Книгата на Свами Шивананда "Умът, неговите тайни и контрол"
Изтегляне 0.54 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- АНТАРМУКХА ВРИТТИ И БАХИРМУКХА ВРИТТИ
| ВИДОВЕ ВРИТТИ
Същуствуват пет вида вритти: (1) мано вритти, (2) буддхи вритти, (3) сакши вритти, (4) акхандакара вритти и (5) акханда екараса вритти. No. 1 принадлежи на инстинктивния ум. No. 2, 3, 4 и 5 принадлежат на саттвичния ум. Мано вритти е вишаякара вритти на светския начин на мислене. Буддхи вритти принадлежи на практикуващите вивека (различаване). Когато идентифицирате себе си със сакши вритти, можете да наблюдавате модификациите на ума. Когато се опитвате да почувствате, че сте безкрайния си висш Аз (безкрайната си вътрешна същност), тогава се генерира акхандакара вритти. Тя е известна и като брахмакара вритти. Но в Брахман, Абсолюта няма вритти. От мано вритти трябва да скочите във вивека вритти. Манно вритти засяга маномая коша (манас, нисшия ум). Вивека вритти принадлежи на вигнянамая коша (буддхи, интелекта). Чрез развиването на вигнянамая коша, се овладява мано вритти. От вивека вритти трябва да скочите в сакши вритти. От сакши вритти трябва да скочите в акхандакара вритти. От акхандакара вритти трябва да скочите в акханда екараса, която е брахма сварупа (“обителта” на Брахман). Това е кайваля или крайната цел на живота. АНТАРМУКХА ВРИТТИ И БАХИРМУКХА ВРИТТИ Когато тенденциите на ума да излиза (да мисли за неща) извън себе, са възпряни; и когато умът се установи в сърцето и цялото му внимание е насочено към себе си, това състояние се нарича антармукха вритти. Антармукха вритти е движещата се навътре (към вътрешния свят, бел. ред.) енергия на ума, благодарение на която се увеличава саттва. Много садхана (духовна практика) е необходима за садхака (духовно търсещия), преди да се сдобие с тази обърната навътре (към вътрешния свят, бел.ред.) вритти. Бахирмукха вритти е излизащата навън тенденция на ума, дължаща се на раджас. Когато погледът е насочен навън (към външния свят, бел. ред.), нахлулите краткотрайни явления заангажират (вниманието на) ума. Излизащите навън енергии на ума се активират. След което, поради силатата на навика, ушите и очите моментално се фокусират върху звука и гледката. Обектите и желанието са сили, които водят (ума) навън. Един раджастичен, изпълнен с желания човек не може и да си мечтае за вътрешен духовен живот, (който се проявява благодарение) на антармукха вритти. Раджастичният човек е напълно негоден да практикува интроспекция (самонаблюдение). Вие можете да достигнете антармукха вритти (движещия се навътре ум), само след като разрушите всички водещи навън сили на ума. За достигането на това умствено състояние са нужни вайрагя (безпристрастие) и интроспекция. Уморете ума (спрете постоянните блуждаения на ума, бел. ред.) чрез вайрагя и тяга (отказване от желания, обекти и егоизъм). Изучете изкуството да правите ума си интроспективен или да го обръщате навътре чрез йога крии, пратяхара (абстрахиране; отделяне от сетивата, бел. ред.). Както внимателно трябва да махате тръните от дрехата си, бавно, един по един, така внимателно и усърдно трябва да събирате обратно лъчите на ума, пръснати по сетивните обекти от дълги години. Трябва търпеливо да ги събирате чрез вайрагя (безпристрастие)и абхяса (духовна практика); чрез тяга (отказване) и тапас (удържане на строг обет, бел.ред.), и тогава смело, с неуморима енергия, можете да се отправите към Бог и Брахман, Абсолюта. Онези, които практикуват това, наистина могат да намерят покой. Само те могат да бъдат наистина щастливи. Когато умствените лъчи са концентрирани, настъпва просветлението. При това положение, умът няма да е способен да извършва каквато и да е пакост. Умът не може сам по себе си да се обърне навън. Той може да бъде задържан в хридая гуха (пещерата на сърцето). Изтегляне 0.54 Mb. Сподели с приятели:
|