Изложение на книгата Откровение Дейвид Чилтън
Изтегляне 3.87 Mb.
|
Свързани:
If-You-Meet-Buddha Kill-Him Iliyan-Kuzmanov BG Gift, Неделята-като-белег-на-звяра, the church that is left behind1, Gotov li si, 26 Enz faktor, Smisalat-na-Jiviota, Вавилон Велики, Danail-Krushkin, vazstanoveniat rai
| Откровение
1. Встъпление: Видение на Човешкия син (1) 2. Исторически пролог: Седемте Писма (2-3) 3. Етични постановления: Седемте печата (4-7) 4. Санкции: Седемте тръби (8-14) 5. Уреждане на наследството: Седемте чаши (15-22) Така св. Йоан съчетава рамката от четири части на Проклятието в Левит 26 с познатата рамка от пет части на Заветния съдебен процес. Съчетаването на четирикратното и петкратното проклятие се свързва с друго измерение на библейската символика, отнасящо се до законите за многократна реституция. Изход 22:1 заповядва: “Ако някой открадне вол или овца та го заколи или го продаде, то да плати пет вола за вола и четири овци за овцата.” Джеймс Б. Джордан обяснява символната страна на този казусен закон: “Тези са животните, които конкретно символизират човечеството в жертвената система. Така те са постоянно давани като видима аналогия за хората (сравнете например, Левит 22:27 с Левит 12).” “Трябва да отбележим тук, че глаголът, използван в Изход 22:1, ‘заколи’ се използва почти винаги като отнасящ се за хора. Ралф Х. Алигзандър коментира, ‘Централното значение на корена на думата се среща само три пъти (Битие 43:16; Изход 22:1; 1 Царе 25:11). Коренът е предимно използван метафорично, изобразяващ Господния съд над Израел и над Вавилон като клане.’54 Това отново посочва основното символично значение на този закон.”55 Джордан продължава като показва, че в Писанията волът предимно представлява обществения служител в Израел, докато овцата представлява обикновения гражданин, и особено бедния човек. Така се изисква четирикратна реституция за престъплението на потискане на бедния, и петкратна реституция като наказание за бунт срещу властта.56 Заветният съдебен процес е подреден според наказанието за петкратна реституция, тъй като бунтовниците срещу завета се надигат срещу тяхната божествено отредена власт; а св. Йоан завежда процеса срещу Израел, защото той се е разбунтувал срещу Исус Христос, неговия Господ и Първосвещеник (Евреи 2:17; 7:22-8:6). Но Христос също беше агне, жертвеното Божие Агне (Йоан 1:29; Откровение 5:6, 9). Той беше несправедливо продаден (Матей 26:14-15), и беше отведен “като агне, което се води на заколение” (Исая 53:7). Нещо повече, ранните християни бяха обикновено бедни и бяха преследвани, онеправдани и убивани от богатите и могъщите в отстъпилия Израел (Матей 5:10-12; Лука 6:20-26; Яков 5:1-6). Невярващият Израел така си нанесе всички наказания и проклятия на завета, включващи четирикратната и петкратната, както и двойната реституция (Откровение 18:6). (Също си струва да повторим това, което Ралф Алигзандър казва за думата заколение в Изход 22:1: “Коренът е предимно използван метафорично, изобразяващ Господния съд над Израел и над Вавилон като клане.” Както ще видим, св. Йоан събира заедно тези идеи, метафорично наричайки отстъпилия Ерусалим от своето време Великия Вавилон.) Голямата скръб, достигнала върха си в пълното унищожение от 70 г. от Хр., е реституцията, изисквана за нейната кражба и клане на старозаветните пророци, на новозаветните мъченици, и на Господ Исус Христос (Матей 21:33-45; 23:29-38; 1 Сол. 2:14-16); и тези мотиви са вградени в самата структура на Откровение, окончателния Заветен съдебен процес. Всичко това се подчертава допълнително с употребата от св. Йоан на пророческата съдебна терминология: обвинението в блудство. През целите Писания Израел е смятан за Божията съпруга; заветът е брачен съюз, и от нея се очаква да бъде вярна на него. Нейното отстъпление от Бога се нарича прелюбодейство и така тя е определена като блудница. Има многобройни примери за това в пророците: Как стана блудница верният град, Който беше пълен с правосъдие! Правда обитаваше в него, А сега – убийци. (Исая 1:21) Понеже отдавна съм строшил хомота ти И съм разкъсал връзките ти; И ти рече: Няма вече да бъда престъпница; А между това, на всеки висок хълм И под всяко зелено дърво Си лягала като блудница. (Еремия 2:20) Ти още се прочу между народите по твоята хубост, защото тя стана съвършена чрез Моето величие, с което те облякох, казва Господ Иеова. Но поради известността си ти си уповавала на хубостта си и си блудствала, и към всеки, който минаваше, си изливала блудството си; и то е станало негово. (Езекиил 16:14-15) Не се радвай, Израилю, до възторг, като племената! Защото ти блудства и се отклони от своя Бог; Ти обикна блуднически заплати във всяко житно гумно. (Осия 9:1) През целите Писания Израел е този, когото пророците обвиняват и определят като блудница.57 Съответно, когато св. Йоан излага съдебния процес срещу Израел заради неговото отстъпление от Христос, най-голямото отстъпление за всички времена (сравнете, Матей 21:33-45), той съответно го нарича “Великата Блудница . . . Майка на блудниците и на гнусотиите по земята” (Откровение 17:1, 5). Има други признаци в структурата на Откровение, че то е Заветен съдебен процес срещу Израел. Четирите седмократни осъждения са организирани в цялостно съобразяване с реда на Исусовото пророчество срещу Ерусалим в Матей 24.58 Така Седемте писма (Откровение 2-3) говорят за лъжливи пророци, гонения, беззаконие, охладняла любов, и за задължението да се устои (вижте Матей 24:3-5, 9-13); Седемте печата (Откровение 4-7) се отнасят за войни, глад и земетръси (сравнете Матей 24:6-8); Седемте тръби (Откровение 8-14) разказват за свидетелството на Църквата, нейното бягство в пустинята, Голямата скръб и Лъжепророка (сравнете Матей 24:14-27); и Седемте чаши (Откровение 15-22) описват затъмняването на царството на Звяра, унищожаването на блудницата, събирането на орлите над тялото на Ерусалим и събирането на Църквата в Царството (сравнете Матей 24:28-31). Изтегляне 3.87 Mb. Сподели с приятели:
|