Карнавал и популярна музика
По-rope прочетохте сън за карнавал - „огромен и безумен". Разгул от музика, танци и песни... Защото оргията включва както „духовното пречистване" чрез музиката, лееща се от големите органи на катедралите, така и празниците на популярната музика. Всички карнавали, малки или големи, са вид оргии. Освен танците, освен неограничената свобода, и маските са неосъзнат стремеж към „единение" (те осигуряват анонимност и премахват индивидуалността). Дори при пошлите оргии (секс и алкохол) участниците се устремяват към нещо извън себе си - всъщност към самоубийството на личността си и смъртта на своя Аз. Това са преобърнати оргии, единение наопаки.
Сън с популярна музика (на младеж)
- Отвсякъде се лееше музика, виждах певците, тълпата на голямата площадка за поп-концерти, аз бях на естрадата, ръководех всичко, музиката ме заливаше, бях щастлив като никога дотогава, имаше цветя, вода във фонтаните, момичета, бях господарят на всичко, беше безумно, истински цирк на радостта...
Струва си да се поговори за тези поп-концерти...
Защо подобни музикални сборища пораждат понякога такава екзалтация, че сякаш" разумът загубва контрол над себе си? Защо всяка индивидуалност изглежда заличена?
Най-поразителното е, че под напора на някаква първична емоция тълпата се споява; превръща се в неразчленима маса, образува емоционално „цяло" и реагира, както биха реагирали марионетки.
И тук задействаните огромни инстинктни сили напомнят за церемониите у примитивните племена. Атмосферата е като на „богослужение", но наопаки, ако мога така да се изразя. Нещо като чудовищно колективно дихание. Индивидът се превръща в тълпа. Хората се гърчат, обръщат очи, крещят, изпадат в „екстаз". Всичко това удавено в развилнялата се „звучност" на усилвателните уредби.
Искаме или не, й тук имаме работа с „религиозни" прояви. Тези музикални „оргии" (силно обагрени със сексуалност) потискат индивида в полза на общност, обзета от едно и също рвение.
Така че въпросните музикални оргии са само една от хилядите възможни форми на явления като „връщане към изворите" и „сливане", които винаги са съществували.
Сънищата със Свръхаз
Свръхазът съдържа собствената си дефиниция - всичко, което „стои над" Аза и ограничава свободата му.
Съществуват нормални и патологични видове Свръхаз.
Нормалните видове изобилстват - от пътните знаци до законите, през всички възможни правилници и забрани! Разрешенията също са вид Свръхаз, понеже отменят някаква забрана. Принадлежността на човека към една или друга националност е Свръхаз, тъй като го принуждава да спазва определени норми и закони. Всяко възпитание (дори съвършеното) е Свръхаз, защото налага на възпитавания Аз външни повели. Очевидно е, че по своята същност никое дете не съответства на възпитанието, което получава. Обществените норми са Свръхаз, както и модата, разпространените мнения и начини на мислене, идеологиите, организираните религии, моралът, дори началото на работното време.
Различните видове Свръхаз (главно онези, които са продукт на възпитанието) могат лесно да бъдат изживени по патологичен начин. Достатъчно е чувството за вина или за малоценност да пропълзи в психологическата машина, за да се превърне Свръхазът във вътрешен враг. В такива случаи той се преобразява в истински наказателен отряд, всяващ страх й тревожност. Вътрешната свобода се пропуква. Обикновеният червен светофар по пътищата става символ на задължение, което трябва да се спазва под страх от чувство за вина и тревожност. Нормалният Свръхаз - карам колата в дясното платно, става анормален - карам в дясното платно, за да видят „другите" колко съм дисциплиниран, или защото винаги имам чувството, че „преча" някому, че не съм на мястото си. Това само като пример.
Ясно е, че именно възпитанието формира най-важните видове патологичен Свръхаз. Тогава се появяват известните чувства за малоценност и за вина, тревожността, усещането, че не съществуваш, че нямал: право да съществуваш, различните страхове като страха от кастрация и някои други.
Тук се намесват сънищата със Свръхаз. Било за да очертаят вътрешна ситуация, неосъзната от сънуващия, било за да го предупредят за възможно негово бъдещо поведение (все с помощта на скрития в несъзнаваното компютър, който е безкрайно по-информиран от съзнанието).
Сънищата със Свръхаз обикновено са въртят около някаква авторитетна фигура. В тях виждаме полицаи, митничари; принудени сме да показваме „пропуск"; изрядни сме или не сме; във всички случаи се налага да даваме обяснения. Появяват се представители на закона, адвокати, съдии. Или учители, надзиратели.
Сред предметите наблюдаваме бариери, пътни отклонения, забранителни табели; накратко, всичко, което спъва, възпрепятства, блокира, наказва, обвинява, подлагана съмнение, отклонява от пътя и пр. Иначе казано, всяка преграда пред свободата.
„Класически" сън за Свръхаз (на трийсетгодишен мъж)
В този сън присъства една от цитираните no-горе фигури.
- Карах колата си доста бързо, но имаше нещо ненормално. Отвсякъде излизаше пушек. Установих, че не мога да отпусна спирачката и моторът загрява. Спрях и забелязах в далечината пътен полицай. Разхождаше се напред-назад, но така и не се приближи към мен.
Дейността на този човек е „застопорена" - спирачката е вътрешна, разбира се; личността „прегрява", тъй като се разкъсва между свободата си и повелите на Свръхаза.
От друга страна, полицаят в далечината е и символ на Майката, от която се очаква помощ, но която в съня не откликва на зова.
Като се имат предвид безбройните нормални видове Свръхаз, забелязваме, че човешката личност е същност, „опакована" в социални условности. Дали в такъв случай „индивидуалностите" не са чисто и просто „измислени"? И ако можехме да освободим всеки Аз от неговия Свръхаз, нямаше ли всички Азове на земята да бъдат еднакви, недиференцирани?
ЕЗИКЪТ НА НОЩТА
Защо и как нощното ни мислене не прилича на дневния ни „разум"? Защо не използваме един и същ език и в двата случая? И защо нощният език ни изглежда съвършено нормален, докато сънуваме?
Дали пък езикът на сънищата не е нашият най-истински език, нашето основно изразно средство, след като децата и диваците се изразяват главно чрез символи?
Що е символ?
Да си представим един фотограф. Той ни показва образ. Обяснява ни, че е искал да предаде определено усещане, определено душевно състояние. За него образът притежава собствен смисъл и всеки път, при всеки поглед поражда в,душата му една и съща емоция. Това може да е спомен за атмосферата в детството му, за изживяно щастие или тъга; образът може да „символизира" - за него -самотата, живота или смъртта, отминаващото време или друга някоя лична ситуация.
А за нас? Ще изпитаме ли същите чувства със същото качество? Слабо вероятно е, след като образът илюстрира лична емоция. Но очевидно би било различно, ако предизвикваше същия вид емоция със същата въздействаща сила у сто хиляди души.
Това показва, че истинските символи не се срещат често. А терминът се използва под път и над път. Някоя рекламна марка става „символ", а киноартистка се превръща дори в архетип!
Но да се върнем на фотографа. За него образът ще е истински символ. За нас ще е само „знак" или алегория.
Излиза, че символът е заредена с емоция представа; без емоцията той се превръща в знак или алегория.
За да разберем символа на фотографа, трябва добре да познаваме самия човек.
Но това вече го знаем. Такъв е основният принцип при тълкуването на сънищата - всеки символ трябва да бъде анализиран в съответствие с личността на сънуващия.
Сподели с приятели: |