С а м с о л е й н с н и к о л а с с о л е й н превод: Емил Енчев Много от принципите съдържащи се в тази книга

Татко мой Татко мой
118
Христос, изключени от гражданството в Израел и чужденци на
заветите на обещанието Следователно, повече не сте
странници и чужденци, но сте съграждани с Божиите хора и
също сте части от Божието домочадие, съградени върху
основата на апостолите и пророците, със Самия Исус Христос
като краеъгълен камък. В Него цялото здание е свързано и се
издига, за да стане свят храм в Господа. И в Него вие също се
вграждате заедно, за да станете обиталище, в което да живее
Бог чрез Духа Си.
302
Израел представлява подредбата на естествения дом, докато духовния дом е Тялото на Христос. В една свята раса, съставена от юдеи и езичници заедно, естествения род е заменен от духовно бащинство. Апостол Павел, в първото си от двете писма до
Коринтската църква, им заявява своя бащински статут, заедно с намеренията си действително да ги дисциплинира, както би направил някой отговорен баща, като се има предвид състоянието на бунт, в което се намираха, срещу предишните му инструкции, пишейки
Пиша това не, задави засрамя, но задави предупредя като мой
скъпи деца. Дори ида имате десет хиляди настойници в
Христос, нямате много бащи, защото в Христос Исус аз станах
ваш баща чрез евангелието. Затова ви моля дами подражавате.
Поради тази причина ви изпратих Тимотей, моя син, когото
обичам, който е верен в Господа. Той ще ви напомни за моя начин
на живот в Христос Исус, което е в съгласие с това, което уча
навсякъде във всяка църква. Какво предпочитате Да дойда с
тояга на дисциплиниране, или да дойда в любови с неженен
дух?
303
Както Авраам, Павел разбираше, че има едно съществуващо обещание, което беше изпълнено, за да се разкрие Христос. За Авраам, обещанието щеше да се изпълни, когато неговия естествен потомък се роди но за Павел, потомъка на Авраам е един духовен човек, в който човешките раси могат да се съберат като Божия Дом, което включва всички онези, които Бог ще призове да бъдат събрани по този начин. Видението на Павел, обаче, далеч надвишаваше това на Авраам. Бог дадена Авраам видението за една раса идваща от него, която щеше да произведе Потомъка, който щеше да изпълни обещанието на благословение на всичките народи. Но, Павел получи откровение от Бог, заедно с благодатта на управление, да доведе езичниците в това обещание
Със сигурност сте чули за управлението на Божията благодат,
която мие дадена заради вас, която е, тайната разкрита ми
чрез откровение.
302
Ефесяни 2:11-22.
303 1 Коринтяни 4:14-21 NIV (2010).

Татко мой Татко мой
119

…Тази тайна е, че чрез евангелието езичниците са наследници
заедно с Израел, части заедно наедно тяло, и заедно участват в
обещанието в Христос Исус.
304
Бог винаги е възнамерявал Исус, Потомъка на Авраам, да произведе една свята раса, която да включва всички паднали синове на Адам, независимо от техния човешки расов произход, тъй като Адам беше първия Божий сини всички хора в края на краищата са негови потомци. В пророческия псалм относно ролята на Исус като помазания Цар над Божия Дом, Давид записа Божията декларация за Исус Ти Си Мой Син днес Аз станах Твой Баща. Поискай от Мени Аз ще Ти дам народите за Твое наследство, краищата на земята за Твое притежание“.
305
Това, по дефиниция, ще бъде една свята раса, тъй като те ще се върнат при Бог чрез Исус, обещания Изкупител от потомството на Авраам. Божият Дом трябва да бъде извлечен от всички народи на човечеството, и сред тях да бъде показана небесната култура. Техният ред ще позволи показването на благодатта и добротата присъщи за Божията природа. Тъй като те ще бъдат извлечени от разнообразието на всички различни расови и културни произходи на човечеството, Божият Дом очевидно ще бъде духовен дом. Както Авраам е патриарх на народа на Израел, апостол Павел е духовния патриарх на езичниците. През времето на своя живот, Павел пътуваше през цялото Средиземноморие, носейки добрите новини на езичниците. Той беше, без съмнение, бащата на ранната езическа църква в гръцко-римския свят. Спадането на Ерусалим от римските армии през август 70 г. сл. Хр., Ерусалим повече не беше центъра на влияние на християнската вяра. Дотогава, Павел беше установил Църквата в езически градове като Коринт, Ефес и Рим, което стана видимия редна Новозаветната църква. Този ред щеше да остане непокътнат през годините на преследването на църквата от римските власти докато император Константин не промени модела. Той реорганизира реда на Църквата така чеда задоволи изискванията на отчетността на светската империя. Този модел е преобладавал, до днешно време, под формата на държавната църква.

Изтегляне 1.53 Mb.

Сподели с приятели: