УМЪТ И БРАХМАН
Способността на ума да мисли съществува, тъй като той е осветлен от Брахман или Атман, греещи отвътре и именно поради това умът е способен да действа. Онези, постигнали Себе-реализация казват, че умът е проникнат от Брахман. “Този, който живее в ума, който е в ума, когото умът не познава, чието тяло е умът, който управлява ума отвътре, това е твоето Себе, Вътрешният водач, безсмъртният.” (Брихадараняка Упанишада, III-vii-20) “Онова, което умът не може да разбере, но чрез което те (знаещите мъдреци) казват, че умът разбира, знай че тъкмо това е Брахман” (Кена Упанишада, 5) Умът е просто просяк. Той заема своята светлина и интелект от Вътрешния водач – Атман – който озарява сам себе си. Както парчето желязо се насочва от магнита, по същия начин умът се ръководи от Вътрешния водач. Той играе, мисли, чувства и си представя пред Божественото присъствие, точно както един министър-председател играе и работи в присъствието на краля. Умът блести в своето оперение взето назаем. Той се появява като чайтаня (чисто съзнание). Как би могъл умът, който търси в тъмнината, който се мени всяка минута, който произлиза от махат и умира (разтваря се) в пракрити, да бъде наречен чисто съзнание?
Мислите са разнообразни и променящи се. В един момент се показват хубави мисли. Пет минути по-късно, се появяват лоши мисли. Умът е много непостоянен и променящ се. Следователно той не може да бъде непроменливия Атман или Кутастха-Нирвикалпа (неизменен, непоклатим като скала) Брахман.
ДЖАДА И ЧАЙТАНЯ
Умът, буддхи, индриите и всички други неща са джада (несъзнателни). Онова, което няма познание за себе си и за други неща също се нарича джада. Само Брахман е чайтаня васту. Чайтаня или чит или четана е сваямпракаша (осветяваща себе си) и сарва пракаша (осветяваща всичко). Тя осветява ума, буддхи и всички индрии вътрешно; и външно слънцето, луната, звездите, светкавицата, огъня, т.н.
Сподели с приятели: |
