Да видиш невидимото
Изтегляне 4.03 Mb.
|
Свързани:
If-You-Meet-Buddha Kill-Him Iliyan-Kuzmanov BG Gift, Неделята-като-белег-на-звяра, the church that is left behind1, Gotov li si, 26 Enz faktor, Smisalat-na-Jiviota, Вавилон Велики, dni na vazdaianie, vazstanoveniat rai
- Навигация на страницата:
- / Даниил 11:22,23 /
| / Даниил 11:21 /
Предишният стих ни представяше римския император Октавиан Август, който е познат в историята най-вече със строгата си данъчна система въведена в цялата му огромна империя. Пророчеството го нарича ,,бирник”. Но за кого говори 21-ият стих? Съвсем естествено е да предположим, че става въпрос за следващия римски император Тиберий. Тълкувателите, които приемат тази версия, обикновено се позовават на изказванията на историка Тацит, описващ го като лицемерен и коварен човек. Но много съвременни тълкуватели приемат, че тук не става въпрос за Тиберий. Защо? Защото образът на Тиберий не се покрива много точно с характеристиката, която му дава пророчеството. Самият текст поставя пред нас три въпроса: 1 / Кой е този човек, който въпреки че е ,,нищожен” / няма интелектуални и военни качества / ще се ,,издигне” твърде много? 2/ Въпреки че ще се издигне твърде много, пак няма да получи царски почести ,, комуто не ще отдадат царска почит”. Защо? Коя е причината? 3 / Ще поеме управлението без война ,, когато са спокойни” и ,,чрез ласкателство”. Защо? Кое е наложило да действа така и как е успял да постигне успех? Сега пред нас стои задачата да установим препокрива ли се историческият портрет на Тиберий с пророческия? Това може да стане като последователно отговорим и на трите въпроса. Първо. Нищожен човек ли е Тиберий? Имал ли е интелектуални и военни качества? Ето какво пише за него ,, Енциклопедия Американа”: ,, През останалите дни от живота на Августа, той /Тиберий/ се отнасяше с голяма мъдрост и способност и завърши една война с германите почти триумфално. След поражението на Баруса и легионите му, той бе изпратен да спре нашествието на победоносните германи и в тази война прояви също тъй голям гений и умения." / Цитирано от Урия Смит в книгата му Даниил стр.221 / Нищожен човек ли е Тиберий? Съвсем не! Въпреки че е бил развратник и зъл човек в края на живота си, в по-голямата част от управлението си, историята го представя като мъдър човек и блестящ пълководец. Второ. Когато Тиберий става император, оказана ли му е царска почит? Тиберий царува от 14 до 37 год. сл. Хр. Историкът Робърт Грейвз в книгата ,, Клавдий” описва поведението на сенаторите при издигането на Тиберий за император. Отначало той отказва, но ето какво става после: ,, Разигра се срамна сцена. Сенаторите започнаха да плачат и да се вайкат, взеха да прегръщат коленете на Тиберий и да го умоляват да изпълни молбата им... Тогава сенатът бе разпуснат и при следващото му събиране, Тиберий им разреше да му гласуват една по една всички длъжности на Августа.” / Клавдий –стр.155,156 / Отдавана ли му е царска почит? Да! Въпреки, че привидно се отказал от титлата ,, Август” и ,, Баща на Отечеството” – той винаги се е държал като такъв и е получавал необходимото уважение и почит на император. Трето. Взел ли е Тиберий престола си с ласкателство? Отново ще ползваме книгата ,, Клавдий” на Р. Грейвз. Там намираме точното описание на този исторически момент: ,, Август бе назначил Тиберий за свой съуправник, ала нямаше право да му предаде монархията или не по този начин. Имаше право само да го препоръча на Сената, към който сега се възвръщаше цялата власт, упражнявана доскоро от него. Сенатът не обичаше Тиберий, нито го искаше за император, но Германик, когото биха избрали, ако имаха възможност не беше в Рим. А претенциите на Тиберий не можеха да бъдат отхвърлени току така. И тъй никой не се осмеляваше да спомене друго име освен неговото и всички единодушно гласуваха предложението направено от консулите, с което Тиберий се подканваше да подхване работата на Август, оттам, откъдето Август я бе оставил” / Клавдий 154,155 стр / Виждаме, че и тук Тиберий не отговаря на характеристиката на пророчеството. Тогава кой е този ,,нищожен” човек, който се въздигна много, управляваше своето царство без да му се отдаде почест като на цар и се възкачи на своя престол с хитрост и ласкателство? Тъй като Даниил 11 глава следва хода на пророчествата от предишните глави, бихме могли да потърсим отговора там. Тези пророчества ние вече подробно сме разтълкували. Ориентир ни дават стихове 23 до 25 от Даниил 8 глава. “ И в послешните времена на царуването им, когато беззаконниците стигнат до върха на беззаконието си, ще се издигне цар с жестоко лице и вещ в лукавщини. И силата му ще бъде голяма, но не като силата на другия; и ще погубва чудесно, ще успява и върши по волята си, и ще поквари силните и светите люде. Чрез коварството си ще направи да успява измамата в ръката му, ще се надигне в сърцето си, и ще погуби мнозина в спокойствието им; ще възстане и против Началника на началниците; но ще бъде смазан не с ръка.” Кой беше този цар? Това бе Римският епископ-папата. Не може да не забележим, че описанието на въпросния цар от Даниил 8 глава напълно се препокрива с този, който е описан в стиховете от Даниил 11:21 стих. Той е по-различен от всички други царе / той е духовен цар, затова не му се отдава и почит като на истински цар /, владее измамамата и ласкателството до съвършенство, които му осигуряват едно невероятно издигане и власт като на цар. Без армия, без войни, този цар успя да си осигури огромни територии и милиони поданици...! Така разбираме, че Даниил 11:21 стих ни представя същия исторически момент и същата историческа личност. Пренася ни във времето на издигането на папската институция. Има още два силни аргумента, които ни карат да мислим, че в Даниил 11:21 стих се визира издигането на папството. Първо. Забележете как започва този стих: ,, И вместо него...” Стих 20 ни представяше Октавиан Август. Ако пророчеството имаше задачата в 21 стих да ни представи следващия римски император, тогава щеше да използва израза ,,след него” , а не ,,вместо него”. Това е различно. Защо? Думите ,, след” и ,,вместо” са предлози, но се използват за изразяване или определяне на различни неща. Предлогът ,,след” се употребява обикновено за изразяване на време /темпоралност/, докато предлогът ,,вместо” за изразяване на взаимно заместване. При внимателното анализиране на стих 21 ще видим, че тук става въпрос именно за заместване. Октавиан Август учреди не само Римската империя, но и ,,положението на римската империя”. Поради това думата ,, август” се наложи като синоним на ,,император” и зад името на всеки следващ император стоеше и думата ,,август”. Когато пророчеството докладва, че ,, вместо него” ще се издигне друг цар, има предвид последния ,,август” последния император. Вместо император от досегашния ранг, ще се издигне император от друг тип, който ще замести главата на Римската държава. Той ще дойде в спокойни времена, ще завземе престола си с ласкателства и ще упражни голяма власт. Това описание напълно се препокрива с характеристиката на папството. Така ,,август” бе наследен от ,,Светия Отец”. И точно така, както всеки следващ император след Октавиан носеше титлата ,,август”, така и всички папи през дългото си властване, та чак и до сега, носят титлата ,,Светия Отец”. Второ. По времето на Тиберий изтече специалното благодатно време от 490 години, което Бог определи на еврейския народ, Неговият представител в древността. И тъй като главният акцент на пророческата верига са проблемите на Божия народ сред политическите конфликти на света / Даниил 10:14 /, съвсем естествено и напълно логично е след този момент във фокуса на библейските пророчества да застане новият представител на Бога в света- Християнската църква. И тъй като тя е наднационално явление, обхващаща хора от най-различни народи, населяващи целия свят, географските определения вече губят своето значение. Буквалността в пророчеството се изоставя и оттук нататък текстовете ще представят символи. Понеже папството е именно силата, която играе и ще играе най-важна роля в живота на истинската църква на Христос, затова и пророчеството започва да се занимава с него. Сега да направим следващата крачка: ,, И със силата на потопа ще бъдат пометени и строшени пред него, да! Още и сам съюзеният с него военачалник. И след като сключи с него съюз, ще постъпва измамливо; защото ще възлезе и ще преодолее само с малко люде.” / Даниил 11:22,23 / За съжаление във 22 –ия стих отново имаме неточен превод. По- правилният превод предава този стих така: ,, И със силата на потопа ще бъдат пометени и строшени пред него, да! Още и сам Князът на Завета.” Тези стихове ни представят трите посоки на действие на новия цар: Първата. Казва ни се, че със страшна сила / сравнена в стиха с потоп / този цар ще ,,помете” някои хора. Те ще бъдат прекършени ,,строшени” без милост. Кои са тези хора, срещу които новият цар повежда тотална война? Пророчеството не ги наименува, защото счита, че на тези, които изследват пророчествата на Даниил, вече ще са добре познати. Те стоят в центъра на събитията и ангажират вниманието на Небето. Това са ,,светиите на Всевишния”, срещу които малкият рог водеше страшни битки в / Даниил 7:24,25 / . С тези хора и с тяхната съдба сега ангажира вниманието ни и Даниил 11:22 стих. Точно срещу тях повежда ожесточена война папството и ги помита като с потоп. Така разбираме, че първата посока на действие на новия цар е ориентирана към искрените Христови последователи. Втората. Следващата атака е насочена срещу ,, Княза на Завета”, т.е. срещу Господ Исус Христос. Там също е пророкувана победа. А това на практика означава, че Исус ще бъде детрониран, а авторитетът Му заличен. Третата. Поредната посока на действие е сключване на съюзи и договори, които после няма да спазва т. е. ще ,, постъпва измамливо”. Те ще бъдат само печелившите зарове, които новият цар ще разиграва умело за издигането си по стълбата на властта. Подхождат ли тези три основни посоки на действие на папската институция? Сто процента! Най- жестоките гонения срещу искрените Христови последователи са предизвикани именно от нея. Между 50 и 100 милиони християни тежат на съвестта й. С претенциите си, че може да прощава грехове и да спасява, тя на практика обезличи спасителното дело на Христос и най- вече Неговата ходатайствена служба в небесното светилище. А що се отнася до политиката на папите, тя бе политика на флиртуване и ласкателство на крале и императори, на ,,въртене” мили очи и сключване измамнически съюзи, докато ги покори. И всичко това направи с ,,малко люде” , със съвсем малка администрация. ,, Във време, когато са спокойни ще дойде в най-плодородните места на областта и ще извърши това, което не са извършили бащите му или прадедите му; ще раздели между тях грабеж, користи и имот; даже ще измисли хитростите си против крепостите, но само за време.” Изтегляне 4.03 Mb. Сподели с приятели:
|