Книгата на Свами Шивананда "Умът, неговите тайни и контрол"
Изтегляне 0.54 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- Вритти
- ВИШАЯКАРА ВРИТТИ (МИСЛЕНЕ ЗА ВЪШНИЯ СВЯТ) И БРАХМАКАРА ВРИТТИ (МИСЛЕНЕ ЗА БОГА)
| ЧИСТИЯТ УМ ВОДИ ДО ПОКОЙ
Пречистването е първата стъпка в йога. Когато приключи пречистването естествената тенденция на ума е да върви към освобождението, мокша. Единствено ученик с дисциплиниран ум, изчистен от всички нечистотии, и посветен в свещените тайни от Gуру (своя духовен учител, бел. ред.) постига съвършен покой. Той ще навлезе в състоянието нирвикалпа /самадхи – бел.р./, наричано още асамведана. Вритти11 ГЛАВА ВРИТТИ – НЕЙНАТА ПРИРОДА И ФУНКЦИОНИРАНЕ Вритти означава „водовъртеж”. Вритти е вълна на мисълта, която се появяват в антахкарана. Вриттите (мн.ч, бел. ред) са модификации на ума. Те са следствие от авидя (незнанието). Когато авидя се разруши чрез гняна (знанието), вритти се абсорбира в Брахман, Абсолюта (лая – абсорбция, поглъщане, поемане, бел. ред), така както водата, излята в горещия тиган, се изпарява в него. Откъде се появява вритти? От читта – ума. Защо се появява? Тя е свабхава (вътрешната природа) на антахкарана. Каква е нейната функция? Причинява аварана-бханга (премахва воала на стхула авидя (грубото невежество), който обгръща обектите). Тя подпомага еволюцията на човека, докато постигне съвършенство (дживанмукти, освободена преживе душа, бел.ред.). Вритти е, която отваря кундалини при гняни (духовно търсещия по пътя на знанието) в агня чакра (третото око) и я обединява в сахасрара (теменната чакра). Това е един път. Читта е умственото вещество. То е менталната субстанция. Вритти или мисловната вълна е модификация на тази умствена субстанция. Тя е процес. Както вълните и мехурчетата се появяват на повърхността на океана, така и вриттите се появяват на повърхността на океана-ум. Както лъчите се излъчват от слънцето, така и тези умствени лъчи (модификации на вриттите) се излъчват от ума-слънце. Както слънцето се губи под хоризонта при залез, събирайки всичките си лъчи, така и вие трябва да се слеете с това Слънце на слънцата, Абсолютното Съзнание, Вечния Мир, като съберете всички разпръснали се ментални лъчи и разтворите самия ум. Функцията на вритти в ума е да създава аварана-бханга (да премахва воала от невежество, покриващо обектите). Стхула авидя или грубото невежество обгръща всички обекти. Когато се премахне воала, става възможно възприемането на обектите. Вритти премахва аварана или пласта невежество. Когато минавате през голяма тълпа или хора, вие сте способни да забележите само няколко човека. И може и да не видите хората, случили се да бъдат точно пред вас. Защо се получава така? Защото няма пълна аварана-бханга. Когато това стане, обектите засияват пред вас. Според раджа йога на Махариши Патанджали, прамана (правилното понятие или правилното доказателство), випаряя (погрешното схващане), викалпа (фантазията или въображението), нидра (сънят) и смрити (паметта) са петте умствени вритти или ментални функции. Ако тези пет ментални функции са потиснати, потискат се и желанията, и въобще – всички останали последващи функции. ВИШАЯКАРА ВРИТТИ (МИСЛЕНЕ ЗА ВЪШНИЯ СВЯТ) И БРАХМАКАРА ВРИТТИ (МИСЛЕНЕ ЗА БОГА) Чрез собствените си усилия, умът приема формата на всеки обект; той се съсредоточава върху себе си. Ако мисли за жена, приема формата на жена. Това се нарича вритти тадакара. Ако мисли за Бог или Брахман, Абсолюта, се развива брахмакара вритти. В първия случай, раджас (страстта) ще изпълни ума, докато при втория – умът ще се изпълни със саттва (чистота). Когато умът мисли за обекти и ги обитава, той приема тяхната форма. Това се нарича вишаякара вритти. Когато (умът) мисли за Брахман, Абсолюта или Безкрайността, се създава брахмакара вритти. Садхакът (духовно търсещият) трябва да е много бдителен и внимателен, докато наблюдава ума и неговите действия. Трябва да превръща вишаякара вритти в брахмакара вритти. В момента, в който умът се откъсне от брахмакара вритти и влезе във вишаякара вритти, (възможно най-бързо) отново трябва да приеме формата на брахмакара вритти. Наистина, това е много трудна борба. Не можете по едно и също време да имате вишаякара вритти като гхатапатади вритти (превръщане (на ума) в съд, дреха и пр.) и брахмакара вритти (мисълта за Брахман). Това е шрути виродха (т.е. противоречащо на писанията). Това противоречи и на практическия опит. Не е обектът този, който ви връзва. Това е работа на вритти и идентифицирането (тадаатмя самбандха) с вритти, причиняващи привързването и робството. Чрез авидя или невежеството вие се идентифицирате с вритти и така, напр., казвате: „ Ядосан съм”. Изтегляне 0.54 Mb. Сподели с приятели:
|