Какво не казва Римляни 11 глава
Апостола, следователно, предвижда едно време за възстановяване на тези юдеи, които идват във вярата. Обаче, никъде в тези глави, или някъде другаде в Новия завет по този въпрос, не е заявено, че юдеите ще се или трябва да се върнат в „обещаната земя“. Едно от предложенията предложено от Робъртсън е следното: „Не може да бъде установено от Писанието, че раждането на съвременната държава Израел е пророчески предшественик на масовото обръщане на юдейския народ“.156 Нито пък има някакво споменаване за едно милениално царство в дискутираните глави. „Настоящата държава Израел не е конкретна реализация на месианското царство на Исус Христос. Освен това, не трябва да се очаква ден, в който Христовото царство да изяви юдейските отличителни черти, било то чрез тяхното място в ‘земята’, чрез техните поддръжници, или чрез отличителните юдейски практики“.157
Предупреждение
Бог е сериозен относно този храм, който е неговия народ. Божия Дух обитава в тази свята нация. Теолозите са съгласни, че един от най-важните въпроси свързани с храма е този на Неговото свято присъствие. В тази истина лежи единствената истинска надежда, не само за Ерусалим в Близкия Изток, но за Ню Йорк, Кейп Таун, Хонг Конг и за целия свят. Павел ни предупреждава: „Ако някой човек разруши Божия храм, Бог ще разруши него, защото Божия храм е свят, и това е, което сте вие“.158
Тази една свята нация159, църквата на Бог на земята, изградена върху основата на апостолите и пророците, с краеъгълния камък Христос Исус, има цел тук на земята.
Павел ни дава едно зърване за това, което Бог има в ума за църквата от началото. Чрез тази църква е, победоносната църква изградена според модела на Неговото Слово, чрез която Бог иска да демонстрира Своята многообразна мъдрост на началствата и властите в небесните места!160
Диаграмите в края на тази глава, трябва да помогнат на читателя да разбере някои от изявленията, които направих, особено относно тази Една свята нация, и това, че корените й са в Христос.
Ще бъде много трудно да се съгласува диспенсационния аргумент, че църквата е една „скоба“ или план „Б“, с това, което Павел описва в Ефесяни. Това виждане на църквата е, основано на доктрината на отлагането на царството, което настила пътя за „църковния“ или институционния манталитет, който ограбва вярващите от техния управленчески мандат. Защо Бог ще иска да вземе една победоносна църква преди голямата скръб да бъде освободена на земята? Ще се постараем да отговорим на този въпрос в следващата ни глава.
Сподели с приятели: |
