БРАХМАН Е АКХАНДА Време, пространство и васту (субстанция) са трите категории на ума. Всеки обект има три вида ограничения (паричхеда). Гроздето, например, се прибира само в определен сезон и определени райони. Така че гроздето има деша-кала-паричхеда (ограничение от пространство и време). То също така има васту-паричхеда. Не можете да откъснете грозде от мангово дърво. Но, съществуването на Брахман или Сатчитананда е освободено от тези три вида на паричхеда (тривидха-паричхеда-рахита), защото той е вечен, безграничен и есенцията и адхистхана за всички субстанции.
Един англичанин е различен от един индиец. Има сваджатия бхеда (вид различие). Едно дърво е различно от камъка. Това е виджатия-бхеда (вид различие). Има разлика между плод, цвят и листата на дървото. Има разлика между длан, ръка, крак, ходило, т.н. Това е свагата-бхеда (вид различие).Брахман не притежава тези три вида бхеда. Не може да има друг Брахман, защото Безграничността е Една. Така че няма сваджатия-бхеда в Брахман. Светът произлиза от Брахман. Светът е илюзорен, следователно не може да предизвика виджатия-бхеда за Брахман. Светът е Самият Брахман. Сат-чит-ананда не са три същности. Те са едно. Това е само шабда-бхеда (различие в звука), като вода, пани, джала (синоними на вода – б.ред.). Сат е чит. Чит е сат. Чит е ананда. Така че няма свагата-бхеда в Брахман. Бхеда е умствено творение създадено от пространство, цвят, размер, т.н.
Ако нещо е освободено от трите вида паричхеда (ограничение) на деша, кала, васту и трите вида бхеда, както е описано по-горе, тогава то се нарича акханда (без причина). Може да припишете акханда-лакшана на тази субстанция. Тази лакшана (качество) може да бъде приписана само на Брахман.
