Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 102 103 те са модулираните. снабдени) с тази информация. Теорията може да опише само външната частна торсионните взаимодействия, разкривайки същевременно възможността за определено влияние върху глобалната и локална физическа структура на материалната вселена чрез ефективна промяна в структурата на физическия вакуум. Това става посредством влиянието на информационното ТП върху космологичния член в уравненията на общата теория на относителността. Въпросното влияние е описано с помощта наедно уравнение, изведено в рамките на КВТТП (вж в книга 4 , уравнение (37)). Това уравнение разкрива фактически една реална възможност Творецът да въздейства върху физическия свят посредством Словото Сит. е. посредством информацията, заложена от Негов ТП, която ние не познаваме по принцип. Ние не можем да знаем също и как торси- онната вълна променя конкретно естеството на космологичния члена оттам и естеството на физическия вакуум, което предизвиква промяната на цялостната същност на вселената като материална структура. Знаем само как тази промяна би могла да се извърши в условията на изменението на конкретните характеристики на пространство-времето, такива като метриката, тензора на кривината и др. Всичките са отразени в същността на въпросното уравнение, изведено въз основана осемте аксиоми на КВТТП. Следователно, включвайки космологическия член в своите уравнения, Айнщайн е направил неволно може би своето най-голямо откритие, въпреки скептицизма на този учен към този член, отхвърлен впоследствие от него като ненужна добавка. Самият Айнщайн по-късно коментира, че добавянето на космологичния член в уравнението е било най-голямата му грешка през живота, отклонила го от идеята за нестационарната вселена, която бе потвърдена от астрономите. Днес ние бихме добавили към този негов коментар, че, напротив, добавянето на космологичния член е всъщност неговото най-голямо достижение, предугадило десетилетия напред появата на НЛНП, която представлява и най-радикалната промяна в историята на научното познание, промяна, надхвърляща значително мащаба на промяната на възгледите ни, предизвикана от самите теории на относителността. Оказва сече в КВТТП нестационарността на вселената се свеждане само до нейното динамично разширение, но също така и до възможността тя да променя радикално своята структура чрез въздействието отстрана на външен за нея фактор. По този начин изводите от КВТТП потвърждават по недвусмислен начини казаното в Библията В началото бе Словото и Словото беше у Бога и Словото бе Бог. То в началото беше у Бога. Всичко това чрез Него стана и без него не е станало нищо от това, което е станало.“ 53 Словото на Бога, това е информацията, заложена в ТП от Самия Творец, с която Той може да въздейства, да управлява, да видоизменя Творението Си. Човекът със своя разум обаче не е в състояние да разкрие смисъла на информацията, заложена в ТП, която идва чрез Словото на Бога, нито да разкрие как тази информация влияе върху Творението чрез видоизменението на космологичния член, описван от уравнение) в книга 4 . И това е, защото за да получи някакво точно решение на това уравнение, човек трябва да познава началните и гранични условия, които всъщност се определят от Самия Творец чрез Неговото Слово. Светът на реалната вселена по този начин наистина придобива вида сина Третият извод от КВТТП е, че съществуват различни модели на „единството на света“, сред които обаче не всички са релевантни за разкриването същността на духовните процесии явления в мащабите на човешките възможности за познание. Така например моделът на единството на света от гледна точка на херметизма и породените от него езотерични и окултни учения, обхваща едновременно духовния и физическия свят. Това единство, както видяхме, е несъстоятелно от гледна точка на НЛНП. Тази гледна точка за единството на света отваря врата към философията на пантеизма, която лежи в основата на КР. Моделът на единството на света от гледна точка на херме- тизма е възприети от руските учени Шипов, Акимов, Ви Т. Тихоплав, Г. Грабовой, Е. Мулдашев и др. На този печален факт ще спрем вниманието си по-нататък в книгата. Моделът на единството на света от гледна точка на атеистичната материалистична наука се свежда до обединението на нещата единствено и само във физическия свят. Духовният |