Sapiens. Êðàòêà èñòîðèÿ íà ÷îâå÷åñòâîòî

139
мъже и жени. И почти навсякъде мъжете са били облагодетелствани — поне след земеделската революция.
Някои от най-ранните китайски текстове са открити върху гадателски кости от 1200 г.пр.Хр., използвани за предсказване на бъдещето. Върху една е изписан въпросът: „Ще има ли късмет при раждането госпожа Хао?“
Отговорът е: „Ако детето е родено в ден дин — ще има късмет; ако е в ден
гън — ще бъде щастливо.“ Но госпожа Хао ражда в ден дзяин. Текстът завършва мрачно: „Три седмици и един ден по-късно детето се ражда в ден
джиаин. Няма късмет. Детето е момиче.“
49
Повече от 3000 години по- късно, когато комунистически Китай приема „политиката на едно дете“, много китайски семейства продължават да считат раждането на момиче за нещастие. Родителите дори понякога изоставят или убиват новородените си дъщери, за да опитат отново късмета си да имат момче.
В много общества жените просто са собственост на мъжете, най-често на бащите, съпрузите или братята си. Изнасилването в не една правна система се води посегателство над частна собственост — с други думи, жертвата не е изнасилената жена, а мъжът, чието притежание тя е. При това положение съответната мярка е трансферът на собственост — изнасилвачът трябва да плати на бащата или брата, след което става собственик на момичето. В
Библията се казва, че „Ако някой срещне девица несгодена, па я хване и легне
с нея и ги заварят — то оня, който е лежал с нея, трябва да даде на моминия
баща петдесет (сикли) сребро, а тя да бъде негова жена“ (Второзаконие
22:28-29). Евреите от онази епоха очевидно са считали това за разумна сделка.
Изнасилването на жена, която не принадлежи никому, не се е приемало за престъпление, както намирането на монета на оживена улица не се приема за кражба. И ако съпругът изнасили своята съпруга, той също не извършва престъпление. Всъщност идеята, че мъжът може да изнасили съпругата си, е оксиморон. Да бъдеш съпруг означава да имаш пълна власт над тялото на съпругата си. Следователно да се каже, че той я е „изнасилил“ е все едно да се твърди, че е откраднал собствения си портфейл. Подобен начин на мислене не се ограничава до Средния изток от древността. През 2006 г. все още има 53 държави, в които съпругът няма да бъде подложен на наказателно преследване за изнасилване на съпругата си. Дори в Германия законите за подобни деяния са преразгледани едва през 1997 г., когато се въвежда правната категория изнасилване в брака
50
.
Дали разграничението на жени и мъже е продукт на въображението подобно на кастовата система в Индия и
49
(Houston, First Writing, 196.)
50
The secretary general, United Nations, Report of the Secretary General on the In-depth Study
on All Forms of Violence Against Women, delivered to the General Assembly, UN Doc.
А/16/122/ Add. 1 (6 July, 2006), 89.

140
расовата система в Америка или е естествен ред с дълбоки биологични корени? И ако е естествен, има ли биологично обяснение за привилегирования статус на мъжете?
Някои от културните, правните и политическите неравенства между мъже и жени отразяват очевидни биологични разлики. Раждането на деца винаги е било женска работа — просто защото мъжете нямат необходимите органи.
Но около това твърдо универсално ядро всяко общество натрупва пласт след пласт културни представи и норми, които нямат много общо с биологията.
Обществата свързват редица атрибути с мъжествеността и женствеността, които като цяло също нямат биологична основа.
В демократична Атина от V в.пр.Хр. човешките същества с детеродни органи не притежават самостоятелен правен статус и нямат право да участват в народното събрание или да бъде съдия. С малки изключения тези лица не са получавали образование, не са участвали в бизнес начинания или философски дискусии. Няма атински политически лидер, велик философ, оратор, търговец или човек на изкуството с матка. Дали този орган прави човек биологично неспособен да практикува тези професии? Древните атиняни мислят точно така. Модерните не са съгласни. В съвременна Атина жените имат право да гласуват, избират се на публични длъжности, държат речи, създават какво ли не — от бижута до сгради и софтуер, и — учат в университети. Наличието на детеродни органи не им пречи да правят всичко това със същия успех като мъжете. Наистина жените не са представени тол- кова добре в политиката и бизнеса — те са само 12% от народните представители в гръцкия парламент, но не съществува правна бариера пред участието им в политиката и повечето днешни гърци смятат, че е напълно нормално жена да заема публична длъжност.
Много съвременни гърци също така считат, че интегрална част от мъжката природа е да се чувстваш сексуално привлечен единствено от жени и да имаш сексуални контакти само с противоположния пол. Те не разглеждат това като културен феномен, а като биологична реалност — интимните отношения между индивиди от различен пол са естествени, а между индивиди от един и същ не. Но всъщност Майката Природа няма нищо против мъже да изпитват влечение един към друг. Само майките, формирани в определена културна среда, биха направили сцена, ако синът им се увлече по съседското момче. Но майчините терзания не са биологичен императив.
В значителен брой култури хомосексуалните отношения са се разглеждали не само като нормални, но и като конструктивни в социално отношение.
Древна Гърция е най-известният пример в това отношение. Илиада не спо- менава Тетида да е имала нещо против синът ѝ Ахил да има подобни отношения с Патрокъл. Кралица Олимпия е една от най-темпераментните и властни жени в древния свят и дори убива съпруга си цар Филип. Но и тя

141
няма нищо против, когато синът ѝ Александър Македонски довежда своя любим Хефестион вкъщи на вечеря.
Как можем да разграничим действителната биологична определеност от всичко, което хората се опитват да оправдаят посредством биологични митове? Добро основно правило е „биологията позволява, културата забранява“. Природата е склонна да толерира много широк спектър от възможности. Културата задължава хората да осъществяват някои от тях, а други елиминира. Биологията дава възможност на жените да раждат деца, докато някои култури задължават жените да бъдат майки. Биологията позволява на мъжете да се наслаждават на сексуалните контакти помежду си, но някои култури забраняват това.
Културата като цяло настоява, че забранени са само онези практики, които са неестествени. Но от биологична гледна точка нищо не е неестествено.
Възможното по дефиниция е и естествено. Едно наистина неестествено поведение, което противоречи на биологичните закони, просто не би могло да съществува, затова не би имало нужда и да бъде забранявано. Няма култура, която да забранява на мъжете да фотосинтезират, на жените да тичат по-бързо от скоростта на светлината и на отрицателно заредените електрони да се привличат.
Всъщност нашите представи за „естествено“ и „неестествено“ са извлечени не от биологията, а от християнската теология. Теологичното значение на
„естествено“ е „според намеренията на Бог, който е създал природата“.
Християнските теолози твърдят, че Бог е създал човешкото тяло, като всеки крайник и всеки орган има своето предназначение. Ако ги използваме според предназначението, определено от Бог, тогава става дума за естествено поведение; ако ги използваме по различен от предвидения от Бог начин — то е неестествено. Но еволюцията няма цел. Органите не са се развили според определена цел и начинът, по който се използват, постоянно се изменя. Няма орган в човешкото тяло, който да върши същата работа като неговия прототип по времето на възникването му преди стотици милиони години.
Органите са се развили, за да изпълняват определена функция, но след това те могат да се адаптират и за изпълнение на различна функция. Устата например се появява, защото първите многоклетъчни организми е трябвало по някакъв начин да приемат хранителни вещества. Ние все още използваме устата си с тази цел, но също така се целуваме, говорим и ако сме като Рамбо, вадим запалката от ръчни гранати. Дали някоя от тези функции е неестествена просто защото нашите подобни на червеи предшественици отпреди 600 милиона години не са използвали устата си по този начин?
По подобен начин крилете не са се появили веднага в целия си аеродинамичен блясък, а са се развили от органи с друга функция. Според една от теориите крилата на насекомите са възникнали преди милиони

142
години от телесни израстъци на бръмбари, които не са можели да летят.
Насекомите с такива израстъци са имали по-голяма телесна площ и това им позволило да абсорбират повече слънчева светлина и да подържат по-висока телесна температура. Постепенно те еволюират към по-големи размери.
Същата структура, която е оптимална за максимално поглъщане на светлина — голяма повърхност и малко тегло — по случайност се оказва подходяща и за задържането им за известно време във въздуха, когато подскачат. Онези от тях, които разполагат с по-големи израстъци, скачат по- надалеч. Те започват да ги използват, за да се придвижват плавно, едва докосвайки земята и оттук вече има само малка крачка към появата на криле, с помощта на които насекомото може да се движи във въздуха. Следващият път, когато комар жужи край ухото ви, му кажете, че се държи неестествено.
Ако е възпитан и благодарен за отреденото му от Бог, ще използва крилете си само като соларни панели.
Същата мултифункционалност имат и нашите полови органи и поведение.
Сексуалните контакти първоначално служат единствено за възпроизводство, а ритуалите на ухажване — като техника за преценка на еволюционния потенциал на партньора. Но много животни днес използват и двете за множество социални функции, които нямат нищо общо със задачата да произведат свои малки копия. Шимпанзетата например използват секса, за да стабилизират политически съюзи, да разсеят напрежения и да установят интимни връзки с друг индивид. Дали това е неестествено?

Изтегляне 4.7 Mb.

Сподели с приятели: