В името на Аллах, Всемилостивият, Милосърдният!

ПОЗНАНИЯ ЗА ПЕТЪЧНИЯ НАМАЗ И ХУТБЕТО

بسم الله الرحمن الرحيم

Благодарността и възхвалата е за Всевишния Аллах, Господарят на Световете, Който казва:§О, вярващи! Щом се призове за джума намаз, устремете се към споменаването на Аллах и оставете търговията! Това е най-доброто за вас, ако знаете.§ И саляту селямът да бъде върху Мухаммед (саллеллаху алейхи ве селлем), семейството му, неговите сподвижници и последователи до края на света!

Уважаеми братя!

Петъчният намаз е наречен "джума намаз" заради това, че за него се събират много хора и го изпълняват групово. Този намаз е задължителен и е предписан чрез Корана и Суннета. Аллах Теаля казва:

Пейгамберинът (с.а.с.) казва:

))رَوَاحُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ - ((رواه النسائي.

“Отиването за петъчен намаз е задължение на всеки пълнолетен.”/Несаи:1354/

Много от хората си позволяват безпричинно да пропускат този намаз, но нека да знаят и да не забравят думите на Пейгамберина (с.а.с.):

((مَنْ تَرَكَ ثَلاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ))- رواه أبو داود.

“Онзи, който неоснователно изостави три джуми, Аллах Теаля му запечатва сърцето.” /Ебу Давуд:888/

Джума намаз е задължение на всеки мъж, който е мюсюлманин, пълнолетен, разумен, да е на свобода и да не е пътник.

Пейгамберинът (с.а.с.) казва:

“Кланянето на Джума намаз с джемат е дълг и отговорност на всеки мюсюлманин, с изключение на четирима: роб, жена, непълнолетен и болен.”

♦Да се изпълнява в точно определеното за него време.

Аллах Теаля казва:

إِنَّ ٱلصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً ۞ ۞

§...за мюсюлманите (изпълнението на) намаза е предписано в определено време.§/Сура "Ниса"/4/:103/

Петъчният намаз се изпълнява във времето на обедния.

Енес (р.а.) казва:

((أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ)) – رواه البخاري

"Пейгамберинът (с.а.с.) кланяше петъчния намаз, когато слънцето преминеше зенита (т.е. времето на обедния)./Бухари/

♦Да се кланя групово – с джемат, който трябва да се състои най-малко от трима души, като единият от тях е имам.

Пейгамберинът (с.а.с.) казва:

(( إِذَا كَانُوا ثَلاثَةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُمْ …))- رواه مسلم

“Ако са трима, единият от тях да им бъде имам…”/Муслим/

♦Да се изпълнява в населено място.

Умер (р.а.) писал до жителите на Йемен: “Да се събират и изпълняват петъчният намаз по местата, където са.” /Ибни Еби Шейбе/

♦Да се направи хутбе преди намаза, което да се състои от две части, с кратко сядане между тях.

Ибн Умер (р.а.) казва:

((كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ قَائِمًا ثُمَّ يَقْعُدُ ثُمَّ يَقُومُ كَمَا تَفْعَلُونَ الآنَ)) رواه البخاري

“Пейгамберинът (с.а.с.) правеше хутбе прав, след това сядаше и после отново се изправяше. Така, както го извършвате сега.” /Бухари/

За да бъде валидно хутбето, трябва да се спазят следните условия:

♦Да се прави в името на Аллах Теаля.

Пейгамберинът (с.а.с.) казва:

((إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ... )) -رواه البخاري

“Делата са според намеренията…”/Бухари/

♦Да започва с възхвала към Аллах.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) казва:

“Всяко едно слово, което не започва с възхвала към Аллах, е безрезултатно.”/Ебу Давуд/

♦Да се произнася на висок глас.

Джабир ибну Абдуллах казва:

“Когато Пейгамберинът (с.а.с.) правеше хутбе … говореше на висок глас …” /Муслим/

♦Да съдържа айети от Корани Керим.

Джабир ибну Семура (р.а.) казва:

“По време на хутбето си Пейгамберинът (с.а.с.) цитираше (айети) от Корана, поучаваше хората и разделяше хутбето на две части, като сядаше между тях.” /Муслим./

♦Хутбето да се изнася от минбер.

Салим (р.а.) предава от неговия баща, че е казал:

(( سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ ...)) – رواه البخاري.

“Слушах хутбето на Пейгамберина (с.а.с.), и той говореше от минбера.”./Бухари/

Сехл ибну Сеад (р.а.) казва:

“ …Един ден Пратеникът (с.а.с.) поръчал на един дърводелец да му изработи минбер, от който да говори на хората. И той му направил минбер от три стъпала….” /Муслим :847/

♦ След като хатипът се изкачи на минбера, да се обърне с лице към хората, да направи селям и да седне.

Джабир (р.а.) разказва:

“Пейгамберинът (с.а.с), след като се изкачвал на минбера, правел селям.” /Ибни Маджех/

Саиб ибни Йезид (р.а.) казва:

((كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ...)) – رواه البخاري.

“По времето на Пейгамберина (с.а.с.) се четеше езан, веднага след като хатипът седнеше на минбера...” /Бухари/

♦Петъчният намаз да се удължава, а хутбето да е по-съкратено.

Пейгамберинът (с.а.с.) казва:

“Удължавайте намаза и скъсявайте хутбето…! ”/Муслим/

♦Хатипът да направи дуа, с която да се моли за себе си, за присъстващите и за всички останали мюсюлмани.
От присъстващите на джумата се изисква следното поведение:

♦Да пазят тишина, да не разговарят помежду си и да бъдат внимателни. Пейгамберинът (с.а.с.) казва:

((مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى))- رواه البخاري.

“Който се изкъпе в петък и се почисти според възможностите си, след това се парфюмира, после отиде (по-рано в джамията), не прескача и не притеснява хората, кланя (нафиле) намаз според възможностите и след като имана се изкачи на минбера, мълчи, на него се опрощават (малките) грехове от едната до другата джума.”/Бухари/

“Ако по време на хутбето в петъчния намаз кажеш на този до теб, млъкни, то ти губиш наградата от джумата.”/Бухари/

След като имаминът привърши с втората част на хутбето, слиза от минбера, за да кланя джумата.
Дейности, които не са от Суннета на Мухаммед (с.а.с.):

♦Окачване завеса на минбера.

♦Непременното обличане на черно пардесю.

♦Четене определени дуи при изкачване стъпалата на минбера.

♦Изоставяне правенето на селям от имамина, след изкачването му на минбера.

♦Изоставяне на насихата във втората част на хутбето.

♦Удължаване на хутбето и скъсяване на намаза.

♦Кланяне на обедния намаз след фарза на джумата.