почтенного хорасанца: [Хорасан - Северо-Восточний Иран] „Понимаешь ли ты мою речь, абай [уважительное обращение к старшему] - Или мне перейти на барджийский [персидский] език? " И ему так ответил блаградный хорасанец: ,, Конечно, я отлично понимаю тебя — Ведъ ты - слава Богу! - говоришь На моем родном българском езике! “ Тогда мой предок спросил его ещё: ,,А есть ли такие племена и народы Между Великой Индией и Великим Българом, Которые не понимают трёк-българский език? “ ,,На всем пути от обоих Хинов [Индии и Китая] До Сулы [Дуная] и Магриба [Северо-Западная Африка] - ответил абай, - Звучит, одаривая всех своими богатствами Только наша родная трёк-българская речь!" И тогда радостно воскликнул мой предок: „ Слава Всевышнему: мне на моем пути Не придется мешать трели - с воплями, Сладость - с горечью и красоту - с уродством [т.е. говорить на чужом езике]. После слова „ българ “ и молитвы Всевышнему Ты, родная трёк-българская речь - Самое прекрасное, что есть на свете... Не устану восхищаться твоими достоинствами! “ А от устья Идели до Кичи-Българ дингезе [Аральское море] все тянется область Барсыл или Байлар, балтавар [правитель] которой, по указу императоров Българа, осуществляет надзор за всем Сыбаном. На северном побережье Кичи-Българ дингезе [Арала] проживают авары-кучугуры или санджарцы, на западном, южном и восточном - авары-аланы, или „осторовные авары“ - ведь в старину слово „алан“ значило, как сейчас „тель“, „тугай“, „утрау“ или „утау", „исад“ или „усад“, „сувар“ или „сайяр“ и еще ряд слов - „остров". Точно так же, как скажем, слово „бу¬рун", значит и слово „нос", и „остров с высоким берегом", и „высокий берег", и „волна", или как слово „чал" значит „причал", „берег" и „камень", слово „алан" также имеет и другие значения: „луг", „поляна", „равнина", „степь", „красивый", „уважаемый", „българ" - и прочие... Кочевые българы-авары - аланы, которых часто напрасно путают с живущими южнее их алан-сартами или кашан-сартами - жалкие кочевники, едва производящие себе кое-что на жизнь и нежелающие ничего делать сверх этого и серьезно. Зато они не прочь пограбить и поворо¬вать. Эти черты авар-алан вызывают возмущение других българ. Но еще большее негодование всех българ вызывает совершенное равнодушие авар-алан к своему българскому народу и к своей земле. Добропорядочные българы и даже самые разбойные из българ - ермийцы - не могут понять, как это аварам-аланам все равно как называеться и где жить. Многие българы поэтому называют авар-алан „кыпчаками" [„дрянные, пустые люди, забывшие даже своем българском происхождении"] и отказываются считать их своими соро¬дичами, хотя все авары, и авар-аланы в том числе, конечно же, българы. От этих авар-алан происходит большинство узийцев [огузов] и банджаков [печенегов]... А живущие ря¬дом с ними авары-санджарцы, внешне ничем не отличные от бедных авар-алан - самые истые българы, деятельные и богатые, убивающие за кражу любой, даже малоценной вещи, и говорящие: „Мы санджары только для врагов, чтобы они боялись, а для друзей мы българы!". Как известно, Атай [българский император IV в. до н.э.] объединил - ради улучшения защиты Сыбана от врагов - Иджимдан и Себер в одну субу [область] Българ. После его смерти Българ-Субу вновь разделили, но за время его правления в ней успели сплотиться в новое българское племя абдалов [эфталитов] или идельцев местные иджимданцы и части переселенных в нее ермийцев, кашанцев, авар, хонов, эргибеев или иштяков и баштарцев [,,бастарны“] или дэбэрцев [„тиверцы”]. То ли потому, что иджимданцы любили называться идельцами, то ли потому, что абдалы сложились из осколков семи упомянутых племен, они прозвались „семиплеменными” [и „идель“, и „абдал“ значит одно и то же - „семь племен”]. Вожди абдалов - представители родов Атая Дуло и Туклас-Дуло. Совершив свои первые подвиги, Атай [император Булгара в IV в. до н.э.] отправился на помощь Джунгару [царство Хонов]. Балтавар хонов Читай, син Сонгэ, внук Туба Дуло, теснимый хинцами, признал себя андашем [федератом, вассалом] Българа, и Атай спешил помочь ему. Прибыв в ставку Читая, которая находилась тогда в подчинявшемся хонам Саха-Бурджане, на реке Чигтай или Читай [р. Ингода] и называлась тоже Читай [г. Чита], Атай присоединил к своему войску отряды хонов и саха-бурджан [предки якутов и бурятов] и в нескольких сражениях разгромил хинцев [китайцев] и обложил их данью. Благодарный Читай усиновил Атая и дал ему имя Туба Дуло. Некоторое время Джунгар оставался андашлыком [федеративной частью] Българской державы. В честь Атая всю Българскую державу стали называть Атиль [„Земля Атая”], а Българ-Субу и вообще весь Северный Сыбан - Тубджан [„Край Тубы”]. Вскоре после смерти Атая Българ-Субу вновь разделили на части. Однажды наместник Себера, еще входившего в Българ Субу - бездетный Джанги Читай, один из бахадиров [богатырей] Атая, син хонского царя Читая, попросил Всевышнего о ниспослании ему сина. И вот как-то отправился Джанги на охоту и увидел на опушке леса Тугал олениху. Когда он стал подкрадываться к ней, олениха направилась зглубь леса, и охотник последовал за ней. В конце-концов олениха привела Джанги на одну поляну, на которой сидел мальчик, а сама тут же бесследно исчезла. Бахадир усиновил этого мальчика, выкормленного оленихой… [пропуск в тексте]. В Кашан-Българе [Кушанская империя] правящим родом бил род Атай-Дуло... Сином Атай-Дуло, о котором мы уже упоминали, бил Баламир Булюмар [339-320 гг. до н.э.], его сином - Таргиз, следующий после Булюмара джабгу-сир [император] Българа [,,Скития“]. Този Таргиз воевал на востоке с хинским императором и женился в Джунгаре [хонской области] на дочери хонского царя Туджи Иляркай. Говорят, это било спустя 373 года после Буртасской войны [т.е. в 280 г. до н.э.]. После смерти Туджи син Таргиза и Иляркай Турджан [,,Троян“ „Слова о полку Игореве“], бывший уже балтаваром области Улуг-Себер - в нее включили области Себер и Ердим [междуречье Ишима и Иртыша] - стал и царем Джунгара. Своего сина от дочери Идель Абдала - Идель-Туки - Турджан назначил балтаваром Улу- Себера, а своего сина от дочери хонского бага Алабуги- Тумана - царем Джунгара. Случилось это через 48 лет [в 232 г. до н.э.]. Сам Турджан стал править Улуг-Себером спустя 391 год после Буртасской войны [в 262 г. до н.э.] и правил 25 лет. После него 33 года [237-204 гг. до н.э.] Улуг- Себером правил Идель-Туки, его син. После него 24 года Улуг-Себером правил [204-180 гг. до н.э.] син Идель-Туки Угер. После него 15 лет Улуг-Себером правил син Угера от Гюльбахар - дочери царя Кашана [българская провинция в Семиречье, иногда включавшая и Тамта-Българ [Таримская котловина, Синьцзян] Акдара. Акдар Кушан или Карт-Акдар [цар Кашана], не имевший синовей, сделал своим преемником Акдара Кушана, который титуловался „цар Кашана, балтавар Улуг-Себера, цар Джунгара“. А праведный Туман [232-209 гг. до н.э.] и его син Батыр [Мотун, 209-174 гг. до н.э.] били всего лишь наместниками балтаваров Улуг-Себера. Если Тумана это устроивало, то его сина Батыра - нет. Настроенный некоторыми зловредыми багами - отщепенцами всякого степного сброда - против подчинения Българской державе, он решил восстановить независсимость Джунгара. При помощи своих мерзостных дружков с гноящимися глазями и вонюче-грязными одеждами он коварно убил отца и выдал это за несчастный случай на охоте. Назначенный ничего неподозревающим Идель-Туки на место Тумана, Батыр недолго разыгрывал роль благочестивого кумана [,,куман“ или „кум“ по български значит добропорядочный гражданин Българии]. Выбрав миг, он коварно напал на ехавшего к нему в гости Идель-Туки. Это било первым крупным делом абдалов. Их било всего 30 тысяч против 200 тысяч кыпчаков [то есть хонов-изменников] и 300 тысяч чулкытаев - но они смогли вырвать балтавара из лап негодяев и отступить с ним в Улуг-Себер. Когда в следующий раз Идель-Туки двинулся на Батыр с 200 тысяч абдалов, то навстречу ему выступили 300 тысяч кыпчаков и 800 тысяч чулкытаев [монголов]. Хотя 100 тысяч хон-българ из кыпчаков перешло на его сторону, а абдалы били в хорошей форме и рвались в бой, Идель-Туки понял, что Джунгар потерян и повелел сооружать пограничные укрепления. А син отцеубийцы Батыра - мерзостный Аладжа [„Душегуб"] - дошел до того, что пригласил Акдара Кушана на переговоры и при встрече злодейски убил балтавара Улуг- Себера. Вслед за этим 150 кыпчакских и чул-кытайских тумэнов [1500 тысяч человек] тремя колоннами напали на Улуг-Себеров, основные силы которого отбивали хинское нападение на Тамта-Българ [Таримская котловина]. Пять абдалских тумэнов сумели, искусно маневрируя и одновременно ударяя по 25 направлениям, сковать на целых десять дней потрясенного потерями врага. За это время 200 туменов [2 миллиона человек] абдалов и кашанцев - сарыйцев, возглавляемых новым кашанско-абдалским балтаваром - сином Акдара Кашана Българом, смогли укрываться за цепью кашанских крепостей. Отсюда Българ, приведял людей в порядок, повел их к Урта-Българтау [хр. Каратау], у которого когда-то появился на свет. Большинство людей Българ перевел в кашанскую область Маруба, заключенную между реками Сыр-Дарья и Кюн-Дарья [Аму-Дарья] и защищенную непроходимыми горами, пустынями и крепостями со всех сторон. На десятый день битвы пять българских тюменбашиев [генералов, начальников дивизий] сняли с себя доспехи и остались в одних шароварах, которые били у абдал-българ гораздо шире, чем у балынских [европейских] българ [такие абдалские шаровары носили украинские българы - казаки; их впечатляюще описал Н.В. Гоголь]. Передав свои доспехи и знамена своим самым младшим синовьям, сардары [полководцы] велели им отвезти их Българу и передать ему с их последними словами: „Мы с радостью идем умирать за Българ и не хотим, что бы вонючие враги своими грязными ручищами лапали наши доспехи и знамена". Затем они собрали все полковые оркестры в один и, велев ему играть, спением „Восьмой дороги” [българская боевая песня], устремились в последнюю битву. Все 50 тысяч българ-абдалов, за исключением петярых юных гонцов, пали в той битве у горы Актау, успев отправить в иной мир 300 тысяч врагов. Вот имена тех сардаров: Бат-Боян, син Айдара из рода Ердим, Катраг, син Булюмара из рода Ерми, Иолыг, син Тамты из рода Туки, Кубар, син Себера из рода Куби, и Лачын, син Буляра из рода Баградж. Узнав о случившемся 1 сентября [день битвы], Българ сказал: „Я сохраняю за собой только титул кана [царя, императора] Кашанского, потому что под моим управлением осталась часть Кашанского царства Българской державы. Но ради памяти павших я не отказываюсь от борьбы с целью полного поражения врага. Для этого необходимо не только вернуть утраченное, но и захватить все дороги из логова врага [т.е. Джунгара и Китая] в Барджиль [Персия], дабы лишить неприятелей основных доходов от торговли. Для этого также необходимо сохранять боевой българский дух нашего абдало-кашанского союза и его армии. Този дух зиждится на наших българских обычаях и памяти, в которую должны войти имена всех пяти героев - сардаров, спасших наш народ. Отныне, в память о погибшем пятиколонном войске, пусть Кашан всегда делится на пять шатыров [провинции], а во главе их сто¬ят шатыр-абаи [губернаторы; отсюда - „сатрап”]. Пусть знаменами этих шатыров будут знамена погибших тумэнов. Пусть родители пяти синовей дают им имена пяти героев - сардаров, их отцов и родов. Пусть ради сохранения българских обычаев, за которые пали герои, наши абдалы стоят компактно в своих селениях и отдельно от подвластных нам народов, живут с женами из других народов на своей земле и не переезжают в их села и града. Эти мои слова пусть будут указом на все времена Кашанского царства!”. Итак, справившись с потрясением 488 года Буртасской эры [165 г. до н.э.] и отбив один за другим пять натисков хон-кытаев [так българы называли восточных гуннов, отделенных от Българа Батыром], Българ послал донесение о происшедшем тогдашнему джабгусиру [императору] Българа Урусману по прозвищу Урус-Канджал. В этом донесении он указал, что его брат Кумук, посланный со 100 тысячами абдалов Йолыга в помощь пятизнаменному войску, изменнически не выполнил приказ и ушел в Иджимдан [Приишимье]. Вскоре Йолыг увел свои абдалов обратно в Кашан и бил прощен субагом [царем] Българом. А Кумук, женатый на дочери Йолыга Алме, остался в Иджимдане и оклеветал Българа, обвинив его в преступном небрежении. Урус- Канджал, хотя и храбрый, но простоватый, поверил Кумуку и вызвал Българа в столицу Мэн Българа [Великого Българа] Заркент [„Белый, Сияющий Град”] „для дачи объяснений”. Българ хотел поехать, но Йолыг схватил узду его коня и сказал: „Дингерджан [„Син Неба”] кансарэ [„цар царей”]! Кумук задумал погубить тебя, и если ты явишься в Заркент, то будешь немедленно схвачен и казнен!”. Българ поверил ему и послал императору письмо, в котором попросил его дать ему звание ак-андаша [„автономного правителя”], что позволило бы ему не ездить в столицу с отчетами. Урусман Урус-Канджал ответил отказом, и тому не оставалось ничего другого, как временно править самостоятельно. Только в правление сина Урус-Канджала Бай-Алана [140-107 гг. до н.э.] Българ получил, наконец, звание ак-андаша. Мой читатель! Ты, наверное, поражаешься тому, что подвижничество и мужество субага Българа не било оценено в Заркенте, в низовье реки Джаик [Заркент находился на месте Сарайчика]. Поэтому я расскажу немного о том, кто правил Българом после прихода к власти българской династии Сармади [Сарматской], чтобы тебе ясно стало, какие ветра, куда и почему дули в Заркенте. В 465 году буртасской эры [т.е. в 188 г. до н.э.], как считают те писатели, которым я более доверяю, българским императором стал Кичи-Канджал или Кара-Канджал Сармади, женатый на дочери масгутского субага [царя] Уруса Таш- Баша и основавший новую българскую династию Сармади [Сарматскую]... Он правил 11 лет [188-177 гг. до н.э.]. После него 37 лет правил его син Урусман [177-140 гг. до н.э.], принявший при поднятии на трон [т.е. при коронации имя Урус-Канджала. У него било два сина - Бай-Алан и Таш-Баш. О потомках Бай-Алана скажу потом, а о потом¬ках Таш-Баша - сейчас... Сином Таш-Баша бил Тугаш, его синовьями - Таш-Баш Субаш и Джиен. Сином Субаша бил Кудаш, его сином - Бурнаш, его сином - Балхаш, его сином - Кардаш, его сином - Дар Алаш, его сином - Алдар, его сином - Байдар, его сином - Сабан, его сином - Бан-джар, его сином - Бирак или Бан-Сабан, его сином Айдар, его сином - Акдар, его сином - Майдар, его сином - Хар- дар, его сином - злочастный Кебек, казненный кансюбиги [императором] Булюмаром [в 376 г.]... Синовьями Кебека били Бырлас и Арджабур. Сином Бырласа бил Кендек, его сином - Кум... Бырлас и еще раньше Арджабур, бежали из Улаг-Кашана [Молдовы] в Урум [„Византия”], где со своими потомками служили урумским [ромейским] царям... Сином Бай-Алана, правившего после своего отца Урус- Канджала 33 года [140-107 гг. до н.э.], бил мудрый Балак, его сином - джабгусир [император] Сарычин, правивший после Бай-Алана 42 года [107-65 гг. до н.э.], сином Сарычина - следующий джабгусир Катраг Бершуд, правивший 44 года [65-21 гг. до н.э.]... Сином Катрага Бершуда бил следующий джабгусир Юлай Барджиль, правивший 16 лет [21-5 гг. до н.э.], его сином - следующий джабгусир Сувар Аспандияр, правивший 28 лет [5 г. до н.э. - 23 г. н.э.], его сином - следующий джабгусир Кумук, правивший 23 года [23-46], его сином - сле¬дующий джабгусир Алан Барын Варзай, правивший 60 лет [46-106], его сином - следующий джабгусир Кавыл, правив-ший 18 лет [106-124]. Кавыл основал в устье Идели [Волги] град Самар или Самаркент, который также назывался Кавлыш [,,Хвалиси“] или Кавалы-Българ. Потом татары стали называть его „Сарай" [,,Сарай-Бату“]. Сином Кавыла бил следующий джабгусир Кубар, правивший 21 год [124-145], его сином - последний джабгусир династии Сармади Эр- Таш Артан, правивший 5 лет [145-150]. Его син Бунан [Банант, Банантай, Банан] ушел с 10 тысячами своих людей - после гибели отца - в Арьяк [Урарту, Армения], где бил с радостью встречен самим кансарэ [„цар царей", българский титул правителей българской Парфянской династии] Кызыл-Бурджана [Парфянской державы] Улуг-Българом, сином Българа Сабана [Улуг-Българ правил в 140-192 гг.]. Улуг-Българ поселил балынских [европейских] българ возле благословенного българского озера Българ Бан [Ван], берега которого с испокон веков заселяли българские племена кал- даев, сувар, арташцев, кердацев, катрагов, утигцев... Скажу несколько слов о Кызыл-Бурджане [Парфянской державе], взяв их из рассказов самих кызыл-бурджанских българ [парфян], не исключая рассказа Касмы-бики, дочери кызыл-бурджанского бага Артабана... Когда эта необычайно красивая женщина, которую называли также Българ-бика, приехала в Аскып [Българская держава, ,,Скития“] и прочитала записки наших тебиров [писцов, летописцев] о Кызыл-Бурджане в „Българ думау“ [„История Българии“, которую начал писать во II в. до н.э. хакан Йолыг], то сочла необходимым дополнить и уточнить их данные... Происхождение кызыл-бурджанской [парфянской] династии Арджаков [Аршакидов] таково. У българского субага [царя] Кашана, куда тогда входили и масгутские земли, била дочь Тайга, которую называют также Кортайгой. Её муж Дагы-Масгут - погиб, отбивая набег хинцев на Сыбан [българская Средняя Азия]. Потом злодеи убили её сина Кор- Бана. Узнав об этом, с горя умирает её отец субаг Арал или Урал. Второй син Тайгу - Бирулы Газан Бурджан - продолжил их род. Сином Бирулы бил друг Великого Атая [българский император IV в. до н.э.] Джамыртек, умерший спустя 8 лет после Атая [в 331 г. до н.э.]. Сином Джамыртека бил Алмыш Алем, который родился в 300 году Буртасской эры [353 г. до н.э.] и являлся субагом [царем] Ак-Бурджана или Кургана [Восточный Бурджан или Закаспий] 35 лет - вплоть до своей кончины в 357 году Буртасской эры [331-296 гг. до н.э.]. Синовьями Алмыша били Атрак и Българ. Надо сказать, что слово „българ“ ак-бурджанские българы - то есть масгуты или авары - произносят в формах „буляр“ или „булгас“ и объясняют его как „мудрый“. Они даже считают, что это слово „българ“ произошло от слова „буляр“ или „булгас“, а не наоборот. Точно также българы-иштяки, выговаривающие слово „българ“ в формах „баскай“, „баскар“ и даже „башкорт“, уверены, что название „българ“ произошло от „башкорт“ и т.д. Доказать иное им невозможно. Мы, балынские [европейские] българы, тут сами не образцы для подражания. К примеру, идельские [волжские] българы мас- гутов зовут „байларцами“ или „байдарцами“ - а почему? Да потому, что слово „мас“, означающее „главный, великий, большой” идельцы произносят, как „бай“, а слово „гуд“ или „худ“, означающее „народ, племя“ - как „лар“ и „дар“. В Акбаше [Азии] только барсылы и сарты выговаривают слово българ правильно: „българ“, „бургар“. Атрак, родившийся, когда его отцу било 33 года [320 г. до н.э.], после смерти отца стал субагом [царем] Ак-Бурджана или Кургана [Българский Закаспий] и правил 29 лет [296-267 гг. до н.э.]. Син Атрака Чыбык-Белек - бил после него субагом 27 лет [267-240 гг. до н.э.], а син Чыбык-Белека - знаменитый блаградный Урус Таш-Баш, в память о котором восточную часть Барсыла [Барсыл - Северный и Северо-Восточный Прикаспий] до сих пор называют Урусом, а её българ - урусами - бил субагом 49 лет [240-189 гг. до н.э.]. Българ бил старшим сином Алмыша, и все же тот оставил власть младшему - Атраку. Българ сильно обиделся и поклялся, что если Всевышний дарует ему бейлик [владение, княжество], то восстановит в нем старый българский закон об избрании багов [правителей] багылами [представителями народа]. Так и случилось. Изтегляне 0.87 Mb. Сподели с приятели:
|