Книгата на Свами Шивананда "Умът, неговите тайни и контрол"
ВЪЗГЛЕДЪТ НА ЗАПАДНАТА МЕДИЦИНСКА НАУКА
Изтегляне 0.54 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- ВЪЗПРИЯТИЕТО СПОРЕД САНКХЯ ФИЛОСОФИЯТА
| ВЪЗГЛЕДЪТ НА ЗАПАДНАТА МЕДИЦИНСКА НАУКА
Според западната медицинска наука, светлинните вибрации, идващи отвън, се сблъскват с ретината и там се образува обърната картина. Тези вибрации се пренасят чрез оптичния тракт и таламус към центъра на зрението в оптическия дял на мозъка в задната част на главата. Там се образува картината като на позитив. Само тогава, можете да видите един обект пред себе си. ВЪЗПРИЯТИЕТО СПОРЕД САНКХЯ ФИЛОСОФИЯТА Първо, има инструмент или карана, например, физическите очи. Те отвеждат сетивните възприятия към центъра или индрията. Умът след това се свързва с този център и външните инструменти, а именно физическите очи, уши и т.н. Умът пренася впечатленията по-нататък и ги представя пред буддхи – притежаващият качеството на различаване – и буддхи реагира. В този момент (на сцената) се появява и егоизма или аханкара, самообявяващ се за и родеещ се с абхимана (егоцентричното привързване). Като резултат следва комбинация от действие и реакция, която се предствя пред Пуруша, истинската Душа. И Пуруша възприема една цялостна картина – обект от (представената) комбинация. Според Санкхя философията (друга древноиндийска философска система), истинската причина за възприятието е Пуруша (Духът), за който западните лекари и психолози нямат никакво понятие. Физическите очи са само външните инструменти (карани) на възприятието. Окото не е орган на зрението. Органът на зрението е разположен в центъра на мозъка; това се отнася и за всички останали сетива. Умът е свързан с индриите (сетивните органи); индриите – със съответстващите им центрове в мозъка; тези центрове – с физическите органи; а физическите органи от своя страна пък правят връзката с външните обекти. Умът довежда усещането до буддхи, интелекта; буддхи го довежда до Пуруша (който е чистият Дух; който е безплътен). Само тогава се осъществява истинското възприемане. Пуруша заповядва на буддхи. Тогава буддхи излиза с подходящото решение и преценка, след като е взел предвид субективните плюсове и минуси (на ситуацията); (след което) свежда заповедта си към ума, за изпълнението на която (заповед) са ангажирани моторните центрове (карма индриите или органите на действие). Буддхи е министър-председателят и върховният съдия, който изслушва изложението на адвоката, т.е. на ума. Умът играе две роли, а именно – (1) на адвокат, и (2) на главнокомандващ. След получаване на крайните заповеди от буддхи, умът, в ролята си на главнокомандващ, изпълнява заповедите на буддхи с помощта на петте войника, петте карма индрии. Това е теорията на възприятието според Санкхя философията. Забележете, колко ясни са нещата в индийската философия! Знанието идва чрез контакта с обектите (индрияарта санникарша). За да се разберат прапанча вишая (земните обекти), са необходими индрия (сетивни органи), антахакарана (его) и джива (индивидуална душа). Индрия ще види вишая (сетивния обект). Умът ще направи възможно това. Буддхи с помощта на абхаса чайтаня ще го разбере. Умът, сетивата и караните (външните инструменти – физическите очи, уши и т.н. ) – всички те трябва да се свържат взаимно (за да работят заедно, бел.ред.). Само тогава е възможно възприемането на един обект. Обектът идва в контакт със сетивата. Сетивата са свързани с ума. Умът е свързан с Атман, висшия Аз. Атман просветлява. Всичко това е отнасянето за физическо ниво. Изтегляне 0.54 Mb. Сподели с приятели:
|