Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 104 105 свят в случая се редуцира до психичните явления, разглеждани като резултат единствено на физичните и биохимичните процеси, протичащи в организмите. Този модел лежи в основата на теорията на всичко, разработвана от английския учен Стивън Хокинг. Той е в основата и на известната във физиката единна теория на фундаменталните физически взаимодействия в природата, която по същество представлява един друг вариант на въпросната теория на всичко. Проблемът за единството на света обаче не се поставя в рамките на КВТТП. Нещо повече, една от аксиомите на тази теория е принципът за деунификацията на физиката. Този принцип предполага именно наличието на фундаментално различие между духовния и физическия свят, тяхната принципна несводимост един към друг. Но самият факт на възможността за въздействия от различен тип върху физическата реалност, изхождащи отби- тието на духовния свят и най-вече възможността за радикални промени в структурата на видимата вселена чрез Словото на Бога, показват, че загадката на единството на света като цяло се крие именно в духовния свят. Този възглед е в пълно съгласие и с библейските истини, защото в Свещеното Писание е казано „... понеже чрез Него бе създадено всичко, което е на небесата и на земята, видимото и невидимото, било престоли или господства, било началства или власти, всичко чрез Него бе създадено и Той е преди всичко, и всичко чрез Него се сплотява.“ 54 Тази гледна точка, оформена в рамките на КВТТП, има определена предсказвателна сила. Въпросът се заключава в това, че принципът за деунификацията на физиката обезсмисля напълно модела на единството, възприет от атеистичната материалистична наука. С други думи, ако за в бъдеще наистина бъде разработена една ефективно работеща теория на всичко или алтернативния на нея вариант на единната теория на полето, обединяваща всички фундаментални физични взаимодействия в природата, обяснявайки ги от единната гледна точка на модела на калибровъчните полета, тогава, може да се каже, че атеистичната материалистична наука би могла да получи широко признание, а философската ѝ основа да придобие несъмнено доминиращо влияние и авторитет в научните среди. Но ако въпросните теории се натъкнат на принципни трудности и тяхната разработка се окаже в задънена улица, както това вече се очертава до този момент, тогава определено предпочитание би следвало да се отдадена КВТТП, което, разбира се, ще стане много трудно, тъй като новата теория предполага най-радикал- ното революционно изменение, настъпило някога в научното познание. Разработването на КВТТП може да се разглежда само като първа и предварителна стъпка към изследването на една широка област, неизучена досега от науката, която получи популярност в научните среди под названието „областта на не- видимия свят“. Предварителните оценки на резултатите, получени от КВТТП, показват, че измененията, които могат да настъпят в резултатна преструктурирането на физическия вакуум с помощта на информацията, постъпваща от духовния свят и пренасяна от ТП, (те. чрез Словото на Бога, биха могли да бъдат толкова дълбоки и радикални, че новата земя и новото небе, както този процес се описва в Библията, могат наистина да се разглеждат като някаква форма на обединение на физичес- кия и духовния свят. Както вече подчертахме в увода, може би именно в това се заключава и същността на новото тяло на възкръсналия Иисус Христос, както и новото небе и новата земя, споменати във Второто послание на Петър (Второ послание на Петър, 3:13), представляващи една принципно нова вселена, в която съгласно св. Павел тленното трябва да се облече в не- тление, и това смъртното да се облече в безсмъртие (I послание към коринтяните, 15:53). С други думи, физическият свят (те. тленното на езика на Библията) ще придобие най-важното свойство на духовния свят – безсмъртието. И тогава същността на една такава възобновена от Твореца Вселена, наистина може да бъде само под формата на единството на физическия (тленния) и духовния (нетленния) свят, които днес съществуват отделно един от друг. В този смисъл може да се каже, че едно от фундаменталните различия между християнството и херметизма се заключава във виждането относно времето, когато единството на физическия и духовния свят се осъществява. Според херметизма това единство е вече факт, бидейки осъществено в самото начало на |