Църквата, която е оставена
Изтегляне 1.22 Mb.
|
Свързани:
If-You-Meet-Buddha Kill-Him Iliyan-Kuzmanov BG Gift, Неделята-като-белег-на-звяра, Gotov li si, 26 Enz faktor, Smisalat-na-Jiviota, Вавилон Велики, Danail-Krushkin, dni na vazdaianie, vazstanoveniat rai
- Навигация на страницата:
- Свързване на този век и идния век: Ролята на Святия Дух
- Божието царство
| Защо не е станало още?
Също е истина, че докато повечето притчи казани от Исус посочват близостта на Неговото завръщане, има някои, които внушават забавяне. В поне две притчи това е очевидно. „Господаря ми не е идвал от дълго време…“264 Десетте девици заспаха понеже „…младоженеца се бавеше…“265 Две други притчи съдържат подобни теми: първо, историята за благородника, който „отишъл в далечна страна“266, и който се върнал „след дълго време“.267 После Лука ни казва за притчата за човека, който посял лозе и после „отишъл на пътешествие за дълго време“.268 Кьониг предлага обаче, че тези примери не е задължително непременно да се отнасят за едно далечно очакване. „В същност, те не са от решаващо значение за непосредствено очакване сами по себе си, а по-скоро една неправилна версия на едно очакване и особено опити да се изчисли времето на завръщането на Господа“.269 Свързване на този век и идния век: Ролята на Святия Дух Нашето схващане на това какво е царството, несъмнено има мощни заключения за това какво очакваме и кога. Например, когато учениците попитаха Исус точно преди възнесението Му, дали ще възстанови царството на Израел тогава, Неговия отговор беше: „Не е за вас да знаете времена или епохи, които Баща Ми е установил чрез собствената Си власт; но ще приемете сила, когато Святия Дух дойде върху вас; и ще бъдете Мои свидетели както в Ерусалим, така и в Юдея и Самария, и дори до най-далечната част на земята“.270 Исус ясно свързва идването на царството със силата и характеристиките на Святия Дух. Подобно Павел обяснява, че Божието царство не е в ядене и пиене, а праведност, мир и радост в Святия Дух.271 Както споменах по-рано в тази глава, Божието царство става лична реалност в живота на вярващия, когато той или тя се подчинят на Господството на Исус Христос, и това става публична изповед.272 Обаче, Павел ни напомня, че Неговото Господство се предава чрез Святия Дух. Никой не може да каже „Исус е Господ“ без Святия Дух.273 Това допълнително потвърждава Святия Дух като ключа за християнския живот „между времената“, което е, периода между възнесението и последната консумация при Христовата пароусиа. Към края на земното служение на Исус, Той направи това, което изглежда като две конфликтни изявления. От една страна Той каза: „…ето, Аз съм с вас винаги, дори до края на века“,274 а от друга каза на учениците Си, че отива да бъде с Баща Си.275 Ключът за тези две изявления се намира в това обяснение: „И Аз ще помоля Татко, и Той ще ви даде друг Помощник, който да бъде с вас завинаги, това е Духът на истината…“276 Тогава Христос отсъства ли в този период между пришествията? Според горното Писание, очевидно не. Както споменах по-рано в тази книга, есхатологията е изучаване на Исус и Неговото бъдеще. Ако Исус, есхатаоса липсва, „няма есхатология; никаква крайна цел не може да бъде достигната“.277 Работата на Исус е продължена чрез друг Помощник (като Христос) – Святия Дух. Често Той ни е споменаван като Духът на Христос.278 Христос не отсъства; Той е тука, представян от Святия Дух. Неговата работа на земята не е прекъсната. Това, което Исус започна да прави и да учи, беше продължено чрез ранната църква, която беше упълномощена от същия Свят Дух, който помаза Исус.279 Вярващите са едно продължение на Христос на земята чрез Святия Дух. Йоан казва: „…както е Той, така сме и ние в този свят“.280 Това загадъчно взаимоотношение и взаимодействие между Христос, Който обитава в сърцето на вярващия, и Святия Дух, Който укрепва вътрешния човек, е обяснено от Павел: „Така че да ви даде, според богатството на славата Си, да се утвърдите със сила чрез Неговия Дух във вътрешния човек, така че Христос да се всели във вашите сърца чрез вяра…“281 Ще говорим по-подробно за този принцип в следващите глави. Есхатологичната природа на Святия Дух е допълнително илюстрована от Павел, който говори за Него като „…Святия Дух на обещанието, Който е даден като залог за нашето наследство…“282 В посланието до Коринтяните, Павел го казва по този начин: „Чрез Духа Си ни е запечатал със Своя вечен залог – едно сигурно начало на това, което Той е предопределил да извърши“.283 Святия Дух е даден като гаранция; останалото идва своевременно. Божия характер е такъв, че Той не може да се оттегли от обещанието Си. На това място искам да насоча вниманието на основната теза на тази книга. Докато някои учени, като претеристите, чувстват, че пророчествата за последното време са били всички изпълнени, а други – като диспенсационалистите – разпространяват футуристично тълкувание на пророческите писания, има една продължаваща работа, която се случва в сърцата на тези, които вярват. Изтегляне 1.22 Mb. Сподели с приятели:
|