Теория на обучението по религиознание
Изтегляне 0.71 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- Отсъствието на “аз”
- Неудовлетвореността или страданието
- Догматиката на палийския канон
- Буда + Дхарма
| Непостоянството е присъщо на физическите обекти, на мислите и идеите. Това означава, че няма крайна и неизменна истина. Може да се предполага, че има някакво равнище на разбиране в конкретно време и място. По тази логика, макар че всеки може да стане Буда, той никога няма да е напълно такъв.
Отсъствието на “аз” в будизма означава, че няма безсмъртна душа и вечно “аз”, които да присъстват в индивида. Човекът е набор от елементи, които са непостоянни и променливи. Съгласно Буда, човекът е съвкупност от пет основни фактора: тяло, възприятия, усещания, съзнание и умствена дейност – мисли и намерения. “Аз” е само наименование на вечно променящия се набор от черти на човека. Компонентите на човека са смъртни и няма вечен от тях. Неудовлетвореността или страданието са трета характеристика на съществуването на човека. Тя включва раждане, смърт, повяхване, печал, болка, мъка, отчаяние, и самота. Причина за страданията сме самите ние, поради ограниченост на нашето съзнание. Човек може да изпита чувство на истинско удовлетворение само чрез промяна на самия себе си. От тези характеристики се отделят основните принципи на будизма: четирите благородни истини и осемте пътя. Догматиката на палийския канон се опира на следните постулати: = 1 = Бог е абсолютната и единствена реалност в променящия се свят, Той е първопричина на Битието, Той се проявява в три тела - духовно (космически дух), небесно (пребиваващ дух) и емпирическо (преобразуващ дух). = 2 = Буда Гаутама е проява на Божието Битие в космическо тяло. = 3 = Дхарма са първоелементите на битието, на което се разлага потокът на съзнателния живот; тяхната природа е абсолютна; по състав това са тънки, крайни (неделими), недостъпни за анализ елементи на материята, духа и силата (енергията); скоростта на взаимодействие на дхарма е по-малка от скоростта на светлината. = 4 = Закон е това как всичко съществуващо се проявява в битието на ниво в зависимост от своята карма (съдба). = 5 = Трите драгоценности на будистите, наричани още или "тройно огледало": Буда + Дхарма (учението на Буда) + Сангха (будистката монашеска общност), посредством които се достигат висшите нива на битието и просветление. Вяра в Буда, т. е. в това, че Буда е Блаженият, "Светият, Напълно Просветленият, Мъдрият, Праведният, Щастливият, Познавачът на света, Върховният, Укротителят на своенравните сърца на хората, Учителят на боговете и хората, Блаженият Буда"; Вяра в Дхарма, т. е. ясно съзнание за непреходност на провъзгласената от Буда Дхарма (правилното Учение, самата Истина, Законът), водеща към просветление и нирвана; Вяра в Сангха, т. е. Сангха да бъде призната за истинната форма на единство на многобройните мъдри, праведни, честни последователи на Блажения, които следват неотклонно предписания от своя учител благороден осемчленен път, които спазват Закона (Дхарма) и правят самата община достойна за уважение. = 6 = ЧЕТИРИТЕ ВЕЛИКИ ИСТИНИ са следните: В света съществува зло, страдания, и те не са случайни; Доколкото всичко в този свят е причинно обусловено, злото и страданията имат свой произход: те зависят от раждането, което се определя от привързаностите; Ако се отстрани причината, злото и страданията се прекратяват; Към прекратяване на злото и страданията води Благородният осемстепенен път. Тема 9 : Будистка нравственост Нравственият закон (вж. стих 183 «Дхамапада») се състои в следното: НЕПРАВЕНЕ НА ЗЛО, ДОСТИГАНЕ НА ДОБРОТО, ОЧИСТВАНЕ НА УМА Изтегляне 0.71 Mb. Сподели с приятели:
|